高考复习名著阅读指导与训练之《呐喊》.doc

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作高三文科名著阅读指导与训练（八）呐 喊一、作者介绍鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周樟寿，后改周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。 出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。回国后，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，狂人日记，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加新青年杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著中国小说史略，等等。 他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔支持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了记念刘和珍君等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了为了忘却的记念等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：新民主主义论)1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。二、写作背景（创作经过）在呐喊自序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国人做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”他“便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。” 鲁迅又谈到他把狂人日记等小说投稿到新青年的经过。他曾问办新青年的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。于是他便写了狂人日记，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到呐喊的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。呐喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山（后更名为铸剑），遂成现在的14部：一件小事狂人日记鸭的喜剧端午节故乡孔乙已药阿Q正传兔和猫社戏风波头发的故事明天白光。三、内容简介狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑造了一个反封建战士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。孔乙己塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。阿Q正传最深刻最突出地表现了鲁迅对中国国民性的弱点和病根的认识，因此，是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。 鲁迅写作阿Q正传的目的就是要通过阿Q的形象，挖掘出中国农民愚昧落后的原因，揭示出中国人的灵魂。阿Q是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，不但没有土地，没有家，甚至连自己的姓名籍贯也不知道，即使是在未庄也处于社会的最底层，然而，他却不愿承认这个现实，总以为我们先前-比你阔多啦！你算是什么东西！同时，又很自尊，所有未庄的居民，全不在他的眼里，甚而至于对于两位文童也有以为不只一笑的神情。由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取怒目主义，以求得精神上的胜利。即使是挨了打，也能找到自我安慰的办法，以为自己是被儿子打了。还是一个发现自己是第一个能够自轻自贱的人，并用妙招解脱：除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个。状元不也是第一个么？你算什么东西呢！？ 这种不敢正视现实，不愿承认失败的态度，和自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉的种种表现形式，就是阿Q性格的主要特征：自欺欺人，也就是人们所说的阿Q精神或阿Q主义，由于这种表现的目的都是为了求得精神上的胜利，故又称为精神胜利法。 阿Q作为一个生活在社会最底层的农民产生这种现象，正是被统治者接受统治阶级思想影响的结果。由于当时在中国占统治地位的封建阶级在现实中总是以这种精神上的胜利来掩盖对于帝国主义列强的失败，因此，当时的中国国民便普遍如此。中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。