愚溪诗序教学设计.doc

愚溪诗序 教学设计一教学内容人教版高中语文第四册第五单元第三课愚溪诗序。二教材分析这一单元是继续学习中国古代散文，共有四篇文章，它们是陈情表祭十二郎文愚溪诗序赤壁赋。本单元学习的重点是欣赏古代散文，用现代观念审视作品的内容和思想倾向，在熟悉基本内容的基础上，着重鉴赏文章的语言特色和遣词用字的妙处。愚溪诗序作者柳宗元是古文运动的倡导者，继承了屈原以来“不平则鸣”的创作传统，强调“文者以明道”。他的这篇文章忽而写景，忽而写情，忽而议论，全文用自嘲的笔法凭27个愚字连缀成文，表达了孤愤抑郁的情怀，形成了寓情于景，托物起兴的艺术特色。就本文而言，它既有独特的语言特色，又有较强的思想内容。所以在教学过程中应把重点放在指导学生学习语言特色上，进而理解作者的心声。三教学目标高中语文课程标准明确规定：语文教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮助他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，自觉调整学习心态和策略，探寻适合自己的学习方法和途径。对于古诗文的阅读，应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。因此，教学目标确定如下： （一）、知识和能力1积累文言词语，积淀文言语感。了解柳宗元有关常识，“序”的知识。2领会作者托物兴辞，以“愚”自称的寓意。3鉴赏课文以“愚”经纬文章，写景善于布局的艺术特点。（二）、过程和方法诵读、感受、理解、讨论、鉴赏作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，均深有寄托，理解这种托物兴辞的写法，体会作者写这篇诗序的真意。（三）、情感态度和价值观体会作者被埋没受屈辱、不得不愚的悲愤心情。四重点难点1、主动积累文言词语的意识和培养自渎文言文的能力。2、“正话反说”的理解。3、典故的作用及对典故的正确理解。4、作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，均深有寄托，理解这种托物兴辞的写法，体会作者写这篇诗序的真意。五教学思路1、本文语言浅显，不必多讲，教师要有意识地培养学生的自渎能力。帮助学生疏理课文层次，明其大意。2、教学要突出重点，围绕“愚”来理解、学习本文。反复诵读、感悟，明了其以“愚”名溪、以“愚”自命的缘由。3、联系作者生平经历，理解作者在貌似旷达的文字背后寄寓的深切悲愤。引入研讨法，在学生自主探索中拓展学生知识和提高自学能力。4、提高阅读文言文的兴趣，教法要灵活多变，放手学生自渎，并适当拓展。六教学方法和手段第一， 以诵读为主。语言是情感的艺术，让学生在诵读中从语言层面理解内容，用心体会作者的情感，可以增强学生的自我体验。因此，诵读是不可缺少的教学方法。在这节课上，采取学生自读、教师范读、个别学生试读，全体学生的齐读，用深沉、愤慨的语气反复诵读全文。第二， 交流互动式结构。苏霍姆林斯基认为，教学就是培养学生借助已有的知识，使学习成为一种活动。交流式结构，即把学生放在主动地位上，让其在课堂动态交流中学习。学生在讨论、辩论和交换看法的过程中，解决语文教学要点、难点、重点，并做到集思广益，化难为易，化繁为简，以求达到培养学生语文思维和语言表达能力的目的。通过交流，教会学生如何与人相处，也正是当前实施素质教育的体现。互动式结构突出了师生在语文教学活动中的双向交流的特点，其优点是充分体现老师的“导”和学生的“学”的应有地位。第三，亮点探究法不做整篇的分析，好词、好句品味让学生朗读、品味，教师只抓文中的亮点、关键字句进行点拨。第四， 借助多媒体辅助教学。课堂上力求通过课件的介入激发学习兴趣，丰富课堂容量。七学法分析1）、学生现状：高二学生具有阅读一般古代散文的能力。抓表层易，知本质难；知思路易，明思想难；知局部易，观全文难；习得知识易，迁移能力难。2）、学法指导：培养学生发现（问题）发掘（疑难）发散（心得），构建自主学习模式，体现教师与学生新型合作学习特征。.培养学生对知识的整理归纳、比较联系的能力，实现知识迁移。具体做法是先诵读，找出文中哪些景，叫什么名，这些景物的特色，进而探究作者为什么以“愚”字命名它们，从而理解本文主旨。另外，还要注意辨析本文的类比对照，看看它是怎样将人与景联系在一起的。通过质疑讨论，激发学生思维。八.教学课时1、拟用两个课时。2、第一课时，读熟读懂，理清思路，归纳内容，画出“八溪”；第二课时，抓住“愚”，作深入分析，体会作者的思想，完成训练。九教学过程第一课时（一）、 导入新课：1.回忆并背诵柳宗元江雪，领会柳宗元内心与天同寂的心境。