佛教戏剧剧本《太子出家》(独幕剧).doc

太子出家（独幕剧）马 明 2816854882人 物净饭王悉达多太子优陀夷谋臣耶输陀罗太子妃瞿夷嫔妃鹿野嫔妃车匿驭者宫女、歌女、舞女若干一个月明之夜。太子的宫殿，灯火辉煌，装饰极尽奢华。舞台正中靠后的地方有宝座，宝座前是一个几案，几案上陈列着佳肴美酒，看上去都没有动过。幕启时太子端身正坐在宝座上，音乐响起，数名歌女在欢快地歌舞，舞姿过度妖艳，给人无耻恶心之感。太子以冷静超然的目光看着眼前的一切，又似乎并没有在看着什么东西，目光遥远而深邃。好像一个局外人。众歌女（且歌且舞，不时上前献媚）水晶帘里鸳鸯枕，暖香惹梦凤凰锦。微波荡青莲，蝉鸣朗月天。顾盼如波眼，娉婷似柳腰，花里暗相招，忆君恨春宵。太 子（下座，带着倦怠的神情慢慢穿过歌舞者，走到舞台前部左端，好像那些歌女并不存在。乐声慢慢降低，太子独白）为何我不能像别人那样忘情地纵情欢愉？内心里一种深沉的不安使我对声色犬马之事心不在焉。欢愉之后又怎样呢？不会老吗？不会病吗？不会死吗？欢愉如同瘟疫，最好保持警惕，只要你试图拥抱它，就得拥抱随之而来的失落、沮丧。净饭王从舞台后部右侧上，站在阴影中，显示出想要努力听清太子的话的动作，继而表现出焦虑、痛楚的神情动作。太 子（继续独白）权力、金钱、美色、亲情不过如此，我的心还是无法安宁。生从何来，死往何去？活着又是为了什么？就这样活着，活一天跟活一百年有什么本质的区别呢？荒唐啊，我们为何人所愚弄？我不属于这里。人该怎样而活方能安心？净饭王示意歌女退下，歌女徐徐退下。净饭王（慢慢走到台前，靠近王子）我儿！太 子（回头看到净饭王,作礼）父王。父王吉祥！净饭王（单臂搂住太子肩膀，且走且说）悉达多，虽然你自小就沉默寡言、郁郁不欢，可最近你似乎越发得心不在焉，心事重重，听说你常常寝食不安、自言自语，你这是怎么了？太 子（单膝跪下）父王，请恕孩儿不肖。我思虑再三，不得不做出一个会令至亲肝胆俱裂的决定。我决定现在就去出家，追求觉悟解脱之道，希望父王答应我的请求。净饭王（双手颤抖、惊骇转而痛楚的神情，语带威严）悉达多，你到底是要一意孤行，执迷不悟了？！太 子父王，出家修道是追求觉悟，沉迷于五欲之乐的世俗生活才真正是执迷不悟。净饭王（抓住太子双手，扶起太子。泪流满面，央告的语气）悉达多，我的儿，放弃这可怕的想法吧，苦行林中修行者所过的骇人听闻的生活，哪是你养尊处优的王子之躯所能承受的！太 子父王，我已做好心理准备，为了觉悟解脱，带领众生解脱轮回大苦，我自己承受眼下一点小苦算不了什么。净饭王唉，涉世不深的年轻人真是不知轻重。你自小就过着脚不沾地的生活，出门有轿抬，头顶遮伞盖，哪里承受过一丁点冷热、尘沙、风吹日晒之苦？那苦行林望上一望都让我们这些王公贵族感到害怕，你却偏偏有如此疯狂的念头。这究竟是为什么？难道这王宫里的生活还有什么不能满足你的吗？太 子不，父王，您为我提供的生活是极其奢华娇贵的，我十分感激您的苦心。净饭王那么你是不喜欢王宫里富足无忧的生活了？太 子宫中的生活，富足自然可以说是无与伦比，然而说到“无忧”，父王，这真的还须要仔细斟酌。净饭王你的话好生奇怪，我不懂你有什么好担忧的呢？现在政治昌明，国泰民安。我为你造了三个宫殿，你冬季不受馁冻，夏季不受酷暑，而在雨季的宫殿，有花容月貌的宫女为你歌舞作乐，以排遣忧烦。