论语心得—读《论语》有感.doc

论语心得读论语有感 赖菀桃xx1804716全管1401论语心得读论语有感“半部论语治天下”，论语不过小小的篇幅却有如此之大魄力，这又是为何呢？众所周知，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近“半部论语治天下”，论语不过小小的篇幅却有如此之大魄力，这又是为何呢？众所周知，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年，从宋明理学到明末清初的新儒学，儒家思想独当一面，论语当然也就稳坐了年，从宋明理学到明末清初的新儒学，儒家思想独当一面，论语当然也就稳坐了2000年的宝座。 直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，论语的地位才开始动摇。 世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，论语的地位才开始动摇。 从小学的课本就开始接触论语，朗朗上口的子“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这些我们倒背如流的句子其实蕴含着治家治国的大道理。 从小学的课本就开始接触论语，朗朗上口的子“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这些我们倒背如流的句子其实蕴含着治家治国的大道理。 通过我自己的阅读感受，我觉得论语给我们传递的思想重点是孔子提倡的仁和礼。 孔子之通过我自己的阅读感受，我觉得论语给我们传递的思想重点是孔子提倡的仁和礼。 孔子之礼与仁学说共同构成了其人道思想的两条主要脉络。 但是论语一书凝聚的不单是孔子一人的心血，而是以孔子为领袖的一代代儒者的思想精华。 孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。 可谓字字珠玑，每一句话都掷地有声。 学说共同构成了其人道思想的两条主要脉络。 但是论语一书凝聚的不单是孔子一人的心血，而是以孔子为领袖的一代代儒者的思想精华。 孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。 可谓字字珠玑，每一句话都掷地有声。 礼，是论语的核心思想之一，何为礼？孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。 孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。 但是当时的社会乌烟瘴气一塌糊涂，礼崩乐坏，在动荡不安的春秋时代，诸侯国都不遵守周礼，孔子表现出极大的不满。 孔子提出的礼的思想也没有君王采纳，因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说“是可忍也，熟不可忍也？”孔子的以即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。 孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。 但是当时的社会乌烟瘴气一塌糊涂，礼崩乐坏，在动荡不安的春秋时代，诸侯国都不遵守周礼，孔子表现出极大的不满。 孔子提出的礼的思想也没有君王采纳，因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说“是可忍也，熟不可忍也？”孔子的以礼治天下还体现为孝悌原则。 孔子云“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。 子女对父母的爱敬之心亦是礼的体现。 原则。 孔子云“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。 子女对父母的爱敬之心亦是礼的体现。 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。 孔子认为，“克己复礼为仁”。 克制自己，同时遵守周礼，这便是仁义。 “仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。 此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准“仁者，人也。 孔子提倡仁爱的直接目的，是想通过对上下尊卑之间的人际关系的调节，维护君臣父子的等级差别，挽救“礼坏乐崩”的社会政治秩序，防止臣民犯上作乱。 “仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。 孔子认为，“克己复礼为仁”。 克制自己，同时遵守周礼，这便是仁义。 “仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。 此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准“仁者，人也。 孔子提倡仁爱的直接目的，是想通过对上下尊卑之间的人际关系的调节，维护君臣父子的等级差别，挽救“礼坏乐崩”的社会政治秩序，防止臣民犯上作乱。 “可见，论语一书中时刻把仁与礼这两者结合起来。 可见，论语一书中时刻把仁与礼这两者结合起来。 论语经历了那么多个春秋，浸泡了那么多的人。 其中的思想，也许落后，也许难以接受。 但是我们要把论语与时代结合