晴川阁讲解词.doc

晴川阁讲解词晴川阁是武汉著名的文物古迹，在历史上和黄鹤楼齐名。由三大主体建筑晴川阁主楼、禹稷行宫、铁门关组成古建筑群。自创建以来，以其独特的地理环境和独具一格的优美造型，赢得了历代文人名士的赞叹，有“三楚胜境”之美称。“三楚胜境”这四字出自清乾隆年间重建晴川阁记，由当代名家林散之书写。“三楚”是古地域名，即历史上楚国属地的别称。秦汉时期，人们将战国时期楚国疆域划分为南楚、西楚、东楚。南楚以江陵为中心，北起淮汉，南包江南，约为今湖北省及湖南、河南、江西、安徽省各一部分；西楚以彭城为中心，即今天的江苏徐州，淮水以北，沂、泗水以西。今鲁西南、苏北、皖北的部分地区；东楚以吴为中心，跨江东至于海，约今江苏、浙江等省的部分地区。用“三楚胜境”来赞扬晴川阁足见古人对晴川阁的推崇。大门口这对石狮是明代雕刻的，在古建筑前更显出主体建筑的庄严肃穆。（导引至“荆楚雄风”碑前）“荆楚雄风”碑是晴川阁的古碑刻之一。“荆楚”是指古代楚国大地，“雄风”二字原指楚国人那种英勇顽强、开拓进取的精神。在秦末流传着这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚”。“荆楚雄风”在这里主要是赞扬晴川阁依山傍水、居高临下的磅礴气势。碑文是清乾隆三十五年（公元1770年）荆南观察使李振义所书。（导引至铁门关城台）铁门关始建于三国时期，大家知道龟山自古以来就是兵家必争之地，上可追溯至春秋战国，下至近代的武昌辛亥革命，这其间三国时期的战乱算是比较激烈的。据史料记载，吴魏相争，吴国设关于此。左倚龟山，右控禹功矶，指的就是铁门关，其关坚固雄峻，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。孙权先后令陆涣、陆逊、诸葛瑾领兵驻守，以抗魏、蜀。唐武德年间，随着经济的发展，汉阳建砖城，铁门关由单一的军事要隘变成汉阳城对外的文化、经贸交流通道，并作为历史遗迹而成为游览场所。铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。但它的军事作用日渐削弱，而其文化、游览、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。铁门关遭到毁灭性的破坏是在明代末期。当时清兵南攻，明王朝摇摇欲坠，统治者迷信风水，轻信凿断龙脉便可保住江山，因明从“火”、清从“水”，水能克火，而龙则是水中精灵，要保住江山，使大明朝不灭，必须凿断龙脉，于是在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为“龟断颈，蛇断腰”。一代名关铁门关毁于一旦，仅剩土基。清代末期人们还曾经在铁门关上修建关帝庙，相传三国时，蜀国名将关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马。后来人们将此地名也命名为“洗马口”，铁门关现在所处的位置叫洗马长街。到民国初，关帝庙毁掉了，1990年铁门关开始复建，1993年元月正式开放。复建后的铁门关主门洞为目前国内最大的。重建后的铁门关比历代的都要宏伟壮观。（导引至禹碑亭）禹碑亭因禹碑而建。相传大禹治水“功成刻石衡山”，这块被后人称为“禹碑”的石刻，原刻在湖南衡山的岣嵝峰，又称“岣嵝碑。”唐宋时期就有关于禹碑的传说，唐代文豪韩愈还为此赋诗，但多数人遍访衡山而不见此碑，直到南宋嘉定年间（12081224年），这块碑才被人们发现，并被人摹刻于四川夔门和长沙岳麓书院。