礼仪文明之十三：礼乐皆得谓之有德.ppt

中国古代礼仪文明 之十三 礼乐皆得谓之有德 古代中国的乐教 一 中国上古的音乐成就 黄帝是人文初祖 其成就之一体现在音乐上 相传他曾命乐官伶伦创作乐律 伶伦取嶰溪之谷的竹子 断为三寸九分长的两节 以吹出的音为黄钟之宫 然后以此为本 听凤皇之鸣 制为十二律 雄鸣 雌鸣各六 舜命夔典乐 帝曰 夔 命汝典乐 教胄子 直而温 宽而栗 刚而无虐 简而无敖 诗言志 歌永言 声依咏 律和声 八音克谐 无相夺伦 神人以和 夔曰 於 予击石拊石 百兽率舞 尚书 尧典 声振林木 响遏行云 列子 汤问 说 薛谭到秦青门下学习唱歌不久 自以为水平不输老师 便想离开 秦青非常伤感 乃在郊外为薛谭饯行 他 抚节悲歌 声振林木 响遏行云 薛谭大惭 遂留下继续学习 余音绕梁 三日不绝 列子 汤问 说 韩娥游历到齐国 因断粮而在城下唱歌求食 歌声美妙婉转 令人惊叹 民众纷纷赠以食粮 韩娥离去三天后 她的歌声似乎还萦绕在房梁之上 久久不绝 曲高和寡 客有歌于郢中者 其始曰 下里巴人 国中属而和者数千人 其为 阳阿薤露 国中属而和者数百人 其为 阳春白雪 国中属而和者数十人而已 文选 宋玉对楚王问 贾湖骨笛 1987年5月 河南舞阳贾湖新石器遗址出土了16件用鹤类的肢骨制作的骨笛 已经具备七声音阶 制作精良 有一支骨笛任何音程的误差小于5个音分 年代为B C7000年 6500年 曾侯乙编钟 1977年 曾侯乙编钟总重4400多公斤 12个半音齐备 可以旋宫转调 从最低音到最高音 跨越五个8度又一个大2度 尤其令人惊异的是 编钟是双音钟 每枚钟都能发出2个呈3度音程的乐音 二 儒家的音乐理论 到春秋战国之际 器乐和声乐都发展到了相当高的水平 此时 儒家开始研究音乐理论 对音乐的本质 起源 功用 音乐与民风 国家兴衰的关系等问题进行了深入的探讨 提出了 乐教 的理念 这是中国古代文明的重要特色之一 音乐的作用 葛天氏 三人操牛尾 投足以歌八阕 吕氏春秋 古乐 故音乐者所以动荡血脉 通流精神而和正心者也 史记 乐书 礼乐的本质不在形式 乐者 非谓黄钟大吕 弦歌干扬也 乐之末节也 故童者舞之 铺筵席 陈尊俎 列笾豆 以升降为礼者 礼之末节也 故有司掌之 礼记 乐记 声音乐三分 凡音者 生人心者也 情动於中 故形於声 声成文 谓之音 礼记 乐记 乐始于情 情动于中而形于言 言之不足 故嗟叹之 嗟叹之不足 故永歌之 永歌之不足 不知手之舞之 足之蹈之也 毛诗序 德音之谓乐 德音之谓乐 夫乐者 与音相近而不同 礼记 乐记 君子以道制欲 君子乐得其道 小人乐得其欲 以道制欲 则乐而不乱 以欲忘道 则惑而不乐 礼记 乐记 礼乐皆得 谓之有德 凡音者 生于人心者也 乐者 通伦理者也 是故 知声而不知音者 禽兽是也 知音而不知乐者 众庶是也 唯君子为能知乐 是故 不知声者不可与言音 不知音者不可与言乐 知乐 则几于知礼矣 礼乐皆得 谓之有德 德者 得也 三 音乐通乎政 凡音乐通乎政 吕氏春秋 适音 闻其声而知其风 察其风而知其志 观其志而知其德 盛衰 贤不肖 君子小人 皆形於乐 不可隐匿 故曰 乐之为观也深矣 吕氏春秋 音初 上古的采风 据 礼记 王制 记载 上古君王有定期巡守四方的制度 所到之处 地方官员要 述职 其主要内容之一 是展示当地流行的民歌 君王据此可以了解民风是否淳朴 发现纯正无邪的民歌 则由随行官员记录后推广 此即 采风 盛德之帝必有盛乐 黄帝之乐名 咸池 颛顼命飞龙仿八风之音 名为 承云 用以祭祀上帝 帝喾时作 唐歌 