我们的宫殿里充满着绫罗绸缎、香花美酒，就连最下等的仆人吃的都是白米精肉。财富、权力、健康、青春你样样拥有；我不懂，有什么事情可令你这个年轻人感到担忧的？太 子父王，能有幸投生于贵胄之家固然是天大的福报，然而，荣华富贵都是会过去的。我在拥有这一切的同时就常常在想，假如有一天这些都失去了又当如何？净饭王悉达多，我贵为国王，你贵为王子。你将来的不久也会成为国王。纵然说大大小小的国家间有些征伐兼并之事，但我们释迦族凭着英勇智慧的血统，绝不会沦为阶下囚的。太 子哦，父王，我不是这个意思。我是说，我们谁都会衰老，会生病，会死亡净饭王荒唐！天下人莫不如此，岂能因此就放弃世俗的生活跑去出家。我看正是因此才要在年轻力壮时好好建功立业，及时行乐。太 子可是父王，这种追逐五欲之乐的生活我早已厌倦，我的心灵因之而感到窒息，这样子过一天，过一年，过一百年、一千年、一万年又能怎样？有本质的区别吗？何况我们活不了那么久，谁都要死的。我无法像旁人那样沉醉于夜夜笙歌之中，一种深沉的不安攫住了我的心，每当我想要忘情欢笑，它就透过门缝凝视着我，我隐隐觉得觉悟解脱的使命在召唤着我，我不能再浪费我的生命在这些无意义的事情上面。净饭王（错愕）我儿，你为何天生与众不同，竟有如此奇怪的想法？我们人人如此啊，享受此生的欢乐乃人之常情。世俗生活有你说的这么可厌吗？短暂的静场净饭王可你要是出家了，我的王位要由谁来继承？你总不会将王位也视之如草芥吧？只要你不出家，我立刻就将王位让给你，行吗？（满怀十足把握） 太 子父王，国土微脆，色身无常，王位又算得了什么呢？释迦族的青年才俊，个个神勇智谋，像难陀、提婆达多、阿难等，他们个个堪为人王。讲到世俗的权力，踊跃者只怕大有人在，何愁无人继承王位？净饭王（净饭王像受到沉重的打击，现出讶异痛楚的神情）唉，悉达多，刹帝利就该胸怀鸿鹄之志，你真让我感到失望。你天生孔武多谋、智虑远大，如今四海分治、战乱频仍，以你的出身和禀赋，你本当成为运筹帷幄、决胜千里的大王，乃至统一四大洲的转轮圣王也不在话下。太 子父王，治邦运兵不过兴衰成败而已，我虽然从小就被教以王侯之道，可从心智成熟以来就对这些了无兴趣了。我们迦毘罗卫只是偏安一隅的小国，安危存亡之事依附于乔萨罗国，处处须要仰人鼻息，这些外交征战之事真的让我感到疲惫而无聊。短暂的静场。净饭王痛心疾首的神情。净饭王（回过神来）就算出家吧，隐居山林、四处游行，通常也是到了我这把年纪才要考虑的事情，而你刚刚结婚生子，居家的责任尚未尽行，怎么可以违背常轨，莽撞行事？我们又不是那身份优越的婆罗门，只须死时拜神诵经即可返归梵天，我们刹帝利种想要往生梵天谈何容易，诵经祭祀外，尚须苦练修禅。以你这样的年纪，恐怕虚掷青春，难以如愿。你还是打消这个念头，顺从世间之法，继承王位，等你治理国家数十年后，对国家尽过义务，那时候再去出家方才合乎情理。“太 子父王，你这些婆罗门教旧思想已经过时了，现在的青年不大会相信这一套。我也不是信奉吠陀而要回归梵天。我是要做一名沙门，去追求真正的觉悟和解脱。做沙门不必等到老年，他们在年轻时就放下一切俗世的事物，隐居山林，专心修行，追求宇宙的究竟真理，解除自己人生的痛苦。