上海市交通大学附属中学-学年度第一学期高三语文摸底试题_.doc

上海市交通大学附属中学2007-2008学年度第一学期高三语文摸底试题一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成15题（15分）听取“陶”声一片闲暇时，收藏怀古无疑是一种放松心情的文化休闲方式。作为陶瓷收藏者，我认为陶瓷将是收藏大热门之一，品陶，能“闻”到远古的文明气息。那么，闻陶能闻出什么？听陶能听到什么？那是千古之謎。但无论是闻陶还是听陶，都围绕着一件古陶器流动着的神秘气息。虽然万物都有气息，唯有陶器，是最能平衡人世间阴阳之气之器物。陶，是人类发明火之后，偶然发现火烤猎物时，旁边那些软湿的泥土经火烧之后凝结成的硬块。陶，是泥土这种物质，经火燃烧之后，改变成的另一种物质。陶的诞生，意味着人类的文明开始在火光中发出声响，拉开序幕了。陶的文明，是人类智慧起点，也是人类把一种阴气之物“湿土”，改变成阳气之物“陶”的一种偶然创造的过程。以颜色区分，陶有白陶、红陶、灰陶、黑陶之分；以形式分类，陶有素陶、彩陶、釉陶、彩绘陶之区别。素陶是新石器时代人类最早的实用器，彩陶是母系社会后期人类最早的实用、观赏艺术品，釉陶是商朝原始瓷器的先声，战国时期最精彩的彩绘陶，是对一次性烧成的母系社会后期的彩陶一种倾情的怀恋。赏陶的一种审美形式是闻陶。盛水的陶壶之器型，最早源于田野上生长的葫芦，具有原野上植物生长之气息；彩陶的蛙纹，是抽象的蛙之身影，具有连绵山泉翻滚之气息；彩陶上的人头陶塑，犹如巫师的形象，具有巫术神秘演示之气息；陶罐上的刻画纹，似人物似动物，具有象形文字雏形的气息。与青铜器相比，陶器是阳气的；与瓷器相比，陶器是阴气的。与保存不当会发霉虫蛀的古书画相比，陶器是既能自然吸收阴气，又能吸纳阳气的阴阳平衡器。故居室里置放几件陶器，除了能调节人们的生存环境里过于潮湿或过于干燥的阴阳之气之外，还能调节人们精神生活里过于阳刚或过于阴柔之气。因为再阳刚的男子，也迷恋柔美之爱；再阴柔的女子，也钟情刚毅之美。而陶器正是这种阳刚与阴柔之化身。不是吗？陶器之雏形湿土，本身就是柔软之物；湿土经火烧之后，不就变成坚硬之器？故凡经过火的炼狱，能生存下来的物，都是非凡之物：如陶、瓷、金、银、铜、铁能与火凤凰旋舞之人，都是伟大之人。如近代史上“虎门销烟”的一代名将林则徐，在烈火中永生的红岩烈士等。他们的生命价值，都与物质形态之火、精神形态之火有关。燃烧陶器之火，其实是人类第一把文明之火、开智之火。诗人们对陶器时代怀恋之深，远远胜过对东晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那种乡村田园生活的怀想。因为在田园生活之外，尘世间的喧嚣依然在轰鸣，陶渊明们仅仅想躲避官场及世俗的人心争斗而已。而在远古的陶器时代，先民们白天去野外狩猎，当夕阳西下，狩猎归来，大家围着篝火烧烤食物，腰围树叶，手拉手起舞。马家窑文化中一件最有名的舞蹈纹彩陶盆，真实地记录着古代先民这一欢乐的场景。在陶器时代，所有的猎物共享，所有的欢乐同乐这种比农业文明时代男耕女织更古老的生活场景，虽然生存环境险恶，时刻要与狂风暴雨、豺狼虎豹搏斗，但社会成员之间更大公无私、更纯洁、更和谐、更热情、更奔放、更具有互助的精神。这是身处物欲横流的社会里，喜欢空想的文人骚客们神往的；这也是陶器时代留存下来的古老的陶器，留给我们的远古生命的密码、远古社会的气息。陶器里那种淳朴的陶性，那种古老的陶情，远远胜过其他那些古玩之器物。比如夏商周老三代那些青铜器，具有的帝王霸气、威严之气，远远比陶器寒冷；比如康雍乾清三代那些官窑瓷器，具有的宫廷匠气、浮华之气，远远比陶器娇脆。虽然，陶器的经济价值，在艺术品商品化社会，根本无法与老三代青铜礼器、清三代官窑瓷器比肩，但更古老、更神秘、更历史、更文化、更人性化的陶器，其本来就属于平民实用装饰之器，其与历代布衣平民的亲近感，犹如水乳交融一般，有着永远挥之不去的情愫藏匿在里面。陶之品质是淳朴之品质，陶之精神是粗犷之精神，陶之气息是阴阳和谐之象征，陶之诞生是人类童年最伟大的事件。