引柳入宗元的另一篇风格清新的诗序愚溪诗序。2.曹雪芹的“顽石”与柳宗元的“愚溪” 。在红楼梦中曹雪芹把女娲补天的五色石，称为不能补苍天的“顽石”。何谓“顽”？ 广韵云：“愚也。”韵会云：“痴也。”这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽 石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：“顽愚”，“痴狂”。贾宝玉不谙封建社会的世故，不听 从封建家长的教诲，所以被称为“顽愚”，“痴狂”。那么，柳宗元又为何称溪流为“愚 溪”呢？让我们来认真的读一读这篇课文吧。 （二）、简介作者柳宗元： 柳宗元，唐著名文学家，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东。因参加政治革新失败被贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有童区寄传、捕蛇者说、段太尉逸事状；山水游记有永州八记；寓言散文有三戒；著有柳河东集。文学方面他提出“文以明道”的主张，与韩愈一道发起和领导了中唐古文运动。他的文章被苏轼誉为“外枯而内膏，似淡而实美”，对后世产生了一定的影响。（三）、文题讲解“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。一般说来，序有两种，一种是赠序（别序）以作文向相赠，以表示惜别、祝愿、劝勉之意。如韩愈送李愿归盘谷序。一种是书序，一般用来陈述著作者的旨趣，多放在篇首。本文是书序，是柳宗元陈述他写作八愚诗的旨趣的。（四）、背景简介1永贞变革 柳宗元是唐代杰出的文学家，哲学家，同时也是一位政治改革家。唐朝安史之乱以后，宦官专权，藩镇割据，土地兼并日益严重，社会生产破坏严重，民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为不满，于公元805年，即唐顺宗永贞元年，积极参加王叔文领导的“永贞变革”，并成为这一运动的中坚人物。他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和官僚贵族利益，在宦官和官僚贵族的联合反扑下，只维持了146天便失败了。唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯，宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也被贬为永州司马，并且终生不得量移，只能老死于贬所。本文即作于永州任上。 2永州与愚溪 永州，位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，古称零 陵，缘名于舜帝。当时的永州是一个荒僻的地区，但全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景雄奇美丽。出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因 冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。（五）、熟读课文，疏通文意：1、老师范读，或打开课件课文诵读按钮。 注意下列字词的读音： 谪（zh）潇水上 犹龂龂（ynyn）然 不可以不更（gng）也 遂负土累（li）石 塞（si）其隘（i） 智者乐（yo）也 又峻急多坻（ch）石 幽邃（su）浅狭 不能兴（xng）云雨 2、学生朗读，正音正句。（或者点名朗读，齐读） 四、理清课文结构 第一段，交代溪水的地形方位“灌溉水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而 这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。 第二段，由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。 第三段，先借孔子论语中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。 第四段，引论语中宁武子“智者为愚”、颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后又归结溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。 