我相信根本就没有回归梵天这回事，人要靠自己的力量追求觉悟解脱的真正幸福。净饭王（不悦的神色语气）沙门！又是这些奇谈怪论的沙门思想，你受他们的蛊惑太严重了。唉，早知如此就不该请那些沙门来宫中论辩讲学。太 子父王，我们不能鼠目寸光地只关注眼下短暂、如幻的幸福，忘记自己会老会病会死，这是最严重的没心没肺。应该去追求那不老、不病、不死的大道。净饭王我可怜的悉达多，我知道你为何始终有此未解的心结了。（哽咽）我能给予你权威、财富、欲乐但却无法弥补你缺失的母爱。自幼丧母这件事给你的心灵造成多大的打击啊，你自小便蒙于这重阴影之下，以致养成善感多思、内敛深沉的性格。不难理解，疾病、死亡怎样地成为你耿耿于怀的心结了！（啜泣）太 子父王，请不要为此内疚悲伤了吧，对于这些我们无法自主的事情，悲伤无益。况且我已不是懵懂的少年。事实上，现在我反倒要庆幸自己幼年丧母的命运了。（像对自己说，又像对观众说）一个人的死亡意识最好是早一点觉醒。感谢生活中那些苦难吧，应当好好地凝视病魔、死神，好好地看清楚这生命的真相。没头没脑、没心没肺地沉醉于这短暂易逝的欲乐中岂不是逃避现实和亵渎生命？净饭王唉，你年纪轻轻怎么就会想这些，要是你可怜的母亲没有死，你绝不会是这样的。出家，修行，哼，你确定人家津津乐道的涅槃、成佛确有其事吗？这些沙门、仙人不都是花样百出，众说纷纭，他们有谁真正涅槃成佛了呢？。太 子这我并不确切地知道。但我确信解脱的大道是存在的。不管怎么说，值得一试，总比没头没脑、没心没肺强吧。至少出家修道是趋向解脱的，而家室、国政之累如同锁链，如同烦恼的荆棘窝。我何其向往那寂静的山林，独处冥想的自在安详生活。净饭王唉，尽是些年轻人头脑冲动、不切实际的想入非非。悉达多，如此看来，我恐怕你的愿望难以达成，只会白白耗费你的青春年华。没准到苦行林中住上一阵你自己就会改变主意，想要回到世俗生活中来了。人生的意义就在于今生尽情地享受，而你尚未充分享受这份天伦之乐。荣耀的王位，温馨的家庭，美妙的时光，这一切是何其诱人。当你抛弃了这一切的时候，说不定不久就会后悔莫及的。太 子（平静得有点冷漠）我对世俗的一切视之如草芥。净饭王（因受伤、痛心而语气变得愠怒、生硬）那你也不想想对你视如己出、含辛茹苦养育你的姨母，你贤淑端庄美丽善良的爱妃，你刚出生不久嗷嗷待哺的幼子，还有我这把年迈体衰的老骨头，对于亲情难道你没有一点顾念眷恋之情吗？你又怎能忍心丢下我们一走了之？太 子父王，亲朋也只是生死中偶然的相聚，总会有生离死别的一天，生死每个人都要去独自面对。自己的命运尚不能把握，贪染强求父母妻子的缘分，岂不是庸人自扰、自讨苦吃？净饭王（愠怒的神色和语气）荒唐，一派胡言！我看你定是被那沙门思想所迷惑，失去了理智，要作出疯人一般的举动。无论如何，我决不允许你去出家，你趁早打消这种不合时宜的念头。明天我就召集全体族人，到宗庙为你举行加冕仪式，一旦你登上王位，出不出家就由不得你我了。（愤然离去）太 子（急切的语气与动作）父王，请父王三思，此事万万不可草率！净饭王下。太 子（急切但不乱方寸地来回踱步，继而止步，作出下定主意的动作）来人！一宫女上宫 女（作礼）太子爷有何吩咐？太 子宣车匿秘密觐见。宫 女是。宫女退下，旋即车匿上。车 匿（作礼）太子殿下，请问您有何吩咐？太 子车匿，你过来。