此外，赏陶另一种审美境界是：听陶。当我们在星光闪耀的万籁俱静之时，能听到陶器之超凡脱俗的声音，能遥想到远古先民在溪水旁用彩陶壶吸满水的那一刻舒展的笑容，人世间弥漫着的所有的世俗、世侩之气都瞬间消逝了，我们的心灵也像那件彩陶壶，盛满了快乐。那一时刻，我们才能算陶器真正的知己、知音陶，本身就是一种在烈火中诞生的生命，其隐匿着的遥远古老的生命之密码，谁能破解呢？1与第二自然段划线句“唯有陶器，是最能平衡人世间阴阳之气之器物。”相呼应的语句是。（1分）2结合文意，下面分析理解有误的一项是（）（3分）A陶器之所以最能平衡人世间的阴阳之气，是因其由柔软之物“湿土”经火烧后，变成的坚硬之器，既能吸收自然阴气，又能吸收自然阳气，是阳刚与阴柔之和谐统一。B第十段中作者引东晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗句，其实暗含了对陶渊明们仅仅想躲避官场及世俗人心斗争的否定。C在陶器时代，社会成员之间更大公无私、更纯洁、更和谐、更热情、更奔放、更具有互助的精神，所以更能引起诗人们对陶器时代深深怀恋。D从经济价值上看，陶器无法与青铜器瓷器比，但此其所特有的淳朴品质、粗狂精神、和谐气息以及与布衣平民的亲近感却是青铜器、瓷器所无法取代的。3.文中作者将陶器与夏商周青铜礼器、清三代官窑瓷器相比，这样写的好处是（2分）4作者认为“闻陶是赏陶的一种重要的审美形式”，原因是（4分）（1）；（2）；（3） ；（4） 。5中华陶器蕴含深厚的文化底蕴，是中华民族宝贵的精神财富，如果我们为“中国陶文化”申请世界文化遗产，请你来拟写一段推荐词。（80字左右）（5分）（二）阅读下文，完成612题（23分）水凤凰沈从文沈从文曾说过：“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我受业的学校，可以说永远设在水边。我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。”的确如此。且不说14岁以前的沈从文是在故乡凤凰小城的一条沱江里泡大的，即便14岁以后到20岁离开湘西去北京“碰运气”以前，他也一直流浪于沅水上下游的各个大小水码头。他最留连忘返的是那里的一条条湿漉漉的河街，最看不厌的是那些水上人的作息，最不能忘情的是这些水上人相吵相骂相爱相谑的言行。对沈从文性格塑造起决定作用的，是他的故乡凤凰的那条清丽秀美的沱江。他在这里的日光下，认识了大千世界稀奇的色，微妙的光，以及万汇百物的动与静。他在这里尤其学会了思索与想象。为了能同这里的自然亲近，他学会了逃学，学会了游泳，甚至学会了撒谎。逃学、撒谎被学校或家庭任何一方发现后，少不了都是一顿体罚，但他却从不因此而懊悔。因为体罚虽限制了他“乱跑”的自由，想象却生出了翅膀，使他凭经验想到了河中鳜鱼被钓起后泼刺的情形，想到了满天放飞的风筝，想到了山里歌呼的黄鹂，想到了树上累累的果实他认为他的一生，之所以“不安于当前事物，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸”，都应当溯源于这份因为要亲近自然而养成的逃学习惯，以及在逃学的处罚中炼就的爱思索爱幻想的品性。15年前，我第一次来到凤凰，给我留下最深印象的便是那一川藏着梦幻般美丽的沱江水。15年后的今天，为寻梦我又来到了凤凰城东门沱江转弯处的沙湾水面旁，沿着被堆翠凝蓝的崖岸染绿的河水，我走进沈从文故居的仓屋，我仿佛看到被雨水浇得如落汤鸡的似的小从文，正被罚跪在这房中的一个角落。可他竟能从檐溜的滴沥声中做着横海扬帆的美梦，口中还喃喃自语：“孤独一点寂寞一点算什么，在你缺少一切的时节，你才会发现，原来还有一个你自己。”或许是拥了这份倔强，这份自主与从容，这个生长于偏僻小城里的野精灵，20多年后，才奇迹般地震动了大中国的文坛。走完了86年艰难坎坷的人生旅途，沈从文又回到了他魂牵梦萦的凤凰故里。他的骨灰一半抛到了沱江的沙湾，一半撒在了沙湾不远处的高崖边。这里没有墓圈，没有坟丘，只有一块从山崖上掉落下来的五彩石，周围生长着杂树绿竹和虎耳草，地面上是一片散落的鹅卵石。