点点读论语 第三章.doc

点点读论语人痴多读书64论语0326子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”点点意译：孔子说：“身居上位却没有宽容之心，行礼的时候不庄重严肃，参加丧礼的时候没有悲伤之情，这种样子的人让我怎样看下去呢？点点意解：容忍之度，敬人之行，共情之心，作为领导者持有此三者方能笼络住人心、收获得了他人的敬重。否则，就会被孔子不齿。人痴多读书63论语0325子谓韶，“尽美矣，又尽善也”。谓武，“尽美矣，未尽善也”。点点意译孔子评论韶是“极致地完美，又极致地良善啊”。评论武说:“美方面到了极致，可是良善方面却没有达到极致。”点点意解，美是从形式方面说的，善是从内容方面说的。孔子主张德治文治，自然以此为标准来评价艺术，所以中国的音乐艺术一如文学一样肩负着教化的重担。人痴多读书62论语0324仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”点点意译（孔子师徒一行到了仪这个地方），仪的地方长官想拜见孔子说:“有道的君子到了我们这里，我没有不能够拜见的啊！”孔子的弟子引荐他拜见了孔子。和孔子会面后，仪的地方长官出来就感叹道:“你们担忧什么呢？天下混乱得太长久了，上天把孔先生当作木铃（来醒世人）”点点意解:通过第三人，来盛赞孔子。后文还有奚落孔子的章节，合起来看，编写论语的人，既彰孔子之伟大，又显孔子之不足，又再现孔子人生多面性。人痴多读书61论语0323子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”点点意译孔子向鲁国的音乐师说自己对音乐的认识:“音乐是有规律的吧？开始的时候，整齐盛大；接着是纯粹宁静，是明净澄澈，是不绝如缕，这样，然后完成。”点点意解:纯如也，皦如也，李白诗曰“客心洗流水”，白居易诗云“间关莺语花底滑”，音乐真的能给心灵洗个澡吧！人痴多读书60论语0322子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”点点意译孔子说:“管仲的气量太狭小了啊！”有人就问孔子:“管仲节俭吗？”孔子回答:“管仲收取了人民的大量的市租，他手下的人员，一人一职，没有兼事的，怎么称得上节俭呢。”那人又问:“那么，管仲懂得礼制吗？”孔子回答:“国君殿门前设置了屏风，管仲也设置了屏风；国君为了邦交的友善，在堂前筑建了放置酒杯的设施，管仲也有这种设施。管仲如果也算懂得礼制，那么谁还不懂得礼制？”点点意解:孔子论人，基本都是以“仁”“礼”为准则。人痴多读书59论语0321哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”点点意译哀公向孔子的弟子宰我咨询关于社祭祀礼制的事项。宰我回答说:“夏朝的君主用松树，商朝的君主用柏树，周朝的君主用栗树，周朝采用栗树是为了让百姓战栗。”孔子听说了宰我的说法之后说:“对已经做过的事就不要再说三道四了，对已经完成的事就不要再劝谏了，对过去的事儿不要再批评责备了。”点点意解:孔子的“三不”原则，是事后诸葛亮、后悔症患者的一剂良药。人痴多读书58论语0320子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”点点意译孔子说:“关雎，高兴但是不过分（有分寸），伤心但是不过度（有节制）。”点点意解:文学作品是可以抒情的，但是宣泄感情即可，不能滥情。人痴多读书57论语0319定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”点点意译定公向孔子咨询:“作为国君应该怎样谴使臣子，作为臣子应该怎样侍奉国君？”孔子回答说:“国君要依照礼节去谴使臣子，臣子侍奉国君要尽心尽力。”点点意解:上级派遣下级也要以礼相待；下级做事必须尽职尽责尽心尽力，双赢的局面是双方共同努力的结果。人痴多读书56论语0318子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”点点意译孔子说:“完全按照礼制去侍奉国君，别人认为你是在讨好谄媚国君。”点点意解:评议别人，被别人评议，自古有之。人痴多读书55论语0317子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”点点意译子贡想减去每月初一祭祀用的羊。孔子说:“赐啊，你怜惜的是羊，可是我看重的是礼制”点点意解:子贡认为每月初一的祭祀活动在统治者眼中已经没有什么意义了，有与没有已经没什么区别了，就没有必要再浪费羊了；可是孔子却认为仪式存在着或许还有其价值。子贡重的是实际意义，孔子重的是精神文化。人痴多读书54论语0316子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”点点意译孔子说:“射箭比赛时不依据箭射入箭靶子的深度来论输赢，是因为人的力量大小是不一样的，这是古人留下的规则。”点点意解:射箭比的是箭术，不是力量，所以不以射进箭靶子的深浅来定输赢。目的和标准协调一致，逻辑关系才是正确的。