（耳语）快去准备吧。车 匿遵命！车匿退下。太 子（独白）沉迷于五欲六尘的众生是多么地幼稚、可怜啊。我感到痛心，但我现在毫无办法。总不能在这无意的命运面前逆来顺受，醉生梦死地沉沦下去啊。否则死到临头的时候定会追悔莫及。天哪，弹指间我已经二十七岁了，我看到死神已经在想我发出召唤了。管不了那么多了。让他们暂时痛苦一下也许反而有好处，反正迟早要生死隔别的，不如早点掀起开现实的面纱。净饭王偕谋臣优陀夷上。二人于台后暗处望着太子的方向作出指点、商量、吩咐的动作。继而净饭王下，优陀夷上前靠近太子。太 子（继续独白）好，我意已决！心啊，平静下来吧。你既然已经反复地斟酌过，就不要再犹豫不决了。只能如此了，必须的。今晚走出去之前，任凭看到或听到什么都休想改变我的主意了。哦，很快就要实现了，真有些迫不及待。我感觉自己有十足的把握解脱成佛！优陀夷（上前作礼）太子殿下吉祥！太 子免礼！ 优陀夷谢太子太 子优陀夷爱卿，天色已晚，你来此有何要事？优陀夷太子殿下，不才奉大王之命，就明日为太子加冕登基之事随时听从太子差遣，以保万全。太 子哦？这差事可真有点难为你呀。假如我坚持要出家呢？优陀夷宗族大事，太子切不可意气用事，还望太子三思。太 子（内心独白）大事！只怕是井底之蛙的小事罢了。优陀夷微臣斗胆进言。太子的心愿，微臣万分同情，当今之青年才俊，趋向出世解脱之道者大有人在，独独太子身份特殊，以致进退不决，久淹红尘。不过，依据传统的风俗，一个人务必完成对社会家庭的责任义务之后方可出家修行。可如今沙门主义的歪风邪气盛行，大量的年轻人早早的就抛弃家人，逃避世俗的责任，跑去出家游行。这些人年轻力壮而不事生产，不服兵役，不是整日枯坐林中，就是四处谈玄论道，于政治经济毫无益处，与寄生虫无异，实有负家国父母之恩，当为有志者所唾弃。太子久居宫廷，不谙俗世，一时为异端邪说所蛊惑，其情可悯。还望太子抉择是非，顺应天意，万不可悖逆人伦，误入歧途。太 子优陀夷，你的话很有意思，我倒是很乐意向你请教一下什么才是真正的天意。优陀夷微臣不敢。微臣以为天意在于治国齐家、勤服徭役、工商农垦、恪尽人伦，王臣庶民皆应遵规守纪、各安其分，行止务求有益于世道人心。离尘绝俗，消极避世，君子不齿，丈夫不为。太 子有益于世道人心，说得好。什么样的世道，什么样的人心啊。如果仅仅是为名利、衣食、金钱和女人而忙碌，围绕着贪恋与嗔恚之心打转，那人类跟动物又有什么本质的区别？只不过人类在满足欲望的过程更加复杂精致，说起来更加堂而皇之罢了。沙门运动破除了婆罗门教的迷信，解放了人们的思想。沙门们林栖游行，只为在清净中专注探究宇宙人生的真理，彻底解除人类困于五欲生死的苦难。探究真理、实践真理、传播真理，这是多么高尚的行为！就近来说，他们也常常在农村城市发表演讲，进行伦理道德的教化，鼓励人们弃恶从善，满足大众的精神需求，怎能说无益于世道人心？这纯属社会分工不同，怎能说是不劳而获，甚至被指责为寄生虫呢？再说他们的物质需求何其简单，只是吃些山泉野果、乞讨些剩饭剩菜，捡拾些破衣烂衫。而世间之人贪求美味，行住坐卧务求奢华，对大自然的索取贪得无厌，随意宰杀动物，砍伐树木，破坏生态环境。你说说，到底是谁更为愚昧无耻？你所谓的丈夫、君子，对出家修道之所以不齿、不为，恐怕只是因为沙门没有权势地位金钱女人吧？!