就着五彩石两侧不大的光面，一面刻着根据沈从文手迹略略放大的四句偈语：“照我思索，可理解我；照我思索，能认识人。”另一面刻着沈从文的妻妹张允和女士撰写的一首诔辞：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”这首诔辞其实是一首“藏尾诗”，把句尾的四字连起来，就是“从文让人”。是的，沈从文从来都是“让人”的，从来都是默默的承受着加于他头上的一切不幸的。但沈从文又是极为坚定极为自信的，他生前手书的四句偈语，分明明确地警示着世人：谁如果不按照他的思索，去思索他和他笔下所描绘的人，谁就别想真正地理解他和认识他所塑造的“人”！伫立于这块最不像坟墓的坟墓前，我的耳畔似乎响起了沈从文如下的话语：人生是一本永远翻看不完的大书，我只是翻看得太快，看到了许多不该看到的内容，我得好好地休息一会了。于是这位一生都在歌颂自然生命的自然之子，又回到了自然的怀抱，永远与高崖为伴，聆听着沱江那美妙动人的水声。水造就了沈从文，水赋予沈从文水的性格。水似乎最柔弱，其实最刚强。它既能随方就圆又能决堤溃防；它既兼容并包又泾渭分明；它在温柔平静中隐伏着澎湃的热情；它能粘合住最卑微的人生，又能幻化出多彩的云霞。水就是沈从文。注诔辞，列述死者德行功过的文字。6沈从文是著名的乡土作家，他的代表作是中篇小说 （篇名）（1分）7清丽秀美的沱江成就了少年沈从文怎样的品性？（3分）8“人生是一本永远翻看不完的大书，我只是翻看得太快，看到了许多不该看到的内容，我得好好地休息一会了。”这句话的深刻含义是 （3分）9下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A 沈从文墓地的四句偈语和一首诔辞，恰是沈从文一生品格的真实写照：既坚定自信又忍隐让人。这种品格要溯源到家乡凤凰一沱江水的熏陶。B “不安于当前事物，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸”一句，写出了沈从文人生观矛盾的一面：既不满现实、逃避现实又憧憬未来。C 文章写作上的一个突出特点是在叙述中直接援引人物的语言，关键处让沈从文自己讲述人生感悟，进行心灵独白。这与作者的议论珠联璧合，达到了言简意丰的效果。D“最流连忘返”“最看不厌”“最不能忘情”，作者连用三个“最”字，既写出了沈从文对故乡之水和水上之人的挚爱；同时，也概括了沈从文一生文学创作的内容。E作者想象沈从文的少年生活，深情地描写他的墓地，讴歌他如水的个性，既展示了“水、凤凰、沈从文”之间的相契相容，也抒发了作者对沈从文由衷的敬仰之情。10第段说“水赋予沈从文水的性格”，结合上文，分条概括水与沈从文性格的共同点。（每点不超过8个字）（3分）11从全文看，作者说沈从文是“自然之子”的原因是（4分）12文章首尾两段的写作特点及在文中的作用是什么？请加以评析。（5分）（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选5题）（5分）（注：考生答题超过5题，按前5题的顺序评分）13（1）呜呼！灭六国者六国也，非秦也； ， 。（2） ， ；经纶世务者，窥谷忘反。 （3） ，未成曲调先有情。 （4）吾师道也， ？是故无贵无贱，无长无少， ， 。 （5） ，磐石无转移。 （6）得双石于潭上，扣而聆之， ， ， ，余韵徐歇。 （7）千岩万转路不定， 。（李白梦游天姥吟留别）（四）阅读下面这首宋词，完成1416题（8分）望江南 超然台作苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。注超然台：在密州(今山东诸城)城北。当时苏轼任密州地方官。 寒食：清明前一日或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。14从词的字数多少看，这首词属于词中的口口（1分）15对这首词的鉴赏分析有误的一项是（）（3分）A望江南是这首词的词牌，标示着这首词的音乐特征，而“超然台作”是其题目，与词的内容相关。