精神胜利法作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的病根，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。 阿Q正传在前三章中充分表现了阿Q的精神胜利法，从第四章恋爱的悲剧后，阿Q的性格得到了进一步发展，在第七章革命和第八章不准革命中，则集中表现了阿Q的革命，表现了以阿Q为代表的中国国民在社会动荡时期的种种变化，在更深层面和更广泛的意义上，进一步揭示了国民性的缺陷和弊端。阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。在封建思想的毒害下，他虽然对造反深恶而痛绝，但是，当赵太爷等统治者对革命感到恐慌时，他不仅开始神往革命，并且也要投身进去革这伙妈妈的命了。 阿Q的革命，作为对精神胜利法的反叛，实际上，正是农民从愚昧走向觉醒的开始。但是，阿Q的革命只是最初阶段的自发革命，只是一种想拿点东西式的革命，改朝换代式的革命，这种革命即使成功了，改变的也只是皇帝的姓氏，只是皇帝和其他少数人的身份，社会仍旧，传统的思想也仍旧。这就是中国社会不能进步，封建统治可以延续几千年的一个根本原因。 阿Q正传最后一章第九章大团圆，表明了鲁迅对辛亥革命的失望，同时也表明了鲁迅对中国国民性的失望。他不仅通过阿Q不为自己被抓被杀而担心，反而为自己画圆圈画得不圆而羞愧和释然，以及他在游街示众过程中，面对众多的看客，无师自通地喊出过了二十年又是一个的豪言壮语，让阿Q的精神胜利法有了最后表演的机会，而且更通过看客们因为没有听到他们所熟悉的戏文而遗憾，深刻而沉重地表现了人们的麻木和愚昧，表现了辛亥革命以后社会仍然死寂和黑暗的现实。一件小事一天，“我”有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，“我”不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会“我”，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，“我”看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而“我”觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。在文章的最后，鲁迅先生写到：“直到现在，还是常常记起那件事，我因此也时时煞了痛苦。”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心从来没有抹去过，这件事一直在鞭策着他自己：教他怎样做人，教他惭愧，教他自新，同时也增长他的勇气和希望。全文短小精悍，内容警策深邃。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的淳朴无私。在表现形式上，本篇好似一幅速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。 头发的故事是通过N先生与“我”的对话实际上几乎通篇是N先生的独白从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果剪去了辫子，从而理性的总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以致于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入理的揭示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是决非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。在艺术形式上，本篇几乎是一个人的独白，夹叙夹忆，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增强故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N先生关于“本多博士”这一段议论。读来发人深思。那篇末的话，呼应了篇首的话题，更是余音绕梁。令人倍觉警策。明天中的单四嫂，丧夫之后，恪守妇道，遵循封建道德“夫死从子”的规矩，把自己的希望寄托在儿子身上，儿子便是她的明天。因此，她起早贪黑，全心全意地扑在儿子身上。然而，不幸的是儿子也死了，单四嫂子在浓重的黑暗里盼望着“明天”，结果盼来了更大的不幸和痛苦，她是没有明天的。小说从单四嫂子的悲惨命运中，对封建制度发出了抗议。另一方面写蓝皮阿五之类的旁人，不是真正关心帮助她，而是想乘机揩油，没有一个真正同情她，反映了人情的冷漠，从而启发人们思考，什么才是中国农民所有被压迫者的明天。风波通过七斤家庭的“辫子”风波，展示了辛亥革命以后，中国农村的面貌。辛亥革命后，七斤因撑船进城，被革命党人割掉了辫子，然而，辛亥革命割掉了群众头上的辫子，而没有割掉封建制度，所以当张勋复辟，“皇帝要坐龙庭”的消息传到这个封闭的小镇时，给七斤一家带来了巨大的不安，产生了巨大的动荡。赵七爷穿起了“高兴时才穿的宝蓝色长衫”，放下了盘在头顶的辫子，找七斤反攻倒算来了。然而风波很快就过去了，一切都处于平和、安静之中。七斤依然撑船进城，六斤照样裹起了小脚作品把辛亥革命后除掉一根辫子外，其他依然如故的农村封闭落后、灰暗的气氛表现了出来，从而揭示了辛亥革命的不彻底性。表现出启蒙的重要意义。故乡是鲁迅以1922年回故乡搬迁为题材创作的。