说这种话的人恐怕既没有勇气去过沙门的生活，又没有智慧来了解沙门的思想，如此看来，出家的沙门才是真正的丈夫和君子。优陀夷呵呵呵，这么说，乞丐一般的人也有引以为自豪的东西了？我曾经也很乐意不耻下问，去向人家请教沙门的思想。可他们除了在推行婆罗门制度革命和废除祖宗的祭祀仪式方面沆瀣一气外，在思想上那真是五花八门、千奇百怪，没有一个人同意另一个的看法，任意两个沙门在路上一旦相遇，就会为真理吵得面红耳赤、不可开交。他们将古人和天神踩在脚下，可他们自己也还没有在所谓的绝对自然律上站稳脚跟，就自鸣得意、大言不惭地说要涅槃、要成佛、要拯救全人类。这恐怕只能蒙蔽那些天真幼稚的年轻子弟，实在是误人不浅啊。他们一会儿说生死轮回、灵魂不灭，一会儿又说，人死如灯灭，要及时行乐。这个说轮回够数了自然就会涅槃，那个又说要通过吃苦来消除罪业，灵魂才能得救。颠过来说善恶因果子虚乌有，倒过去又说善恶有报，惟人自召。实实在在只是一笔糊涂账。如果说这就是探究宇宙人生的真相，就是涅槃成佛，那你说说这其中意义何在？太 子优陀夷，你问出家修行的意义，意义很简单，就是为了追求真正的幸福快乐，为了离苦得乐，涅槃成佛就是究竟的离苦得乐。虽说在离苦得乐的方式和结果方面沙门们各执一词，而且涅槃成佛的究竟之道我现在也尚不确切知道，但有一点我可以确信，那就是感官之乐绝非真正的快乐，无常生灭的一切纯苦无乐。靠财富和权力求取幸福的道路是行不通的，事实上倒会带来更深的痛苦。这一点，倒是大多数沙门都一致认同的。所以我现在出家离俗就必然意味着开始迈向清净解脱，至于如何涅槃成佛，那是下一步要解决的问题了。优陀夷（自以为是的口气）太子，你对幸福快乐的观念实在令微臣感到惊讶。你说感官之乐绝非真正的快乐，世间的一切纯苦无乐，这恐怕有些立论偏激，难以令人心服口服。要说衰老、疾病、死亡那是人人不愿看到的，确实是人生最大的苦楚，可现实中，人人都在追求快乐啊。青年男女在花前月下卿卿我我，享受甜美的爱情；有志者艰苦创业，成就一番事业，享受成功的荣耀；饕餮之徒津津有味地享受天下美味；商人苦心经营，积聚大量财富。这些不都是人间的赏心乐事吗？你顶多只能说人间是苦乐参半的，怎么能说毫无乐趣呢？说到底，人间所能获得的最大幸福不就是这些感官之乐的满足吗，除此之外还要到哪里去寻找幸福？你说涅槃成佛，恐怕世人无法体会这种抽象的快乐。太 子优陀夷，看来你的灵魂还很年轻，对五欲六尘的世间还乐而不疲，我真羡慕你常常能够做好梦。（如沉思中的独白）我想，大概不是这个世界有问题，就是我有问题吧。我贵为王子，人家一定会想我天天都快乐的手舞足蹈，可我反复地思索，感觉这一切绝不是真正的幸福。青春易老、繁华易逝，快乐的很快就会变成痛苦的，追求快乐只会带来更多的痛苦。我越来越发现生命是一桩极其荒谬的事情，一切都不是你能够自主的，到底是谁在将我们当猴耍？活着真是一种屈辱，令人愤懑。一切你都做不了主还有什么快乐可言？荒谬啊荒谬。优陀夷太子，您的话听起来实在费解。不过我感觉您是有点儿过于多愁善感，颇有些文艺青年的气质，可能是听那些沙门谈玄论道多了，习染得有些“为赋新诗强说愁”的味道。其实生活它就是很简单的那么一回事，就好像一朵花，生长的时候努力生长，开放的时候尽情开放，到了该凋谢的时候就让他自然地凋谢。