B开首两句写时间，点出了风细柳斜、春意盎然的景色，体现了“春未老”的特点。C下片首句“寒食后”又是写时间，与上片首句相呼应，在传统的扫墓之时，自己却流落他乡，无法祭扫亲人，自有一份借酒浇愁的无奈，也有一种及时行乐的超然。D全篇语言清新，似冲口而出，境界开阔，秉承了苏轼词一贯的豪放风格。16联系词作内容，从情景关系的角度写一段鉴赏文字。(4分)（五）阅读下文，完成1721题（17分）君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳錡，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试报罢。中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无举矣。既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕官，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故随园诗文集，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。（选自姚鼐袁随园君墓志铭有删节）17写出下列加点词在句中的意思（4分）（1）省叔父于巡抚幕中（）（2）足迹造东南山水佳处皆遍（）（3）所以待宾客者甚盛（）（4）其考自远来县治（）18下列句中加点词不存在古今异义现象的一项是（）（2分）A从流飘荡，任意东西B试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽C衣冠之士，并皆忌之D吾家有一居，相传百年，保守不敢动19下列各组句子中加点词的用法相同的一组是（ ）（2分）A、君之少也，为学自成 悉为达之B、皆以贫游幕四方 江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方C、乃大好官也 考乃喜，入官舍D、皆能自发其思，通乎古法 海外琉球，有来求其书者20把下列句子译成现代汉语(6分)（1）再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。（2）及为知县，著才矣，而仕卒不进。21这篇墓志铭中，作者从、及三个方面评述了袁枚生平事迹。（3分）（六）阅读下文，完成2226题（12分）只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折，自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏鲁，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番（翻）来覆去，不过是这几句婆子舌头话，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律、雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！（节选自唐顺之答茅鹿门知县二22文章中所谓“文章本色”指的是（2分）23下列说法符合文意的一项是（）（3分）A作者认为那些绳墨布置，奇正转折等所谓专门师法，都不足取，写文章关键是内心要有一段“精神命脉骨髓”。B所谓具千古只眼，就是说作者应该对自己所要表达的内容要有不同于前人的见解，慧眼独具。C作者认为陶渊明虽然不擅长音律，但是能够信手写出，所以就是第一等的好诗。D作者认为写作者本色卑下，不但文章不能工巧，而且不能充分表达自己内心的见解。24作者认为要使文章具有“精神命脉骨髓”应当。（用文中原话回答）（2分）25这篇文论的主要写作特点是（1分）26关于文章章法与作者修养见识之间的关系，你是否认同作者的观点，请谈谈你的看法。（4分）二、写作（70分）27作文(任选一题)（1）等待有时是一种智慧，一种胸怀，一种情思请以“等待”为话题，写一篇文章。