语文人教版九年级下册《鱼我所欲也》.doc

鱼我所欲也学案一.学习目标：1.能清楚识记“兼、舍、故、苟得、患、辟、由是、是故、是心、蹴、不屑、万钟、何加、奉、得、乡、已、本心”等文言词语的意思，准确翻译重点语句。（学习重点）2.能全面把握文章内容，能正确分析作者的论证思路。（学习重点）3.能说出本文的语言特色。（学习难点）二. 学法指导考纲连接：（广东省2011年初中毕业生语文学科学业考试大纲阅读文言文阅读）理解浅易文言文中常见文言词语的意思。翻译浅易文言文中的句子。理解浅易文言文的基本内容。领会浅易文言文中作者的思想感情。初步欣赏文言文的语言和表达技巧。三.预习指引：（一）预前热身南宋末年，战火纷飞，元兵入侵，宋朝气数已尽。许多人都以“识时务者为俊杰”为由，归附元朝。却有一人，一脸正气拒绝投降；（1）却有一人 ， 从容不迫走上刑场 ；却有一人，宁死不屈引颈就义。他，就是（2） 文天祥 。他的一首回气荡肠的过零丁洋，成就了中华民族的千古绝唱，其中（3）“ 人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青 ”两句，把“义”抒写得（4）ln l jn zh（ 淋漓尽致 ）。（1）根据上下文，在横线上填上恰当的句子。（2）在横线上填上一位历史人物的名字。（3）在横线上填上两句诗。（4）依拼音，在括号中写出一个成语。（二）初读课文，读准字音，读好停顿，完成练习。1.给下划线的字注音。不为苟得（wi ） 亦我所恶（ w ） 有所不辟（ b ） 一豆羹（ gng ） 蹴尔而与之（ c ） 乞人不屑（xi ） 乡为身死（xing） 得我与（ y ） 2.用“/”给下列句子划分停顿。(1)所欲/有甚于生者 (2)如使人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？(3)使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也？ (4)乡为身死而不受，今为宫室之美为之(5)今/为所识穷乏者得我/而为之 (6)是/亦不可以已乎(7)由是则生/而有不用也；由是则可以避患者/而有不为也。（三）再读课文，结合注释，释词译句，完成练习。1.解释划横线的词语。（1）二者不可得兼 兼有 （2）舍鱼而取熊掌者也 舍弃、放弃 （3）故不为苟得也 苟且偷生 （4）故患有所不辟也 祸患、灾难 通“避”，躲避（5）由是则生而有不用也 因为这样 （6）是故所欲有甚于生者 因此 （7）非独贤者有是心也 这种天性 （8）蹴尔而与之，乞人不屑也 用脚踢 不接受 （9）万钟于我何加焉 高位厚禄 有什么益 （10）为宫室之美，妻妾之奉 为了 （11）所识穷乏者得我与 通“德”，感激 （12）乡为身死而不受 通“向”，从前 （13）是亦不可以已乎 停止、放弃 （14）此之谓失其本心 天性、天良 2.翻译下列句子。（1）鱼，我所欲也鱼，是我喜爱的东西。 （2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以不干苟且偷生的事情。 （3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此（人们）所喜爱的有比生命更重要的东西， 所厌恶的有比死亡更厉害的是事。（4）蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢给别人，乞丐也不肯接受。 （5）今为所识穷乏者得我而为之现在（有人）为了所认识的穷人感激自己（的恩德）却接受了。 （四）三读课文，感知内容，理清思路，完成练习。这篇文章可以作为议论文来读，那么，文章的中心论点是什么呢？如何论证该论点呢？ 首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”；接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证，从正反两个角度证明了为什么要“舍生取义”；然后列举了“古人不吃嗟来之食”和“今人万钟而受”两个事实论据，一正一反，对比鲜明地论证了论点；最后向世人提出告诫。 四课堂学习第一学时（一）读一读：以小组为单位，展开朗读比赛。（二）译一译：准确翻译出划横线部分的内容。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 所喜爱的 同时得到 舍弃 表并列，无义 也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 正义 超过 因此不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则不做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患有不躲避的 假使人们喜爱的没有比生命更重要的 凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有（有） 什么不可使用呢 那么凡是可用来避祸的手段不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 因此（人们）所喜爱的东西有比生命更重要的 不仅仅是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 这种本性一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞一小筐饭，一小碗汤 吆喝 给他（饥饿的）过路人不接受；用脚踢人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者不肯接受（有人对）高位厚禄却不分辨 对 益处 贫穷的人 得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为感激 吗 宁愿死也不接受，现在为了宫室的华丽却做了这样的事身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这 停止 叫做失掉了他们的本性（三）填一填：以同桌为单位，合作完成下表。课题鱼我所欲也体裁议论文论点生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。概括事实论据（1）古人不吃嗟来之食。（2）今人万钟而受。运用的论证方法比喻论证、对比论证、事实论证（四）背一背：根据提示，背诵全文。（减字背诵法）（A）鱼，我所欲也； ，亦我所欲也。二者不可得兼， 者也。 ，亦我所欲也； ，亦我所欲也。二者不可得兼， 者也。 亦我所欲，所欲有甚于 者，故不为 也。 亦我所恶，所 有甚于死者，故患有所 也。如使人之所欲 ，则凡可以得生者 也？使人之所恶 者，则凡可以辟患者 也？由是则生而 也，由是则可以辟患而 也。是故所欲有甚于 者，所恶有甚于 者。非独 有 也，人皆有之，贤者 耳。 一箪食，一豆羹，得之 ，弗得 。 而与之，行道之人 ； 而与之，乞人 也。 则不辩礼义而受之， 于我何加焉！为 之美， 之奉，所识 得我与？乡为身死而不受，今为 为之；乡为身死而不受，今为 为之；乡为身死而不受，今为 而为之：是亦不可以 乎？此之谓失其 。（B）鱼，我所欲也； ， 。二者不可得兼， 。 ，亦我所欲也； ， 。二者不可得兼， 。 亦我所欲， ，故不为 也。 亦我所恶， ，故患有所 也。如使人之所欲 ，则凡可以得生者 也？使人之所恶 者，则凡可以辟患者 也？由是 也，由是 也。是故所欲 者，所恶 者。非独 有 也，人皆有之， 耳。 一箪食， ，得之 ，弗得 。 而与之，行道之人 ； 而与之， 也。 则 而受之， 于我何加焉！为 之美， 之奉，所识 得我与？乡为身死而不受，今为 ；乡为身死而不受，今为 ；乡为身死而不受，今为 ：是亦 乎？此之谓 。 （C）鱼，我所欲也； ， 。二者不可得兼， 。 ，亦我所欲也； ， 。 ， 。 亦我所欲， ， 。 亦我所恶， ， 。如