这种苦乐参半的世俗红尘，自有他的妙处，就是通过吃苦得到的享受尤其衬托出它的可贵和来之不易。当然，你要说苦是绝对的，乐只是昙花一现，也没啥不可以的。但毕竟花开过，活着的时候能尽情享受，死了一切也就结束了，就无所谓苦不苦了。所以重要的就是要及时行乐，就像人家常说的，要“人生得意须尽欢”。太 子（苦笑）果真人死如灯灭，死后什么都没有了的话，能一了百了也罢，怕只怕死生生死永无近期。此生称王，难保下世不会为奴。优陀夷，你听过善恶因果，生死轮回的说法吧？优陀夷（自鸣得意地）这是自然，近来总有些沙门对此是津津乐道。不过我可不信这一套。看不到摸不着的东西我是不会信的，那都是愚弄人的。我可发现呀，善恶因果生死轮回都是统治阶级的刹帝利种讲给那些贱民首陀罗种的，目的就是叫他们老老实实做绵羊，而那些首陀罗呢还偏偏就不买账。种姓制度动摇了，又拿生死轮回来糊弄人，无非就是为了麻痹底层劳动者，这些我们自己心知肚明，但真话向来不能对外人讲。太子殿下，您说是不是？太 子（讥诮地）优陀夷，你真不愧是一位谋臣，你的政治嗅觉神经还真够亢奋的，令人佩服。善恶因果、生死轮回，我只是从纯生命科学角度来思量的。（像独白，又像对观众谆谆告诫）这是个至关重要的问题，至关重要。我劝你们千万不要轻率地下结论，或者人云亦云，道听途说。这涉及到你们灵魂的拯救问题。盲从迷信那是没心没肺。甚至说，对生命真相的草率态度算不算没良心呢？我从来不敢轻易相信任何人说的话，在自己完全搞清楚前也不敢言之凿凿，我只是一直在用心、用智慧去审视生命的真相。优陀夷人死如灯灭，虽说我也是听某派的沙门这样说，但我也仔细思量过这个问题，觉得颇有道理。你看，有谁记得自己的前世是怎么样的，又有谁看到过自己的来世如何？既然此次，怎么能说有生死轮回呢？ 太 子优陀夷，记得前世的大有人在，通晓三世的人也不是没有，只是你没有去调查研究过，自己想当然地否认生死轮回罢了。而且，我们不能因为没有见过，就断言说某种事物不存在。优陀夷可是太子，如果前生和来世完全感知不到，就算他存在，那又怎么能说是我的前生来世呢？我今生为所欲为，享尽荣华富贵，管他来世投的是猪胎狗胎还是地狱恶鬼。反正来世也不记得今生，那个来世跟我有什么关系？太 子那假如你明天得了失忆症，一样会忘记此前的你，你愿意从此被当做猪狗一般养活奴役吗？优陀夷这个这个我虽然不能证明它不存在，但你也没有证明它存在，除非拿到我眼前来，否则我就是不信。耶输陀罗从优陀夷背朝的一侧上台太 子那么，如此看来你要承认自己是个没心没肺的人了，因为你从来没有亲眼看到过自己的心和肺。优陀夷这耶输陀罗（走上来对太子耳语，但故意令优陀夷听到）确实够没心没肺的，这么晚了还赖着不走。太 子（责怪、呵斥的语气）耶输陀罗！优陀夷（向耶输陀罗施礼）微臣不知贵妃驾到，请贵妃赎罪。太子、贵妃，微臣告退。优陀夷退下耶输陀罗 太子，宫里好像要有什么大事了？我来的时候看到很多兵勇早早的就去锁闭了城门，王臣贵族们急匆匆的走来走去，还有一队歌女说晚些时候要到太子宫来彻夜起舞欢歌。太 子（紧张地）什么？你还看到和听到什么了？耶输陀罗 别的就再没什么了。（谛视太子）怎么了？太 子（转过身去）哦，没什么，没什么，随便问问。耶输陀罗 莫非与太子有关？太子在沉思，没有反应。