禹碑上共有七十七字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，有人则断其为“篆书”，历代虽有人想辨识，但都不能解释出碑文的意思。明嘉靖丙申年（1536年），云南安宁人张素在湖南做官，看到岳麓书院中的禹碑，感到很惊讶，于两年后带着碑文的拓片回到家乡，将拓片送给了谪居云南的江南才子杨慎，杨慎释出碑文并为此写了一首禹碑歌，此外，当时还有沈镒、郎英、杨时乔等人都自谓释出碑文。虽各家所释不尽相同，但都认为碑文大意是：禹受舜命，艰苦卓绝地治理了洪水，使天下“衣制食备，万国其宁”，也就是百姓丰衣足食，安居乐业。从此禹碑闻名天下，被摹刻于全国名山之中，大江之畔。晴川阁的禹碑是清顺治庚子年（1660年由著名文士毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此。后又摹刻于西安碑林，晴川阁原碑刻已残，现在的禹碑是从西安碑林摹刻于此的，复建晴川阁时还出土了一块清乾隆时摹刻的禹碑，是李振义于乾隆三十五年（1770年）摹刻的。晴川阁的禹碑比黄鹤楼禹碑的历史早200余年。（导引至禹稷行宫大门前）禹稷行宫，顾名思义就是禹和稷的行宫，“禹”大家都知道指的是治水英雄大禹，“稷”是后稷，他是大禹的得力助手，传说禹治水是救民于水火，而稷则教民耕种五谷杂粮，是救民于饥寒。因此禹稷得以并列。“行宫”是帝王出行的临时住所，相当于今天的别墅。两边的门楣上的“ 陈常”、“锡范”，“常”在此是“常规”意，“锡”在此读音为“赐”是通假字，意思也为“赏赐。”“范”则是典范之意。这四个字是说禹治水的精神应该成为我们后人的行为榜样。（引至赑屃碑前）这通无字碑是汉白玉质地的，是明代遗物，1983年出土时断裂，后经修复成现状。类似的碑可能大家在全国各地见过不少，但我们这块碑却同大禹治水有着不解之缘。古代神话传说龙生九子，九子九样，都似龙非龙，这只看起来象龟的，便是龙子之一，名叫赑屃。另外，像古建筑大门上嘴咬铁环的，皇宫建筑中排水沟口吐水龙头等都是龙子。传说总赑屃好负重，背负三山五岳到处兴风作浪，大禹收服了赑屃后，它转而帮助大禹治水立下汗马功劳。大禹治水成功后为表彰赑屃的功绩，便让它背无字碑漫游九州大地。这表明它的功绩书之不尽。干脆碑上就一个字也不写。赑屃和龟的区别在于：龟足是像鸭掌样的有蹼，而赑屃和龙爪一样五指分开。弄清了这个问题，我们再回到禹稷行宫。（引至禹稷行宫院内）禹稷行宫是大禹的纪念地，所以在这座建筑中我们随处可见与大禹治水有关的文化内涵，如我们现在看到的圆形的透雕物，名为落地罩，也叫垂花门。上边横梁上的木雕图案中，有四条小海马，这独具匠心的木雕饰，寓意着大禹治水的精神和功绩名扬四海。大殿廊檐下有“万世蒙泽出自明沈钦重建大别山（龟山禹王庙）记，意为大禹治水使世世代代的炎黄子孙得到幸福和快乐。现由书法大师沙孟海手书。檐柱上对联为“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，是刘海粟大师手书的古联新写。上联讲的是禹为治水三过家门而不入，就连新婚时也只在家过了几天，下联讲的是禹经过八年治水，平治了黄河、长江、汉水、淮河等河流。两旁廊庑的壁画，反映了上古时期的社会风情。（导引至禹稷行宫主殿内）禹稷行宫始建于南宋绍兴年间，距今已有八百余年，原名禹王庙。明天启年间改名为禹稷行宫。我们现在看到的建筑是清同治二年重建的，请大家看上面的脊檩，写着清同治二年（1863年）。中间的这座大禹帝王像是在2002年用铜铸成，外面贴以金箔。在许多地方，大禹的形象是不相同的，我们这里就有2种。