第五段，用“溪虽莫利于世”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪自嘲；以“予虽不合于俗”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自为解嘲。名为“愚”，实则不愚。遂将溪之愚、已之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形容神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。 结构提纲 名溪之因： 善鉴万类 （3） （转折） （溪）无以利世 清莹秀澈 溪与八景 名“愚”（1）（2） （对照） （5） （对照）通名为“愚” 实 智 （引子）名己之因： 漱涤万物 （4） （转折） （己）确为“真愚” 牢笼百态第二课时（一）、先朗读后齐读课文： （二）、学生当堂讨论，然后分段口译课文：1、注意活用的词语 名（名动，用命名）之以其能 今予家（名动，安家）是溪 合流屈曲而南（名动，向南流） 无以利（名动，对有好处）世 虽辱（使动，使受辱）而愚（形动，用“愚”字称呼）之 予得专（形动，专有）而名（名动，命名）焉 2、注意课文的翻译要求，下列各部分的重要语句应成为讨论的重点： 第一段：灌水之阳有溪焉 予以愚触罪，谪潇水上 爱是溪，得其尤绝者家焉 土之居者，犹龂龂然 不可以不更也 第二段：愚 泉凡六十穴 遂负土累石，塞其隘 嘉木异石错置 以予故，咸以辱焉 第三段：今是溪独见辱于愚，何哉 盖其流甚下，不可以溉灌 又峻急多坻石，大舟不可入也 而适类于予 然则虽辱而愚之，可也 第四段：宁武子“邦无道则愚” 颜子“终日不违如愚” 悖于事，故凡为愚者，莫我若也 予得专而名焉 第五段：溪虽莫利于世，而善鉴万物 能使愚者喜笑眷慕 超鸿蒙，混希夷 于是作八愚诗，纪于溪石上 （三）、讲析课文，探讨下列问题：1.愚溪诗序通篇写了一个“愚”字。试简析文章如何将作者之愚与溪水之愚结合在一起的。 明确：明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，我由于住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。2.联系作者当时的境遇，柳宗元的“愚”的深意是什么？明确：愚，不谙机巧、不随流俗、见险不能止、身陷困境而不知戒慎的“愚笨者”形象。 柳宗元敢于向世人宣告自己“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”的独特人生追求，以至于想凭着老庄神游太空的洒脱与豪迈，悠然超越于尘世，与茫茫宇宙万物融为一体，寂然无声，寥然无形。 这“愚”已是超脱人境的大智大慧了。 3.这种念头是否等同于道家的“无为而治”，是否意味着柳宗元开始向往归隐的生活？明确：柳宗元的“愚”成了他不同流俗、桀骜不驯的代名词。永贞革新的失败留给他的不是深深的悔恨，而是对黑暗现实的不屈斗争。“愚”字就是他借正话反说的手法向龌龊政治投掷的一把反抗利剑。因此，“愚”字真意则在于抒郁结于胸的不平之气，发挥文学作品的社会批判功能，继承自屈原、司马迁以来“不平则鸣”的创作传统。（四）、诵读鉴赏 柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏离骚”（游南亭夜还叙志七十韵）。本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。他深深感到，能够赏识这地处荒山野地的寂寞美丽溪水的只有柳宗元，而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远地区的柳宗元的，也正是这溪水。看来愚溪碰到了最合适的主人，而柳宗元在这里也找到了最合适的住所了。然而，这些话的字里行间，蕴蓄着多少愤懑不平的声音!1托物兴辞，寓意深远理解本文的关键，是作者怎样以“愚”来贯穿全篇，怎样理解作者以“愚”自称的深意。让学生找出文中共用了多少个“愚”字。看文中共有多少个以“愚”命名的景物。反复诵读课文后半部分，注意作者是怎样正话反说的。读完全文，让学生用概括的语言说说作者命名“愚溪”的原因。作者以“愚”自况，只是自己遭受打击后的一种无奈心情的自然流露，“皆不得为真愚”，表达了作者的愤激之情。作者不是客观地刻摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。正如古文观止评此文：“通篇就一愚字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗？欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对这压抑人才的