小说通过“我”儿时的好朋友闰土的外貌到精神的变化，写出了在多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅的压榨下，农民的苦痛与麻木。小说通过环境的变化来写人的变化。三十年前的少年闰土是一个在海风和阳光下劳动的小英雄，体格健壮，勤劳的双手，充沛的精力，坦率的性格给我留下了深刻的印象。冬天，他会捕鸟，夏天，他白天到海边拾贝壳；晚上到瓜田里看瓜。全篇写得生动而有趣。可是，三十年后，昔日的小英雄从灵魂到肉体都被封建势力压榨成一个麻木、痛苦的人。生活的艰难，他感到“吃不够”、“非常难”，但并不知道怎样改变自己的生活。灵魂的麻木，他见到昔日的朋友、兄弟，也会恭敬起来，叫了声“老爷”，变成了一具木然的石像，造成了感情的隔膜。他相信迷信，穷到生活的最底层，可是还抱着一付香烛案，求来世的好运，而不图改变现状。作品从三十年前的神异图画到三十年后萧瑟的景象的描写，表现了农民从精神到肉体的创伤。小说结尾处作者写道“世上本没有什么路，走的人多了，也就成了路”。这里的用法与药里的“花环”一样，是体现作者的理想的，作者希望寻找到一条农民解放的道路。社戏是鲁迅小说中唯一描写农民善良、淳朴、豪爽、真挚的美好性格的一面的小说。写“我”如何在农村不受礼教束缚，不必再去读孔孟的书，而和贫穷人家的孩子一起无忧无虑地玩耍、钓虾子、看社戏、吃罗汉豆。有时他们也笑我，但总是关心保护我，表现了这些孩子善良、美好的心灵。也表现了鲁迅对农民的爱。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质，给读者留下了质朴，温厚，可爱的农村小朋友的形象，同时，作品的心理描写也非常出色，如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的真切动人。作品对人物的刻画，相当生动形象，展示了其个性：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的笔语写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给作品增添了魅力，作品还描写了淳厚的民风。演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息，民风的描述起了陪衬作用，使作品读来饶有情趣，亲切感人。白光中的陈士成和孔乙己一样，都是科举制度的牺牲品和殉葬品。陈士成深受科举考试制度的毒害，满脑子只有“学而优则仕”的教训，因而直到头发花白，仍然幻想着踏着科举考试的阶梯望上爬。结果他的第十六次县考依然落第。这次落第给了陈士成又一次沉重的打击，使他过去的美梦都像“受潮了的糖塔一样，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。”然而，陈士成一面感叹着自己的失败，一面又把希望寄托在一个旧时迷信传说上面，即地下有财富的地方会出现一种白光，他曾听他的祖母说过，陈氏的祖宗曾经是巨富，这屋子便是祖基，祖宗在这里埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的。这时，陈士成仿佛听到一个声音“左弯右弯，前走后走，量金量银不用斗”。接着就在眼前出现了一个白光的幻觉。于是他摸起锄头就挖，结果一无所获，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，终于掉在闪着白光的湖里淹死了鸭的喜剧主要讲述的是俄国盲诗人爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑”。然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。这是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材。文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。兔和猫这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。四、有关评价内容评价：一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。狂人日记写了带象征意味的“狂人”，是“狂”中有醒，尖锐地抨击了封建制度文化的“吃人”本质，痛快地发抒叛逆反抗之声。二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。药、风波和阿Q 正传等篇，鲁迅通过他的文学的想象深刻地表达了沉重的失望，特别是对国民性弊病的忧虑和批判。其中所写的麻木愚昧的“看客”，也带有象征性，并在鲁迅许多作品中反复出现。第三方面是关于变革时期知识分子道路和命运的探讨。孔乙己等，鲁迅对知识分子命运的思考与表现，有其独特的视点，带更多的批判性省思，这和同时代其他作家相比也更为深刻。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(南腔北调集我怎么做起小说来)目的就是要表现人生、改良人生。艺术评价：第一、鲁迅小说具有启蒙主义的特点。首先注意的是人的精神，是“愚弱的国民性”，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”。