耶输陀罗 太子！人家跟你说话呢！太 子哦，对不起。我也不太清楚。耶输陀罗 （靠近，撒娇地）太子啊，你最近老是心不在焉的，一个人发呆，朝中的要事都不闻不问，我也有很多天没有看到你了。（拉扯，小声地）你是不是又有新欢了？太 子（叹气、推脱、走开）爱妃，别闹了。耶输陀罗 （啜泣）是我不好，生孩子后就让你厌烦了。幸好还有瞿夷和鹿野两位嫔妃，她们能照顾好太子，我也就放心了。（因委屈而哽咽）太 子（无奈、摇头、独白）又是这套折磨人的小脾气。耶输陀罗 宝宝出生快满月了，你还没有为他取过名字，我来是求你为孩子取个名字，取完名字我就走。（努力抑制住哽咽）太 子取好了，就叫就叫“罗睺罗”吧。耶输陀罗 罗睺罗？怪怪的名字。它的谐音听起来如同“累赘牵绊”的意思。这名字太 子我看挺合适，他本来就是累赘牵绊嘛。人活着就是累赘自己，累赘别人。越是亲近的人，越会相互折磨。耶输陀罗 （再度受伤）太子，你近来变得越来越令人难以接近，你为什么要离群索居呢？太 子就是为了不陷入相互折磨的局面。耶输陀罗 （禽着泪花）我不懂。我把你当做自己感情上坚实的大地，可我准备要迈上去的时候却总是一脚踏空。我们当初热恋的时候你可不是这样的。太 子耶输陀罗，你须学习精神人格上的独立自主，感情不要依赖任何外在的东西。当你拥有一样东西的时候，你要想有一天你会失去它的，否则你就不配拥有它。你须要去拥抱孤独，在孤独中让精神变得自足、强大。在孤独寂静中才能保持清醒，而在歌舞、谈笑、寻欢作乐的时候却像是被人一拳打昏，窒息得令人胸闷。耶输陀罗 你的话真奇怪。我要拥有一样喜欢的东西，就要永远拥有它，不顾一切地牢牢把它抓住，因为一旦失去了我就不知道怎么才能活下去。我相信这样的悲惨事情不会发生在我身上的。我现在有了孩子，孩子就是我的一切，我也不在乎你爱不爱惜我了。（陶醉地）我的孩子可不是普通的孩子，他将来会成为最优秀的王子，最荣耀的国王。我晚上常常看着宝宝想啊想，高兴得睡不着。太 子假如我明天就失踪了你会怎么样？耶输陀罗 （调皮地）嘻，我才不在乎。（爱慕地）我只在乎宝宝，宝宝就是我的全部。太 子真的吗？假如宝宝有一天也离你而去呢？耶输陀罗 乌鸦嘴，我不许你说这种丧气话。短暂的静场。太子在沉思犹豫，耶输陀罗沉浸在对孩子的爱意中。耶输陀罗 太子啊，求你哪天为宝宝另取个别的名字吧。罗睺罗我觉得不好听。太 子爱妃，我万分愧疚地告诉你，明天可能我就耶输陀罗 （打断太子的话）就没心思为宝宝取名字了是吧？你整天跟一些怪模怪样的沙门来来往往的。谈论一些高深莫测的话题。（紧紧抓住太子的手臂）我还听人家说你要跟那些沙门去出家，你不会真有这么荒唐的想法吧？太 子假如有呢？耶输陀罗 （抱住太子的手臂，天真地）你骗我，父王不会放你走的，我还要做王妃呢。（头靠在太子肩膀上）太 子（无奈、焦虑的表情和动作，耶输陀罗没看到。继而意味深长地）耶输陀罗，世事无常，生死难料，每一个人都要独自去面对生死。你可要好好地想一想。不能不有所准备呀。耶输陀罗 （甩开太子）又是这一套，我们还年纪轻轻的呢。太 子（喃喃自语）瞬间就会老，就会死到临头的，真的。爱妃，明天我要出去办件重要的事情，很快就会回来的，你自己多保重。瞿夷和鹿野自耶输陀罗背朝的方向并行上台。耶输陀罗 （撒娇、怨尤）你走就走嘛，你在与不在对