（2）请以“你，是我的朋友”为题写一篇文章。要求：（1）不少于900字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。高三语文摸底考参考答案一、阅读（80分）（一）（15分）1、 “陶器是既能自然吸收阴气，又能吸纳阳气的阴阳平衡器。”（1分）2、 B（3分）3、 通过对比，突出陶性的淳朴，陶情的古朴，说明陶器更古老、更神秘、更历史、更文化、更人性化。（2分）4、 （1）更能感受陶的自然神秘气息；（2）更能体悟陶的阴阳和谐的气息；（3）更能解读出陶器身上蕴含的远古生命的密码、远古社会的气息；（4）更能品味出陶淳朴的品质、粗犷的精神。（分条陈述，每点1分，共4分）5、 说明介绍评价，推荐词的语言比一般说明性文字应形象生动。答案较开放。（略）（5分）（二）（23分）6、边城（1分）7、（1）亲近自然 （2）爱思索爱幻想 （3）倔强、自主、从容 （每点1分，共3分）8、人生的蕴含丰厚，沈从文对人生的体悟更加深刻，但他遭受了种种人世的不幸，看到了自然之外的丑恶，于是便远离尘嚣，回归自然。（3分）9、BD（4分）10、（1）柔弱而刚强（2）顺遂而倔强（自主）（3）包容而自我（4）平静（从容）而热烈（5）微小而丰富（意思对即可。任选三点，每点1分，共3分）11、（1）从小倾心自然（2）自然对沈从文的品性影响很大（3）一生都在歌颂自然生命（4）死后魂归自然 （答出1点给1分，意思对即可。共4分）12、文章开篇引用沈从文曾说过的话，一方面揭示出水对于沈从文“有极大关系”，开宗明义，引出话题；另一方面也点出了全篇行文的线索。结尾段用排比修辞手法，归结人物性格，“水就是沈从文”一笔点晴。同时首尾呼应，突出了中心。（5分）（三）（5分）（答题超过5题，按前5题的顺序评分）13、（1）族秦者秦也，非天下也（2）鸢飞戾天者，望峰息心（3）转轴拨弦三两声（4）夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存也（5）蒲苇纫如丝（6）南声函胡，北音清越，枹止响腾（7）迷花倚石忽已暝（四）（8分）14、小令（1分）15、D（3分）16、这首词因景生情，情景交融（1分），上片通过“细风”“斜柳”“春水”“烟雨”等意象，描绘出超然台下“春未老”的景象（1分），下片用“咨嗟”“休对”“且将”等词语，抒发春虽未老，人却在无奈之中的思乡之情。（1分）语言（1分）共4分（五）（17分）17、（4分）（1）探望（2）到（3）用来的（4）父亲，特指死去的父亲18、B（2分）19、D（2分）20、（6分）（1）后袁枚第二次被起用，派往陕西。刚到陕西，逢父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。（2）等到（袁枚）担任知县，显示了才能，做官却又始终得不到升迁。21、（3分）政绩才学品行（六）（12分）22、文章所体现的真精神及作者的修养见识。（2分）23、B（3分）24、洗涤心源、独立物表、具古今只眼（2分）25、对比、对照、对比论证等（1分）26、作者观点：应该以修养见识为主，即便没有文章章法，只要修养见识达到一定的水准，自然就是好文章。（2分）是否认同，只要言之成理即可。（2分）附：参考译文：姚鼐袁随园君墓志铭袁君是钱塘人，名枚，字子才。他任职期间，在官场中有名望政绩。辞官之后，在江宁西城修建了一个园林居住，称随园。当时人叫他随园先生，这是他最著名的一个字号。祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因为贫困而到各地去当幕僚。袁君年少时，读书自学，有所成就。二十一岁，从钱塘抵达广西，到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。巡抚金鉷大人一见面就觉得他与众不同，叫他写一篇铜鼓赋试试才学，袁君很快就完篇了，文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考，金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人，袁君年龄最小。