一种是现在大家看到的帝王像，帝王像上方为费新我老先生左手书写的“德配天地”，意为大禹治水的功绩与天地齐高，与日月同辉。大家跟随我到照壁后面，这里就是另一种形象的大禹了。这座大禹像高3.8米，为玻璃钢材质，身穿布衣，头戴斗笠，手持疏导工具“耒”，远望前方。这是清同治二年重修后的禹稷行宫及汉阳县志上有关禹稷行宫的记载。这是位于河南禹县的古均台和禹王所蛟龙井。相传大禹为制服造成洪水泛滥的蛟龙，而用铁锁将兴风作浪的蛟龙牢牢锁在这口井中，使它不再危害人类。后代为纪念大禹在这口深井上面修亭塑像。相传大禹治水成功后，受舜封为夏伯，建都禹县。古均台，相传是夏代后人们举行仪式的地方，唐代人们为了纪念大禹治水，在这里修建了禹庙，此台成了禹庙山门。门洞两侧砖刻门联是“得名于夏”、“怀古几登台”。这是山西夏县的禹王城和禹王台。传说大禹曾经在此建都，这道土城墙就是他的王城。禹王台，又称青台，传说是大禹的妻子涂山氏居住的地方。这是洛阳龙门禹王池，池中有高约2米的“石笋”，据说是大禹劈山引水的“石砭”（相当于石针）。这是安徽怀远涂山禹王宫和望夫石。相传大禹涂山治水，并娶涂山女为妻，大禹曾在山上大会诸侯，西汉初，人们在山顶上建禹庙，以后又称禹王宫，至今每年有两次朝禹会。望夫石。此石宛若一妇人端坐涂山山坡上。凝视着远方。相传大禹与涂山女结婚三天就离开心爱的妻子奉命治水，一去十三年与洪水奋斗，曾三过家门而不入，涂山氏怀抱幼子，每日站在山坡上向远方遥望，盼望丈夫治水成功早日归来。就这般，日复一日、年复一年。由于望夫心切，与山石化为一体，以后人们称它为“望夫石”。相传大禹十三年在外，终于治理了洪水，而他因积劳成疾在绍兴会稽山去世，这是绍兴大禹陵，它将永远成为华夏儿女心中的丰碑。（导引出殿门进入院中）由于禹稷行宫是清代重建的，所以从建筑中我们可以随处领略中国古建筑中所特有的装饰手法。请大家看“落地罩”。落地罩的上方有一块雕刻牌，从直观上看牌的外形象“凤”字的外框，所以此牌叫“凤”字牌。牌上左右两边各有一条龙，上方正中有一颗珠，这合起来叫“双龙戏珠”。“珠”字下是“寿”字，“寿”字下缀有两枚方空钱币，“寿”字下方刻有一只倒飞的蝙蝠，在这里“倒”通“到”，“蝠”通“福”合起来为“福到了”的意思。“寿”“两钱币”加起来称作“福寿双全”。牌中包含“龙凤”，又称“龙凤呈祥”。东面这头铁牛是晚清时期铸造的。当时人们用迷信色彩来渲染它，认为它能镇水、镇火、镇风，总之在人们的心中它能够平治字灾难。我们现在把它陈列在这，用辩证唯物主义观点来讲，其目的象征中华民族不屈不饶、敢于同大自然搏斗的精神。西边的这口铁钟也是清代的，原在东山寺，现置于此是为烘托主体建筑。（导引至晴川阁前坪）晴川阁又名晴川楼，位于汉阳龟山禹功矶上。晴川阁始建于明代嘉靖年间，由汉阳知府范之箴倡修，其目的是要“至大禹之功德于不忘”，也是为纪念大禹而建。取唐代崔颢黄鹤楼诗中的“晴川历历汉阳树”之句意命名为“晴川阁”。晴川阁自创建以来，因其建筑“飞甍绮疏，层轩曲楯，宏敞骞峙，”加上依山傍水的独特地理位置，被世人誉为“三楚胜境”、“千古钜观”、“楚国晴川第一楼”和“汉南最著之胜迹”之称。早在明清时代这里就是“四方冠盖所必至”的文人荟萃胜地，许多诗人和书画名家到此赋诗填词，刻石作画，仅被地方文献和诗文集收录的诗词就有一百余首。特别引人入胜的是晴川阁与黄鹤楼雄踞大江南北，楼阁对举，交相辉映，这种形式和格局在整个大江流域是仅有的，因此被称为“天下绝景”。明代著名文学家袁宏道将晴川阁、黄鹤楼、岳阳楼、仲宣楼并称为“楚地四名楼”。大家知道，武汉历来有九省通衢之称，鬼蛇二山夹江而峙，是兵家必争之地。