隆教畲族文化初探.ppt

指导老师 白鸿忠 隆教之畲族文化初探 课题组长 郑雅敏 课题成员 黄宾红蓝雪莲蓝明智方旭艺郑胜强王智伟 课题背景 每一个民族都有各具特色的文化传统 都有自己的灵魂做为支撑 有了这一灵魂 才能使该族的 足迹 源远流长 畲族文化对我们来说很陌生又很感兴趣 由此我们几个兴趣相同的同学组在了一起 并提出了此次课题 课题的目的及意义 少数民族 汉化 严重 畲族作为本地区 唯一的少数民族 其民族必定有着神秘的色彩 我们想通过此次研究 了解畲族人民的风俗习惯 认识畲族文化 从而揭开这个神秘民族的面纱 民族 是指人们在历史上形成的具有共同语言 共同地域 共同经济生活以及表现于共同民族文化特点上的 具有共同心理素质的稳定的共同体 民族这一人们共同体 并不是自古就有的 也不是永世长存的 而是人类社会发展到一定历史阶段的产物 它同任何历史现象一样 有其发生 发展 消亡的过程和规律 将来 随着各民族的高度发展与繁荣 民族差别将逐渐消失 全人类将融合成一个没有区分的整体 在中华大地 共同生活着56个民族 汉族最为众多 约占全国人口的百分之九十三 其余55个民族的人口只占百分之七 称为少数民族 畲族是其中的一员 是一个十分悠久的古老民族 总人口71万 居56个民族的第19位 我省畲族人口为36万 占全国畲族人口的百分之五十五 居全国第一 作为本地区唯一的少数民族 畲族主要集中在隆教乡 其民族文化必定有着神秘的色彩 于是我们通过此次隆教之旅作了一番了解和探究 2006年2月1日 我们开始了这次研究的旅程 共计3周时间 进行资料查询 通过有关书籍 了解到许多关于畲族文化和知识 例如畲族族称的由来 族源问题 民风民俗 民间传说等等 先来谈谈畲族族称的由来 据史料记载 商周时期在闽南杂居着闽越族 百越族和畲族的先民等原住民和少数民族 公元七世纪初 即在隋唐之际 畲族的先民就已在闽 粤 赣三省交界一带生息繁衍 他们大多生活在条件十分艰苦的边远山区 劈山垦荒 刀耕火种 崖栖谷汲 搜狩为生 唐朝时 这一带生活的畲族先民 被贬称为 蛮獠 或 侗蛮 至13世纪中叶 南宋末年的文人刘克庄在 后山先生大全集 漳州渝畲 一文中才出现 畲民 的名称 自南宋出现 畲民 记载以来 这个名称为后史家所普遍采用 不过 畲民 之称是见于汉文史书记载 是汉族文人命名的 所以这个名称是被称 畲 字的含义是与粗放的耕作活动有紧密的联系 再来说说关于畲族族源问题的讨论与探索 自21世纪初以来 有不少专家 学者做过许多探讨研究畲族族源问题 发表过大量文章 但至今仍众说纷纭 莫衷一是 成为聚讼不决的公案 主要有俩种观点 一是主张畲族是其它地区迁入的 尤以长沙 武陵蛮 说居多 可称 外来说 二是认为畲族是古代当地土著民族的后裔 可称 土著说 现将教具代表性的观点作概括介绍 一 持 外来 观点 有三种说法 认为畲族是 武陵蛮 的后裔 畲族与苗族 瑶族同属 武陵蛮 的一支 是秦汉时期居住于洞庭湖至五溪地区的少数民族从长沙武陵源 湘西山区 今张家界一带 迁来的 代表性作品有 徐规的 畲族的名称来源和迁徙 施联朱的 关于畲族来源与迁徙 和石光村的 从 盘匏 神话看苗 瑶 畲三族的渊源关系 等 认为畲族源于东夷 这一观点还进一步论证了 武陵蛮 与 徐夷 的关系 代表作有 费考通的 民族社会调查的尝试 张宗根的 畲族族源东夷说新证 和蓝周根的 关于畲族来源 等 认为畲族是河南夷的一支 代表作品有 周沐照的 关于畲族族籍和民族形成问题 吴炳奎的 广东梅县畲族考 等 二 持 