议论文升格分论点练习学案2011528.doc

议论文分论点 1论据并列式 围绕一个主题，剪接组合一个个相关的典型事例或生活画面； 每个论据之后，要紧扣主题作精要的议论，也可以在几个论据之后集中议论。 例：为“残缺是美”寻找论据，使之构成论据的并列。 论据1：维纳斯失去了双臂，给人们带来了无穷的想象，残缺体现艺术的美。 论据2：霍金尽管全身瘫痪，但他的时间简史却超越了时空，残缺体现 美。 论据3：史铁生、张海迪身残志坚，带给人们优美的文学作品，残缺体现人格的美。 2分论点并列式 从一个中心话题中分解出若干个分论点（一般三个）； 按一定逻辑顺序依次放在每一段的开头，形成排比段形式。 方法：1、追问原因法 就是把中心论点作为结论去追溯其产生的条件和原因。事物是复杂的，原因是多方面的。我们抓住了其中几个主要原因，也就形成了几个分论点。这是用得较多的一种方法。 例：以“说安”为题作文。 “安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。 说“安” 中心论点：京剧是一种安和、安稳、安详的“高级艺术”。 分论点一：剧情方面，京剧是安和的。 分论点二：伴奏方面，京剧是安稳的。分论点三：表演和风格方面，京剧是安详的。1.说“安” 傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。 剧情方面，京剧是安和的。它不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。京剧不要观众大哭大笑，感情激烈起伏。京剧只是在叙述清楚情节的条件下展现优美。像宁武关、马思远等老戏，虽曾名动一时，并有小翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。乌盆记在现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，常上演的如玉堂春、拾玉镯、龙凤祥、卖水等剧目，剧情简单平和。 伴奏方面，京剧是安稳的。文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、杨门女将中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。只有京胡，与唱腔相安无事。像武家坡、坐官里的流水，由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安稳感觉。 表演和风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力或者血腥。像霸王别姬中的自刎，贵妃醉酒中的酗酒，谢瑶环中的上刑，碰碑中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：既不是程派的一唱三叹，也不是马派泼辣激昂。京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于中庸，以安详为风格。然而，处于今天的社会中，京剧要发展，京剧要创新，京剧要与时俱进，不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章治和所言，要推陈出新。这个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开落后的原则”。京剧，要在不断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安然不动! （738）2.说“安”古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首满江红，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者， 安心，心如磐石。治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者， 安心。心若冰清。 智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。 知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。 安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。 安心、安家、安邦，之后安天下。练习：古训说：“不以规矩，不成方圆”，现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。请以“规矩”为题写一篇议论文。示例：先把题目扩展成一个中心论点（一个句子）：没有规矩，难成方圆。再对这个论点追问原因，就可以得到分论点： 分论点一:没有规矩，个人不能成才； 分论点二:没有规矩，集体 ； 分论点三:没有规矩，国家 。2、追问办法法即就中心论点问一个“怎么办”。也就是提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径就是文章的分论点。2006年湖南高考，题目是“谈意气”。我们可先把题目中的关键词“意气”扩展成中心论点：人要有意气。然后追问：人怎样才能有意气？于是得到三个分论点： 分论点一：坚韧不屈，不畏风霜，不畏冷雨； 分论点二：勇敢不惧，勇往直前， ； 分论点三：自信乐观，历风雨阴霾，拨云雾见日。练习：以学会欣赏别人为中心论点提分论点。 示例：文题就是中心论点，无须扩展成一个句子。提出解决问题的具体措施即得三个分论点： 分论点一：学会欣赏别人，要求自己有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风； 分论点二：学会欣赏别人，就是要 。 分论点三：学会欣赏别人就是要互帮互学，取长补短，共同提高。