《子路、曾皙、冉有 公西华侍坐》预习讲义文档.doc

子路、曾皙、冉有 公西华侍坐预习讲义【作家、作品介绍】孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zu）邑（今山东省曲阜市东南）人。是儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、教育家。政治方面，主张仁政、德治。这在当时，都对人民有利。他曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后。从事著述和讲学，相传有弟子3000人。他编订了诗书，修撰了春秋。论（ln）语是孔子弟子及再传弟子记录有关孔子言行的著作，是儒家学派的经典著作。论语是语录体，大多数篇章是简短的语录，文字简练质朴，含义很深。【本文解题】本文选自论语先进。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。本篇是论语中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。子路、曾皙（灯）、冉（rn）有、公西华，都是孔子的学生。【课文知识点学习】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰： 侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。 孔子说： “以 吾一日长（zhng）乎尔， 因为 我 比你们年长一两天。一日：一两天的意思，虚指，作“长”的状语。乎：介词，同“于”，译为“比”。尔：代词，你们。翻译时，提前。 毋（w）吾以也。 居 则 曰：不要认为我（总是对的）。 （你们）平时总是说 毋：代词，表无指，没有谁。以：动词，认为。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。也：句末语气词，无义。则：同“辄”，副词，总是。 不吾知也。 如 或 知尔， 则何以哉？”不了解我 如果有人想了解你们，就 用什么（去实现自己的抱负）？知：了解。否定句，代词宾语前置。 如：连词，如果。 则：连词，那么，就。或：无定代词，有人。 何以：以，动词，用。这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。子路率（shui）尔而对曰： “千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅， 子路轻率地 回答：（拥有）一千辆战车的国家。 夹在大国之间， 用军队侵犯它尔，助词，用作修饰语的词尾。 乎：于，在。 加之：加在它上面，指侵犯它。 因之以饥馑（jn）， 由也为 之，比及三年。可 使 有勇， 且 知 方 也。用饥荒年岁继续。 我 治理它，等到三年。可以使（百姓）有保卫国家的勇力，并且懂得道理。因：动词，继，接续。饥馑：指灾荒。方： 且：连词，并且。方：这里指礼义。 夫子晒（shn）之。 “求。尔何如？” 孔子 微微一笑子路。 “求，你怎么样？”子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。 对曰：“方 六七十， 求也为之，比及三年， 可 使足民。 （冉有）回答：方圆 六七十（公里的国家）， 我 治理它， 等到三年，可以使百姓富足。如其 礼乐， 以俟 君子。如那些礼乐教化， 来等待贤人君子其：指示代词，那。以：连词，来，放句首。俟：等待。富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。“赤。尔何如？”“求，你怎么样？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。 对曰： “非曰能之， 愿 学 焉。宗庙之事。如 会 同， 端章甫， （公西华）回答： 不是说能够做好，愿意学习它。宗庙之事，或者会盟朝见，穿着礼服，戴着礼帽 焉：代词，指下文提到的事情。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词。愿 为 小相（xing）焉。”愿意在那些地方担任 司仪。相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于之，在这些场合里。政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。 “点，尔何如？”“点，你怎么样？”点：曾皙的名。 鼓 瑟（s）希， 铿（kng）尔，舍（sh）瑟而作，（曾皙）弹奏 瑟的声音接近尾声，铿的一声， 放下 瑟 起身， 鼓：弹，名词作动词。 瑟：古乐器。 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。 尔：助词，无义。 对曰：“异乎三子者之撰（zhun）。”（曾皙）回答： 与这三个人的陈述 不同。乎：介词，跟，和。 者：特殊指示代词，复指“三子”。“乎三子者之撰”为状语，翻译时应提前。子曰： “何 伤 乎！ 亦 各 言 其 志 也！孔子说：（有）什么妨害呢？ 只不过各人说他们的志向。伤：妨害。乎：语气词，呢。 亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。曰：“莫春者，春服 既 成。 冠（gun）者五六人，童子六七人，（曾皙）说：“暮春时间，春天的衣服已经穿得住。（我偕同）五六个成年人， 六七个童子，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（gun）。这是曾皙指自己偕同冠者与童子。“冠者五六人，童子六七人”为定语后置，翻译时提前。浴乎沂（y）， 风乎舞雩（y）， 咏 而归。” 在沂水里洗濯身体， 在舞雩台上乘凉，唱着歌 回家。乎：介词，在。 风：名词用作动词，吹风，乘凉。 舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。 咏：唱歌。夫子喟（ku）然叹曰：“吾与 （y）点 也！”孔子长叹 说：我赞成 曾皙。孔子不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（f，小筏子）浮于海”（论语公冶长）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见论语卫灵公）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。三子者出， 曾皙后。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？”三个人出去了，曾皙走在后面。曾皙说：“那三个人的言论怎么样？”后：用作动词，留在后面。 夫：指示代词，那。子曰：“亦 各 言 其志 也已矣！”孔子说：“只是各人说自己的志向罢了” 也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。曰：“夫子 何 哂由 也？”（曾皙）说：夫子为什么笑子路？ 何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。 也：与“何”相呼应表疑问语气。 曰：“ 为国 以礼， 其 言 不 让， 是故晒之。（孔子）说：用礼乐治理国家（是对的），（但是） 他的言论不 谦虚， 因此笑他。以：介词。靠，用。 其：他的。 让：谦让。 是故：连词性结构，因此，所以。唯 求 则非 邦 也与（y）？（难道）冉有（所说的）就不是 国家大事吗？ 唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安 见 方 六七十 如 五六十 而 非 邦 也者？怎么 见得 方圆 六七十里 或者 五六十里的地方 就不是 国家 呢？安：疑问代词，作状语。怎么。 也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。唯 赤 则非 邦 也与？宗庙 会 同， 非 诸侯 而何？难道公西华所说的 就不是国家大事吗？ 宗庙祭祀，诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯国家大事又是什么？赤 也 为之小， 孰能为之大？（如果）公西华 （只能）给诸侯做小相，谁能给诸侯做大相呢？”为之小：给诸侯做一个小相。这是