孔子的成语有.doc

孔子的成语有: （1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（学尔篇）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（学尔篇）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。 （3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （学尔篇）释：同朋友交往，说话诚实守信。 （4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（为政篇）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。 （5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （为政篇）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。 （6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （八佾篇）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？ （7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （八佾篇）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。 （8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （八佾篇）释：美极了，而且好极了。 （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （里仁篇）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。 （10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （雍也篇）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。 （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （雍也篇）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。 （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （述而篇）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。 （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （述而篇）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。 （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （述而篇）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。 （15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （述而篇）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。 （16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （述而篇）释：多多地听，选择其中好的加以接受。 （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯篇）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？ （18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （子罕篇）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。 （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （子罕篇）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。 （20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （子罕篇）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （先进篇）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。 （22） 过犹不及：“子曰：过犹不及。” （先进篇）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。” （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟君子何患乎无兄弟也？” （颜渊篇）释：天下之大，到处都是好兄弟君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （颜渊篇）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 （25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （颜渊篇）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。 （26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （子路篇）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。 （27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （宪问篇）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。 （28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （卫灵公篇）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。 （29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （卫灵公篇）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。 （30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：人无远虑，必有近忧。” （卫灵公篇）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” （31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （卫灵公篇）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。 （32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （卫灵公篇）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 （33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （卫灵公篇）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。 （34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （阳货篇）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。 （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？” （阳货篇）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？” （36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （阳货篇）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！ （37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （阳货篇）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。 （38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （阳货篇）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。 （39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （阳货篇）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！ （40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （子张篇）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。 孟子的成语有: （1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（梁惠王）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？ （2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （梁惠王）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。 （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （梁惠王）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。 （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （梁惠王）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。 （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。是诚不能也。” （梁惠王）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。 （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （梁惠王）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （梁惠王）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。 （8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （梁惠王）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （梁惠王）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （梁惠王）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 （11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （梁惠王）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （梁惠王）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。 （15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 （16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （公孙丑）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。 （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （公孙丑）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。 （18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （公孙丑）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。 （19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （公孙丑）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。 （20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （公孙丑）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 （21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （公孙丑）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。 （22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （公孙丑）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （公孙丑）释：君子不抱怨天，不责怪人。 （24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （公孙丑）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 （25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （公孙丑）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（滕文公）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （滕文公）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 （28）乱臣贼子：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。” （滕文公）释：孔子著作了春秋，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄篇）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （离娄篇）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （31）好为人师：“人之患在好为人师。”（离娄篇）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。 （32）何出此言：“先生何为出此言也？” （离娄篇）释：老师为什么说这样的话呢？ （33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （离娄篇）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （离娄篇）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。 （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。” （离娄篇）释：孔子是做什么事都不过火的人。 （36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （离娄篇）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。 （37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （离娄篇）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（万章）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （万章）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （万章）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （41）却之不恭：“却之却之为不恭，何哉？” （万章）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？ （42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（万章）释：（尚书 康诰）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。” （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （万章）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” （44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （万章）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。 （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（告子章）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （告子章）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 （47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （告子章）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。 （48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （告子章）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 （49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （告子章）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。 （50）以邻