因此历代晴川阁自创建曾多次因天灾而遭损毁，但因世人景仰又多次重建复建。据史料记载历史上的晴川阁共修建了七次之多，最后一次重建于光绪年间。当时清代洋务名臣张之洞曾为此而撰有一对联“洪水龙蛇寻轨道，青春鹦鹉起楼台。”意为大禹治水，疏江导汉，使之朝宗于海，成功治理了洪水，建晴川阁以作纪念。1911年辛亥革命武昌起义后，在四十天阳夏保卫战的激烈战斗中，龟山成了敌我双方争夺的战场，晴川阁这座古建筑在炮火的摧毁下，虽未全毁，但廊柱、碑石已支离破碎，楼体摇摇欲坠。因年久失修又因1934年的一场特大风灾，晴川阁毁于一旦。1983年开始按清光绪年间的样式修复晴川阁,阁上巨匾“晴川阁”三字是由著名书法家赵朴初先生赐墨。（导引至晴川阁一楼正厅）展现在你们面前的是仿古工笔绢画，名为武汉三镇图。大家知道武汉分汉阳、汉口、武昌三镇，但在明代以前，只有武昌和汉阳两镇，明代成化初年汉水改道从龟山北面入江，才出现了汉口，所以武汉三镇中汉口是最年轻的只有500年的历史。这幅画所描绘的就是明清之交时的武汉，当时黄鹤楼只有三层。从图中我们可以看到龟山高耸，江水横流，禹功矶兀立江头，江面上九派波涛，千帆林立，山石嶙峋，绿树掩映，画出了三镇水运繁忙的的地理特点。从图上还可见历史上的晴川阁是伸入江中很远的石矶上，因历史的变迁，原来很宽的江面，因泥沙沉积和其它因素变窄了，所以我们现在只能感觉临江而立，而感觉不到身处江流之中的感觉了。请看画上的匾：“山高水长”这四个字不是用笔写的，而是用竹叶写的，从笔锋可以看出竹叶书法与一般书法的区别。作者是江苏武进人士毛会建，他是明代遗民，不愿做清代的官吏，就到龟山定居，特别喜爱这里的山水风光，于康熙甲辰（公元1660年）的某一天，酒后兴致勃发，用竹叶写下了这四个字。照壁两旁的对联“洪水龙蛇循轨道，青春鹦鹉起楼台”，就是刚才前面讲过的光绪年间晴川阁增修时张之洞撰文的。请大家上楼参观。（上楼后，出门到回廊）这里是晴川阁中远眺的最佳地方，从正面看到和晴川阁隔江对峙的黄鹤楼，体会到临江而立的感受。南侧面对着武汉长江大桥，“一桥飞架南北，天堑变通途”指的就是大桥横跨奔腾浩瀚的长江，链接苍翠的龟蛇二山，雄伟壮观，如巨龙卧江。桥长1670米，八墩九孔，桥高80米，宽18米。建成于1957年10月15日，是中外著名的大型桥梁之一。电视塔，座落在龟山上，其海拔为311.4米（其中龟山海拔90.2米），塔高为221.2米。龟山，古称大别山。据民间传说：大禹从黄河南下长江，来到了长江边的山上，眼看江汉奔腾，江水凝绿，万紫千红，回顾北国尚在千里冰封，万里雪飘，水草冷枯，大禹看到江南与北国的气候风景如此不一般，就惊奇地说：“一山隔两景，真大别也。”后来人们便把大禹讲这段话所站的山，称作大别山。那又为何称为龟山呢？这又要从大禹治水说起。相传远古时候，武汉这里是一片汪洋，大禹从黄河南下长江，来到长江与汉水的交汇处，他看到此处洪水泛滥，民不聊生，就问左右道：“谁有良策制服洪水？”一山神曰：“这里有一水妖作乱，欲平水患，先除水妖。”于是大禹命天神去猛攻水妖，水妖也凶猛异常，眼看天神招架不住了，此时大禹手下的灵龟大将挺身而出，一跃腾上高空，猛力向下一扑，端端正正地压在水妖独角上，一声霹雳，龟腹破裂。顿时云消雾散，清空万里，江汉顺流，灵龟和它背上驮的息壤，一下子化成一座土石山，后人为了纪念灵龟，便将它化成的山成为龟山。（引至下楼，经后花园入招月洞至朝宗亭。可提示游客注意：晴川阁的占地面积并不是很大，9000多平方米，但结构布局高低错落有致，回旋感很强，移步换景，别有韵致。）（引至朝宗亭）这座六角攒尖的亭子叫朝宗亭。史书