结果应试落榜。乾隆三年顺天府乡试，考中了举人。第二年成为进士，改翰林院庶吉士。学习期满，改派到江南做县官，最后调任江宁知县。江宁本是大都市，不易治理。当时尹文端任总督，最了解袁君的才能。袁君也尽自己的能力办事，没有什么避忌，因此办事没有不成功的。不久辞官回家，后再次起用，被派往陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。袁君本来因文章出色入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹，都有他的游踪，那瑰丽奇异、幽邃旷远，全都表现在诗文之中，自我怡悦，随兴抒意。各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，几乎每天都有人去。袁君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。后辈人的诗文，即使只有片言只语是美的，袁君也定能列举出这些字句，诵读给他人听。袁君的古文、骈文，都能抒发自己的思想感情，通晓古人的作文之法，至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此许多读书人仿效他的诗体。所以随园诗文集，从朝廷达官到市井小民，都懂得贵重它。海外琉球国，也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年的，充分享受山林的乐趣，获得文章的盛名，恐怕没有及得上袁君的。袁君刚入仕途的时候，曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地，怀疑儿子年轻，缺乏吏治的能力，曾隐满自己的姓名到民间察访，大家都说：“我们县年轻的袁知县，真正是个好官啊！”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候，曾经早晨治理政务，晚上邀集读书人一起饮酒赋诗，著名的轶事更多。江宁的贸易场所中，有人把袁君所审理的案件，编为歌曲，刊刻流播四方。袁君认为这些不值得一谈，后来决意不要别人记述他做官治事的成绩。 注释：1袁随园：袁枚，清代著名诗文作家，号简斋，一号随园，浙江钱塘(今杭州)人。乾隆进士，年四十辞官居江宁（今南京），造园于小仓山，名随园。作诗主张抒写性灵，其诗文曾风靡一时。著有小仓山房集、随园诗活、随园随笔等。2游幕：出外作幕僚。3金鉷（hng洪）：字震方，汉军镶白旗人，世居登州（治所在今山东蓬莱），自雍正六年至乾隆元年（1728-1736）任广西巡抚。4铜鼓：古代西南少数民族的一种铜制乐器，形如鼓。有人附会为诸葛亮所创制，故又名“诸葛鼓”。5博学鸿词科：清代设此科始于康熙十八年（1679），凡有学行兼优、文词卓越之人，由在京在外的大官荐举报考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，称“报罢”。6报罢：未考中。7乾隆戊午：乾隆三年（1738）。顺天乡试：顺天，府名，治所在大兴，有时在宛平。乡试由生员（秀才）应试，考中者称举人。生员应在本省应试，但亦可在顺天府应试。袁枚于乾隆三年戊午（1738）二十二岁时中举。8庶吉士：亦称庶常，以尚书立政有“庶常吉士”之语，故称。清代翰林院设庶常馆，选新进士优于文学、书法者选为庶吉士，入翰林院庶常馆学习，三午后考试，成绩优良者授翰林院编修、检讨官等，其他分发各部任职，或优先委任知县，称为散馆。9尹文端公：尹继善，字元长，满洲镶黄旗人，为袁枚座师。于乾隆八年至十三年（17431748）任两江总督，十九年至三十年复任。总督：清代地方最高长官，综理一省或二三省军政。10甫：刚刚。11卒：最终。12留连不倦：留连宾客而不知疲倦。13四六体：骈体文的一体，多以四字、六字相属为句，又常以两组四、六句相对仗，故称“四六体”。14市井：旧称做买卖的地方，后泛指城镇地区。负贩