又作鼙鼓 钟磬 吹苓 管埙 篪鼗 椎钟等乐器 合奏声起 凤鸟起舞 尧祭上帝之乐名 大章 乃是仿效山林溪谷之音而作 用鼓和磬伴奏 百兽起舞 舜时发明二十三弦瑟 又谱成 九招 六列 六英 等乐曲 以昌明舜德 盛德之帝必有盛乐 凡是勤劳天下 吊罪伐恶的君王 也有乐章流传 大禹治水 万民欢欣 于是舜命皋陶作 夏迭 表彰其功 汤商伐桀 黔首安宁 汤命伊尹作 大护 之舞 晨露 之歌 以展现其善 武王克商 而命周公作 大武 殷民叛乱 用象群为虐于东夷 周公奉命东征 驰师驱逐之 乃作 三象 以嘉其德 观其音而知其俗 故有道之世 观其音而知其俗矣 观其政而知其主矣 吕氏春秋 适音 亡国之音 夏桀 殷纣作为侈乐大鼓 钟磬管箫之音 以钜为美 以众为观 俶诡殊瑰 耳所未尝闻 目所未尝见 务以相过 不用度量 宋之衰也 作为千钟 齐之衰也 作为大吕 楚之衰也 作为巫音 吕氏春秋 侈乐 乱世之乐 为木革之声则若雷 为金石之声则若霆 为丝竹歌舞之声则若噪 以此骇心气 动耳目 摇荡生则可矣 以此为乐则不乐 吕氏春秋 侈乐 郑声乱雅乐 子曰 恶紫之夺朱也 恶郑声之乱雅乐也 恶利口之覆邦家者 论语 阳货 郑声淫 颜渊问为邦 子曰 行夏之时 乘殷之辂 服周之冕 乐则 韶 舞 放郑声 远佞人 郑声淫 佞人殆 论语 卫灵公 三 移风易俗莫善于乐 用德音雅乐教化民众 可以敦厚乡风 化民成俗 足以引领社会走向和谐 故我国自古有 乐教 乐教成本低 见效快 诗 云 诱民孔易 此之谓也 求心为难 凡学者 求其心为难 虽能其事 不能其心 不贵 郭店楚简 性自命出 声感人也深 凡声 其出于情也信 然后其入拨人之心也 厚 郭店楚简 性自命出 乐之动心也 濬深郁陶 郭店楚简 性自命出 三月不知肉味 子在齐闻 韶 三月不知肉味 曰 不图为乐之至於斯也 论语 述而 礼乐教化 安上治民莫善于礼 移风易俗莫善于乐 孝经 魏文侯知音而不知乐 魏文侯问于子夏曰 吾端冕而听古乐 则唯恐卧 听郑卫之音 则不知倦 敢问古乐之如彼何也 新乐之如此何也 子夏对曰 今夫古乐 进旅退旅 和正以广 弦匏笙簧 会守拊鼓 始奏以文 复乱以武 治乱以相 讯疾以雅 君子于是语 于是道古 修身及家 平均天下 此古乐之发也 今夫新乐 进俯退俯 奸声以滥 溺而不止 及优侏儒 獿杂子女 不知父子 乐终不可以语 不以道古 此新乐之发也 今君所问者乐也 所好者音也 乡饮酒礼中的乐教 乐工歌唱 鹿鸣 四牡 皇皇者华 说的都是君臣之间的平和忠信之道 接着 笙奏 南陔 白华 华黍 说的是孝子奉养父母之道 然后 堂上 堂下轮奏 堂上鼓瑟唱 鱼丽 之歌 堂下笙奏 由庚 之曲 堂上鼓瑟唱 南有嘉鱼 之歌 堂下笙奏 崇丘 之曲 堂上鼓瑟唱 南山有台 之歌 堂下笙奏 由仪 之曲 最后器乐与声乐合起 奏唱 周南 的 关雎 葛覃 卷耳 召南 的 鹊巢 采蘩 采蘋 说的都是人伦之道 一乡之人在揖让升降 笙瑟歌咏的愉快气氛中 受到礼乐的教化 乐之和 是故乐在宗庙之中 君臣上下同听之则莫不和敬 在族长乡里之中 长幼同听之则莫不和顺 在闺门之内 父子兄弟同听之则莫不和亲 礼记 乐记 君子以乐自化 有道之君子抚琴听乐 涵泳体味 沉醉其中 追求的是意境 格调 以此陶冶心性 净化灵魂 希冀走向身心的和谐 而非单纯追求演奏之 术 或者乐器 音乐疗法举例 台湾东海大学开设 音乐疗法 课 学生气质有明显改变 德国某争端多发的汽车站播放古典音乐后 争端率明显下降 新加坡监狱放音乐 囚犯闹事减少 乐内礼外 君子曰 礼乐不可斯须去身 致乐以治心 则易直子谅之心油然生矣 致礼以治躬则庄