土著 观点 认为畲族是古越族或蛮族 闽族的后裔 依据是 早在隋唐之前就有畲族先民 蛮獠 或 侗蛮 聚居在闽 粤 赣三省交界地区 但不能简单地据此推测今天的漳州畲族就是当年 蛮獠 后裔 因为据漳州畲族谱谍记载 他们都是在明代以后才从外地迁入漳州的 此说的代表作品有 蒋炳钊的 畲族族源初探 关于畲族来源问题 畲族史 和王作民的 漳州畲族史话 等 虽各说都持有据但又无法形成为多数人认同的共识 目前的讨论研究还在继续深入 隆教的畲族有许多的民风民俗 例如 除夕夜 围炉 守岁 大年三十晚 分旗仔钱 正月初一 吃长年菜 正月初二 做囝婿 滚喂仔肉 正月十八 抛新婚 吃酒令 神跳火 等 张继焦编著的 少数民族礼仪 中讲到畲族的 茶礼 俗谚道 茶里乾坤大 壶中日月长 到畲族家中做客 会受到主人的热情招待 我们这些组员们 可是深有体会啊 一进门 必请喝浓茶 一连喝了3大杯 畲民认为 喝茶一可止渴 二可治病 以次敬客 表示心诚 隆教畲民认为 鱼象征年年有余 鸡寓意金银相挨 鸭是金银相迭 猪肝表示官运亨通 韭菜是幸福长久 这是每道菜中好的涵义 还有认为蚶壳象征金银蜾 食后放在门后过年表示金银满屋 年年发财 长年菜象征寿长 命长 因此大年初一他们有吃长年菜的习惯 关于畲族的民间传说有许多 主要有 洋坪庙 的由来 江夏侯破地理 的故事 石头江仙脚印 的故事 男女结婚时穿素服的典故等 根据旧谱记载 八仙 中的蓝采和系畲族第一百零九世祖 为唐玄宗开元元年癸丑进士 见于 志谱 中的 源流谱传 至于是否属实 还有待于考证 对于隆教乡的畲族学生 我们见到时不免有一些疑问 是否有畲语 畲文 他们有没有特殊的民族的民族节日 民族服装 信仰什么宗教 有什么特殊建筑 人与人之间有什么特殊称谓等等 带着这些疑问 我们进行了实地考察 经过实地考察 我们的收获很大许多疑惑都得到了解答 作简介如下 在隆教乡 他们有自己的语言但没有文字 每年立夏时 当地畲族居民会蒸年糕 在糕面上印有五个手指印 农历五月二十七为畲族居民重大节庆日 当地居民会请来戏班在宗祠开锣唱戏 畲族人以狗为图腾 延续至今已经较少保留富有民族特色的本民族风土人情 当地的少数民族服装也在汉化以后逐渐退出历史舞台 现存隆教畲族服装已所剩无几 畲族妇女自称 山哈 祭祀舞有 明舞 龙头 龙伞迎祖 生产劳动有栽竹 踏步等 在隆教新厝村 每年正月十八 凡是前一年遇到过好事的人们在这一天都必须聚集于宗祠 感谢祖宗和上苍保佑 祈祷来年风调雨顺 平安吉祥 新厝村全由畲族居民组成 红星村人口由汉族和畲族组成 俩个村庄中的蓝氏宗祠仍保存较为完整 位于红星村的宗祠较大 单层石墙 红瓦 风格与当地居民相同 屋檐翘角上有石雕的龙 建筑三进士 有一小内庭 内保存有明清以来蓝氏人当官匾额 有康熙年间的文魁 乾隆年间的进士 如此 宗祠真可称之为当地特殊的建筑了 畲族的主要姓氏为蓝 钟 盘 雷 但在隆教乡 较多的是姓蓝的 但很少见到有姓钟的 几乎没有姓盘和雷的 新厝三房已于1986年重新确认了畲族少数民族成分 经批准于1988年成立隆教畲族乡 据传在很早以前 镇海隆教就有姓施 姓郭 姓苏等民众聚居的村庄 自延瑞公开基隆教之后 特别是蓝氏大祖宗宗祠 世德堂 建成 畲族先祖在祖正面俩旁装上石雕大圆窗 似一双老虎眼睛 于是 人们传言 蓝氏祖祠是老虎头 是 专吃 外姓人的 凶煞 建筑 由于纷纷举家迁往异地他乡 最后只留下蓝姓民众居住的村庄 因此有 隆教廿八社 社社都有姓蓝 之说 但现在隆教已出现杨 朱等一些汉族姓氏 从这次的旅程中 我们深深