孔子弟子资料.doc

子 路 子路（前542-前480）姓仲，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子路出身贫贱，为“鄙人”(荀子大略)，“常食藜藿之实”(说苑建本)。少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。为人豪爽，自述其志道：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”(论语公治长)。性格耿直、好勇、果敢、鲁莽，孔子常以“由也好勇过我”(论语公治长)，“由也果”（论语雍也），“由也 ”(论语先进），“野哉，由也”（论语子路），“子路，行行如也”（论语先进）等语来评论他。子路有轻视学问的倾向，认为“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”，因此孔子认为他在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （论语阳货）子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻” （论语公治长），意即当听到了一件事，还没有做到的时候，就怕再听到另外一件事。 子路经常跟随孔子之后，时时保护孔子。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见，如孔子在处理南子、公山弗、佛 等事情上，子路就表示出自己的不满；认为孔子讲为政“必也正名乎”是“子之迂也”(论语子路)。孔子对子路的直率也比较了解，所以虽然经常批评他，但又承认，“自吾得由，恶言不闻于耳” (史记仲尼弟子列传)，甚至认为，“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与” (论语公治长)。 子路有较强的行政能力，被孔子许为其“政事”科的高才生，认为：“由也，千乘之国，可使治其赋也。” （论语公治长）子咱自述其政治志向是：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” （论语先进）认为他可以在三年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中小国家治理好，能使国人个个有勇气、懂得道理。 子路曾做过鲁国季氏的宰臣，协助孔子“堕三都”。后从孔子周游列国，曾厄于陈、蔡，以后由卫返鲁。据说曾治理蒲地三年，颇有政绩，孔子“三称其善”。鲁哀公十四年（前481），小邾国的射来投奔鲁，声称宁与子路相约而不与鲁国盟誓，遭到子路的回绝，认识这样做是“不义”的。后来又担任了卫国大夫孔悝的邑宰，遭到卫国发生宫廷政变，以“食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当被击继冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉浆（见史记仲尼弟子列传、左传哀公十五年）。 子路的言行在论语中出现过三十八次，是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孟子曾称赞他有闻过则喜的态度，把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时，被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”。9、曾参 曾参（前505-前436），字子舆，春秋末鲁南武城（今山东平邑县）人，孔子著名弟子。 曾参之先祖为夏少康之子曲烈，封于曾阝，经四传而至曾参。曾参父曾点亦受业于孔子，曾以“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒脱志向而得到孔子赞许，谓“吾与点也”（论语先进）。 曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学生。为人性格内向，处事谨慎。比较迟钝，孔子曾评价地说：“参也鲁。” （论语先进）但孔子的“一以贯之”的“忠怒之道”是他首先揭示出来的（论语里仁）。曾参非常注意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与朋友交往要讲“信” （论语学而）。强调读书人应该弘扬仁道，说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？” （论语泰伯）强调“君子”应该“动容貌”、“天颜色”、“出辞气”，而且“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺” （论语泰伯）。同时，他又主张“君子思不出其位” （论语宪问），考虑问题不要越出自己的地位，甚至还要“犯而不校” （论语泰伯），纵被欺侮也不去计较。 曾参以“孝”著称,认为“慎终,追远，民德归厚矣” (论语学而)。史记仲尼弟子列传中记：“孔子以为能通孝道，故授之业。”据说传世的孝经即是曾参所著，孝经在汉代和论语一起被升格为儒家经典。汉书艺文志著录曾子十八篇，一般认为大戴礼记中有十篇是从曾子而来，亦多是阐发“孝道”的。 孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步升主。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。 【此文结束】周敬王40年 楚惠王9年 卫庄公1年 辛酉（公元前480年）子路被杀 子路（前542前480），春秋末卞（今山东泗水）人。姓仲名由，字子路，一字季路。列孔门政事之科。好勇，自谓：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（论语先进）孔子称其“片言可以折狱”（论语颜渊）。仕卫，为卫大夫孔悝邑宰，因反对迎立蒉瞆（后为庄公）为卫公，被杀。【文献】左传哀公十五年：“卫孔圉取太子蒯聩之姊，生陟。孔氏之竖浑良夫长而美，孔文子（注：即孔圉）卒，通于内。太子在戚，孔姬使之焉。太子与之言曰：苟使我入获国，服冕、乘轩，三死无与。与之盟，为请于伯姬。闰月，良夫与太子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，太子与五人介，舆猳从之。迫孔陟于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子；召获驾乘车，行爵食炙，奉卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，曰：门已闭矣。季子曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及，不践其难！季子曰：食焉，不辟其难。子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：无入为也。季子曰：是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。有使者出，乃入，曰：太子焉用孔陟？虽杀之，必或继之。且曰：太子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。太子闻之，惧，下石乞、盂黶敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。孔子闻卫乱，曰：柴（子羔）也其来，由（子路）也死矣。”礼记檀弓上：“孔子哭子路于中庭，有人吊者而夫子拜之。既哭，进使者而问故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。”史记孔子世家：“哀十四年春明岁，子路死于卫。”周敬王41年 鲁哀公16年 壬戍（公元前479年）孔子卒，时年七十二岁 孔子(公元前551前479)，春秋末鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)人。儒家创始者。名丘，字仲尼。先世为宋国贵族，曾祖父时避难至鲁。幼年丧父，少“贫且贱”。学无常师，相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，习琴于师襄。做过委吏(司会计)、乘田(管畜牧)。约年五十，由鲁中宰升任司寇，摄行相事，不久辞去。曾周游宋、陈、蔡、齐、曹、郑、蒲、叶、楚诸国，共十四年。自谓：“如有用我者，吾其为东周乎!”(论语阳货)倡导“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”。要求“已所不欲，勿施于人”(论语颜渊)，“已欲立而立人，已欲达而达人”(论语雍也)，实行“忠恕”之道。又认为“克已复礼为仁，”(论语颜渊)以“礼”为“仁”的规范。提出“正名”的政治主张，要求君臣父子都要实符其名。注重道德教化，氢对苛政肆刑。尊天命，谓“不知命无以为君子也”(论语尧曰) 对鬼神持存疑态度，“不语怪力乱神”(论语述而)，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”(论语先进)。相传曾整理诗、书，并据鲁史作春秋。首创私人讲学风气，又传先后有弟子三千，“身通六艺”者七十二人。主张“有教无类”(论语卫灵公)，因材施教。强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”(论语阳货)。重视书本知识和前人经验，对其择善而从。提出“学而不思则罔，思而不学则殆”、“温故而知新”(论语为政)等原则，要求学者不抱主观成见，做到“毋意，毋必，毋固，毋我”(论语子罕)，“知之为知之，不知为不知”(论语为政) ，“不耻下问”(论语公冶长) 。重视发挥学生学习的主动精神，谓“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”(论语述而) 。教学内容限于“文、行、忠、信”四方面，鄙视“学稼”、“学圃”。曾修诗、书、礼、乐，删定古诗重复者为三百零五篇；晚年“喜易”，“序彖、象、说卦、文言”；又据史记作春秋，上自隐公，下迄哀公，断十二公。对六经进行系统编定和整理，使其得以传播。后世今文经学以六经皆孔子所作，古文经学则以六经为孔子述古之书。孔子与弟子的日常教学与问答谈话，由弟子整理为论语一书，是研究孔子思想的主要材料。春秋也是