第七章 古文运动.doc

第七章 古文运动一，从独孤及到柳冕1，文、道关系：先道德而后文章独孤及：先道德而后文学。（梁肃常州刺史独孤及集后序引）梁肃补阙李君前集序：文之作，上所以发扬道德，正性命之纪。柳冕答衢州郑使君论文书：君子之文，必有其道。2，创作的滞后性二，韩愈、柳宗元的古文理论与创作一）古文理论1，文以明道：道有二重性韩愈争臣论：修辞以明其道。韩愈答李秀才书：志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。柳宗元答韦中立论师道书：乃知文者以明道。柳宗元报崔黯秀才论为文书：圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。韩愈答陈生书：愈之志在古道，又甚好其言辞。韩愈上兵部李侍郎书：沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。柳宗元答吴武陵论书：言而不文则泥，然则文者固不可少耶！2，文以传情：不平则鸣韩愈送孟东野序：大凡物不得其平则鸣。 人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！柳宗元娄二十四秀才花下对酒唱和诗序：君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知于世，而遁隐之志息焉。于是感激愤悱，思奋其志略以效于当世，故形于文字，伸于歌咏，是有其具而未得行其道者之为之也。3，文亦有道：为文之法A，学古：广取博览，综采众家之长韩愈答侯继书：百氏之书，未有闻而不求，得而不观。柳宗元答韦中立论师道书：本之书以求其质，本之诗以求其恒，本之礼以求其宜，本之春秋以求其断，本之易以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之孟，荀以畅其支，参之庄，老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离騒以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。B，学古而能变古：“师其意而不师其辞”韩愈：答刘正夫书：师其意而不师其辞。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。C，养气韩愈答李翊书：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。柳宗元答韦中立论师道书：故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。4，杂文学观念的回归：用平实浅近的散文写成的合文学、道德、情思而为一的文学。二）古文创作：以复古来革新1，文体革新韩愈：论说文、赠序文、祭文、传记碑志柳宗元：论说文、寓言文、传记碑志、祭文、山水游记2，写法创新A，主题或持论新颖，超出流俗。如韩愈毛颖传、祭鳄鱼文、送穷文、讳辩等B，章法结构生新：主意客笔，客意主笔。如，韩愈送孟东野序、柳宗元捕蛇者说等。C，以诗之比兴、韵致写古文。如韩愈送孟东野序、柳宗元小石潭记等。D，以赋之铺排写古文。如韩愈送孟东野序、进学解等E，写行状、碑记、史传，韩愈常以传奇笔法叙事，柳宗元则以议论映带、提升叙事。如韩愈试大理评事王君墓志铭、柳宗元宋清传等3，语言创新：韩愈口语化、去古典化：如蓝田县丞厅壁记、张中丞传后叙韩愈自铸伟词：“目濡耳染”、“崭露头角”、“蝇营狗苟”、“俯首帖耳”、“大放厥词”、“摇尾乞怜”、“垂头丧气”、“面目可憎”等。柳宗元好用且善用短句（洁），如蝜蝂传、三戒等。4，韩、柳风格分野韩： 气盛广大、雄奇论佛骨表柳： 思精深远、冷峻三，古文的衰落与文坛的分化1，古文的衰退：流于险怪、古奥和晦涩2，李商隐、段成式、温庭筠的骈文“三十六体”3，皮日休、陆龟蒙、罗隐的小品文“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。 第八章 唐传奇1，讽刺小说：沈既济枕中记、李公佐南柯太守传枕中记：卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。2，爱情小说（三种故事模式）：李朝威柳毅传、沈既济任氏传、蒋防霍小玉传、白行简李娃传、元稹会真记3，历史小说：陈鸿长恨歌传、东城父老传4，侠义小说（以写侠义行为为主，穿插政事与爱情故事）：杜光庭虬髯客传、裴铏聂隐娘传5，唐传奇的特点（文言小说的成熟样式）A，始有意为小说B，好奇的创作倾向，以愉悦性情为主的创作目的C，情节完整严密，人物形象多样且饱满D，以古文的笔法叙事，其中又常穿插诗歌与骈文第九章 晚唐五代次1，词的产生与早期词作A，燕乐的传入与词的产生B，早期词人：张志和、刘禹锡、白居易等白居易忆江南：江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？2，温庭筠、韦庄与西蜀词人（花间词派）：秾艳富贵、缛采轻艳。温庭筠菩萨蛮：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，