鲁迅小说取材于病态社会中不幸的人们，他善于抓住他们的思想精神的不觉悟、不抗争的这些病态的灵魂进行剖析。他写阿Q、写孔乙己、写华老栓、写闰土、每一篇小说都反映了社会的本质，社会的各个层面，为改良社会、改变国民性而呐喊。第二、鲁迅的小说敢于直面惨淡的人生，不瞒和骗，具有清醒的现实主义精神。鲁迅采取的是清醒而严酷的现实主义，真正毫不掩饰地直面人生，揭示病苦，刻划灵魂，决不违背生活的逻辑，不搞光明的尾巴。然而鲁迅小说的现实主义又是开放的，可以容纳其他多种艺术手段的。鲁迅是极富创造力的作家，他不会停留于单一的创作方法，而总是广泛吸取外国现代小说的经验，大胆融汇试验和创新，以意役法，变幻无穷。如狂人日记既是写实的，又有象征主义的手法运用。药、白光等等，或写印象，写心理，写变态，都有多种艺术方法的使用。可以说，鲁迅的小说深刻的反映了一个时代。第三、鲁迅创造了中国现代文学史上的第一批典型人物。鲁迅是中国文学史上第一位正面描写普通农民的作家。鲁迅笔下有被紧锁在土地上的闰土、有农村流浪汉阿Q真实地反映了当时农村和农民各阶级、阶层的面貌，触及到中国革命的根本问题农民问题。表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。鲁迅不仅同情农民，受到多方面的压迫，而且揭示了他们的思想局限。同时，鲁迅十分重视和同情觉醒了的知识分子，关心他们的出路，真实描写了知识分子的性格和命运。透过孔乙己等知识分子的不同结局，实际上提出了知识分子的道路问题，具有深刻的现实意义。第四、鲁迅是现代小说民族形式的最为重要的创造者。鲁迅小说既是现代小说的开始又标志着成熟第一，题材的变革。传统小说的人物大都是帝王将相、才子佳人、或者神仙鬼怪，总之，极少是普通平凡的角色。呐喊中的大多数作品，取材都是现实中常见的事，普通的人，是日常人们司空见惯的平凡不过的生活。传统小说历来都追求奇特、曲折的情节，讲求传奇性和故事性，所谓无巧不成书。鲁迅突破了传统小说过分追求离奇情节、非凡人物的偏向，而转向描写普通人的日常生活和社会的真相，写“几乎无事”的悲剧，从中显示思想家的真知灼见。所以象鲁迅那样的取材和写法，是对传统写法非常自觉的、大胆的突破，带有先锋的性质。第二，独特的艺术想象和构思。不再是传统小说简单的说教，而是从普通平凡的人事中发现和体悟到人性、人生等带哲理性、超越性的命题。他借“狂人”之眼，发现几千年来国人一直在骄傲的历史，竟然到处都写满了“吃人”；孔乙己，一个穷酸潦倒的旧式书生，在他所处那个年代是顶普通不过的角色，他的经历也非常平凡，“故事性”并不强，其实鲁迅不止是写一个书生的潦倒，而是通过孔乙己周围的“看客”，来写世态炎凉，人心隔膜。第三，灵魂的揭示。传统小说大多比较讲究情节性和传奇性，不善于刻画人物心理，而鲁迅则在刻画国人的灵魂，深掘精神上和心理上和病苦方面有所突破。鲁迅也说，他写小说是要“揭出病苦，引起疗救的注意”。因此他在写下层社会的病苦与不幸时，着力点就不是政治上经济上如何受压迫，而主要是精神上如何受压制遭毒害，是灵魂的麻木愚昧。鲁迅的小说即使揭示了阶级的压迫，那主要也是精神上而并非经济上的压迫。鲁迅更关注的，是勾画出国人的灵魂，深掘精神上心理上的病苦。阿Q 正传所写的精神胜利法，那种麻木、愚昧的奴隶性格，生活中是普遍的存在，鲁迅却作了极为深入的挖掘，揭出自大背后的自卑，其实也是对一种普泛性的社会心理的深度剖析，如鲁迅自己所说，是为了写出国民的灵魂。鲁迅非常重视对人物心灵的揭示，用多种方法来塑造人物形象。他常常采用简练的笔法，写出人的灵魂。同时，他对人物心灵的描写不是采用西方大段的对心理的直接刻画，不是静止的描写，而是采用人物的语言、行动来揭示人物的心理，或是通过外貌、肖像描写，因而具有写意特色与民族传统意味。【语言】孔乙己中，孔乙己对别人说他偷书和问他如何考不中秀才的不同反映，写出了他如何接受“万般皆下品，惟有读书高”的毒害。阿Q正传中，阿Q“孙子才画得圆”等。【动作】阿Q正传中阿Q的革命举动；药中华老栓取药时，两次“抖抖的”摸“硬硬的”银圆，而康大叔接钱只是捏了捏。故乡中杨二嫂边走边将手套塞进裤腰的动作。【细节】鲁迅小说非常重视细节的真实性，常常通过一个人物活动的细节表现出人物心理、身份、性格、乃至所处的环境和时代、特定的生活画面，具有很高的艺术水平和认识价值。如：【场面细节】风波中村边场地的风俗画；故乡中乡村画的对比；【形体细节】杨二嫂的“圆规”形体；【道具细节】明天中单四嫂子把瓶子放在儿子的棺材里。等等。第四，格局和语言的创新。在格局上，基本上不再采用传统的格式，而热衷于各种体式的创造，根据每篇作品的不同内容，几乎一篇一种新形式，其结构方式和叙述角度都与传统小说有了很大区别，更多地吸收了西方小说的优点，而在语言上也成功地完成了中国现代小说从文言向白话的过渡。鲁迅小说艺术格局和语言方面的突破与创新。从结构看，有三分之二是采用了“横切面”的方式，即选取几个细节或生活场面，连缀起来表现。其余的有些也有相对完整的故事，但也不再象传统的小说那样浓缩情节，而是打破时空的顺序，按内容表现的需要去剪接场景和细节。叙述角度也突破了传统小说的单一，不再局限于第三人称的全知视角，而尝试了第一人称叙述（如孔乙己），双线结构（如药）、反讽结构（如狂人日记）、类散文体（如故乡）、类独幕剧体（如风波），等等多种体式和手法。鲁迅在继承传统小说精华的同时，借鉴西方小说的优点，即把西方小说结构灵活、注重人物心理描写和我国传统小说善于借助人物言行进行描写的长处结合起来，显得十分精练、含蓄，创造了既是现代化的，又是中国化的小说新形式，对中国传统小说的创作和发展产生了深远的影响，被称为“现代小说之父”。