3、追问结果法 即以中心论点为前提，去推想在这个前提之下会产生怎样的意义、作用、价值或影响。 例：诗意的生活 中心论点：人应当诗意地生活。 分论点一：诗意地生活，源自人们内心的和谐。 分论点二：诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。 分论点三：诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。练习：以“这山望着那山高”为题作文。示例：中心论点：我们需要“这山望着那山高”的精神。用推想结果法提炼分论点如下： 分论点一：这山望着那山高，人就会永不满足； 分论点二：这山望着那山高，人就会精益求精； 分论点三：这山望着那山高，人就会 。4、追问对象法即先用一个句子将中心论点表达出来，然后再看这个论点涉及到哪些人、事、物。然后列举出来，即成为分论点。例：2006年广东高考题是“雕琢心中的天使”，用一句话提炼中心论点为：用爱雕琢心中的天使。“雕琢”涉及的人有：丛飞，李春燕、洪战辉等，于是就可提炼出如下三个分论点： 分论点一：丛飞用爱雕琢心中的天使； 分论点二：李春燕用爱雕琢心中的天使； 分论点三：洪战辉用爱周琢心中的天使。练习：以“最美的颜色”为题写一篇作文。 示例：中心论点： 最美的颜色源于生活 分论点一：绿色是最美的颜色，因为它是青春活力的象征。 分论点二：红色是最美的颜色，因为它是 的象征。 分论点三：白色是最美的颜色，因为它是 的象征。5、追问内容法追问内容，就是先将由话题（标题）确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及到哪些人（事，物），然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。 再以06年广东高考“雕琢心中的天使”为例： 先用一个句子：一代大家辛弃疾雕琢心中的天使。然后对宾语“天使”具体化，即得到分论点： 分论点一：一代大家辛弃疾把自己雕琢成爱国的天使（国家危难时）； 分论点二：一代大家辛弃疾把自己雕琢成的乐观的天使（受贬时）； 分论点三：一代大家辛弃疾把自己雕琢成的词坛的天使（文学上）。练习：以拒绝窝囊废为题作文。 示例：中心论点：拒绝窝囊废。 对“窝囊废”进行分析，分析它的能指和所指，可以形成三个分论点： 分论点一：拒绝平庸无能者（提倡德才兼备）； 分论点二：拒绝怯懦无聊者（提倡敢作敢为）； 分论点三：拒绝鼠目寸光者（提倡志存高远）。综合练习 例1：以“诚实就是财富”为中心论点，从“是什么”角度展开构思。 分论点1：诚实是做人的根本。 分论点2：诚实是 。 分论点3：诚实是求知的惟一途径。 例2：以“人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，从“为什么”角度展开构思。 分论点1：人有意气才能有豁达的胸襟。 分论点2：人有意气才能 。 分论点3：人有意气才能 。 例3：以“坚持就是胜利”为中心论点，从“怎么办”角度展开构思。 分论点1：坚持需要韧性。 分论点2：坚持需要 。 分论点3：坚持需要 。 例4：以“涵养”为话题 从“是什么”角度： 分论点1：涵养是面对成功时不狂妄、不自傲，而是放远眼光，总结经验，面向未来。 分论点2：涵养是面对 。 分论点3：涵养是面对邪恶、龌龊时 。 从“为什么”角度： 分论点1：有了涵养，自己就会充实、坦荡、快乐。 分论点2：有了涵养， 。 分论点3：人人都有了涵养， 。 从“怎么办”角度： 分论点1：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟，要有为祖国富强、为人民谋幸福的志向。 分论点2：要有涵养，就要 。 分论点3：要有涵养，就要 。 例5 以“学会承受”为中心论点，提炼分论点从“为什么”的角度只有学会承受，才能面对学习的种种压力。只有学会承受，才能面对 。只有学会承受，才能面对 。学会承受，提升了我们的能力。学会承受，开阔了 。学会承受，锻炼了 。例6 请以“敢于超越才能成功”为中心论点，提炼分论点从“为什么”的角度敢于超越，是个人进步的需要。敢于超越，是 的需要。敢于超越，是 的需要。多个角度组合敢于超越，是人类发展的不竭动力。（是什么）只有具备了“敢于超越”的精神，我们才会不断地战胜过去，走向未来。 （为什么）要“敢于超越”，我们必须有创新的意识、扎实的基础和百折不挠的勇气。（怎么样）例文欣赏3.诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意地生活。诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在陋室铭中所写，诗意地生活。（892） 4.用爱雕琢心中的天使 只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。只要有爱。君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。是的，只要有爱。青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使爱！他的博大的爱，感动了中国。是的，只要还有爱。因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢？其实，天使就在我们心中呀。“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好”是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧！5.稳中求胜 梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。沉稳从志而来。一个人若没有