呐喊中的小说，大多数采用截取横断面的写法，场面比较集中，情节比较单纯，故事性并不很强，但鲁迅也并未忘记对中国传统小说特点的汲取。像孔乙己（三个生活场面的片段）、药（从中途起笔。“买药”），场面虽然集中，时间的跨度却很长，注意了生活纵、横面的结合。即使像风波这样的仅写了生活中的一个片段的作品，也注意到了首尾照应交代，照顾到了我国民族的欣赏习惯。这样，这些小说虽然“取法外国”，却融合了民族形式的神韵。从结构上看，有的截取生活的横断面（一件小事孔乙己）；有的截取了生活的纵剖面（阿Q正传）；有的是单线发展的故事（孔乙己有的则是双线交错展开情节（药）；有的是顺序式（狂人日记）；从文体写法上看，呐喊中的小说，“几乎一篇有一篇的新形式”，有的是日记体（狂人日记）；有的是第一人称回顾（故乡；有的是第一人称和第三人称交错使用孔乙己）真正做到了“格式的特别”第五、鲁迅小说在冷静的客观描写中充满了强烈的爱憎，形成了寓热于冷的艺术风格。鲁迅善于采用白描的手法，重视气氛的渲染、环境的烘托，从而风格冷峻而情感炽热。白描是国画中的一种技法，主要是以墨线勾勒物象，不着颜色，用到文学上则是指用简练的笔墨，不加烘托，勾勒出鲜明生动的形象。鲁迅在精练简洁地描写人物、场景，叙述故事情节的同时，也十分重视气氛的点染，使小说情深意浓，他把色彩朴素与气氛沉重结合在一起，因而形成了冷峻的风格。如药中阴冷气氛衬托革命党人的寂寞。鲁迅名言一、鲁迅旧体诗：1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅悼杨铨）二、鲁迅名句：1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 14、只要从来如此，便是宝贝 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。 23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 24、改造自己，总比禁止别人来的难。 25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。27、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。29、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。31、待我成尘时，你将见我的微笑！32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。33、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。五、练习与检测练习一1.下列说法错误的两项是：A.鲁迅先生狂人日记是他创作的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。与俄国作家果戈里的一部小说同名。B.鲁迅先生一共有三部小说集。呐喊是他的第一部小说集，共有14篇小说组成。C.在呐喊的14篇小说中，不周山原也收录其中，后被收录到故事新编，并改名为铸剑。D.呐喊收录了鲁迅先生19181922年间的小说作品，对腐朽的封建专制制度进行了勇猛的抨击和无情的批判。其中祝福更是揭露了封建宗法制度对妇女的迫害。E.阿Q的革命目的之一就是讨老婆，这是他自然本能的要求，说明他有着明确的革命目标。2.说说下面语段中画横线词语的含义假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？“铁屋子”指的是： “熟睡的人们”指的是： “大嚷起来”指的是： 阿Q的主要性格特征是什么？是怎样形成的？ 练习二下列说法错误的两项是A.鲁迅先生塑造阿Q这个形象的意图就是要画出这样的国民的魂灵来，是想暴露国民的弱点，以引起疗救的注意。B.阿Q的“精神胜利法”是当时中国社会底层劳动人民普遍具有的性格特征，它是在统治者的压迫下而形成的，在今天这种性格已经不存在了。C.药是作者以光复会的重要成员之一秋瑾被捕杀于绍兴城内“古轩亭口”事件为背景而创作的小说。小说主题就是通过夏瑜被杀这一线索，艺术地总结资产阶级民主革命失败的教训。D. 鲁迅小说取材于病态社会中不幸的人们，他善于抓住他们的思想精神的不觉悟、不抗争的这些病态的灵魂进行剖析。每一篇小说都反映了社会的本质，社会的各个层面，为改良社会、改变国民性而呐喊。E. 呐喊中的小说大多数采用截取横断面的写法，“取法外国”，但也注意到了首尾照应交代等写法，融合了民族形式的神韵。我在年轻时期也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也未免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的来由。作者的“梦”指的是 “呐喊的来由”是 鲁迅先生在狂人日记的最后发出“救救孩子”的呼声有什么意义？ 练习三下列说法错误的两项是A.阿Q正传运用了幻觉、梦境来揭示人物的内心活动，刻画了人物的性格。B.药以双线结构组织全篇，通过华夏两家悲剧命运的表现，表明中国当时民众的愚昧和革命者不发动群众而招致失败的悲哀。C. “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”