人痴多读书53论语0315子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。（？）”点点意译孔子走进太庙，每件事情都问一问礼制是怎样的。有人就讥讽孔子说:“谁说邹县那个人的儿子懂得礼制啊！他走进太庙每件事情都要问一问。”孔子听说后，说:“这正是礼”（“他们所做的事也叫依礼而行？”）点点意解:孔子小时候就凭借懂礼节出了名，入了太庙问礼制情况，就有人来讥讽他了，看来人怕出名猪怕壮啊，行事还是低调些好啊。孩子的行为很多时候也是要有父母来承担责任的，有人不理解孔子的举动了，连他老爹都抬出来了。人痴多读书52论语0314子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”点点意译孔子说:“周朝的礼制集夏商之长。礼制真是灿烂辉煌啊！我跟随周朝的礼制。”点点意解:继承中发展，才会逐渐进步！人痴多读书51论语0313王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”点点意译王孙贾向孔子讨教:“与其讨好屋里西南角的奥神，不如讨好灶神，这是一种什么样的行为（这种做法怎么样呢）？”孔子说:“不能这样子的；被上天怪罪了，连祈祷的地方都没有了。”点点意解:灶神貌似比奥神更贴近生活，于是从实用主义出发讨好灶神，看来急功近利也非现代人的专利，自古有之啊。孔子反对目光短浅的言论及行为，考虑的是最后的买单。人痴多读书50论语0312祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”点点意译祭祀先人就像先人在眼前那样恭敬，祭祀神灵就像神灵在眼前那样肃穆。孔子说:“如果我不参与祭祀，由他人代替我来祭祀，这样的祭祀，对我来说，就是没有祭祀。”点点意解:祭祀，强调的是态度，而非在外的形式。对于礼制，孔子的要求是内化于心、外化于行。人痴多读书49论语0311或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。点点意译有人向孔子咨询禘祭这种礼制。孔子说:“我不知道啊。知道这一禘祭的（并且能够依照礼制去做的）人，治理天下，就像这般容易吧！”孔子做了个翻手掌的动作给对方看。点点意解:礼制，还是礼制！以礼治国，治国很容易，反之，没有了礼制国将不国。礼制，其实也是人治，需要统治者有很强的自律感。人痴多读书48论语0310子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”点点意译孔子说:“禘祭礼仪，从敬献第一杯祭酒之后的仪式，我不想观看了。”点点意解:礼崩乐坏，无法阻止，只好闭眼不看了。人痴多读书47论语0309子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”点点意译孔子说:“夏代的礼制，我可以讲解，它的后继者杞国却不能够完全作佐证；殷代的礼制，我能讲解，它的后继者宋国却不能完全作佐证。（我能够讲解，却不能够充分证明）是因为文件资料和资料传承的人都不充足。如果充足，我就能证明了。”点点意解:孔子不仅断章取义、无限延伸，还能推测臆断，他传授给学生的夏商的礼制，有一部分并无证据，乃是他的创造，但他却说那就是古人的东西，只不过他的证据不足罢了。把自己的东西说成古人的，这也是一种策略吗？人痴多读书46论语0308子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”点点意译（孔子的弟子）子夏向孔子求教:“好看的笑容展在美丽的面容上，漂亮的眼睛再加灵动的双眸，在白底子上有绚丽的图景。这三句话的深刻含义是什么呢？”孔子回答说:“大概是说绘画的图景，在白底子之后。”子夏追问:“是在说礼制是在仁德之后吗？”孔子感叹说:“商是能启发我的人啊！（他能够融会贯通了）可以传授给他诗经了啊。”点点意解:断章取义、延伸理解，这种读他人作品的方法，源头貌似可以追到孔老夫子这里了啊！曾遇见过一美美，笑容铺展在脸上、流动在眼波中，那眼睛仿佛会说话，我被电力了瞬间后，想起了“巧笑倩兮，美目盼兮”的诗句，时光流转，那美美的形象仍然鲜活在我的眼前。人痴多读书45 论语0307 子曰：“君子无所争。 必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”点点意译孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果说一定要所竞争的话，那必定是射箭吧！射箭时，先相互作揖，然后登堂射箭赛；射过箭走下堂来，再喝酒。 竞赛也是很有礼貌的。”点点意解：无竞争之心，即使有竞争，也是以礼而行。人痴多读书44论语0306季氏旅于泰山，子谓冉有曰:“汝弗能救与？”对曰:“不能。”子曰:“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”点点意译季氏要去祭祀泰山。孔子问学生冉有:“你不能够阻止吗？”冉有回答说:“阻止不了。”孔子:“嗨！难道泰山还不如林放吗？”点点意解:季氏越礼在自家祭祀时用天子祭祀才能唱的诗，现在，又越礼去祭祀泰山，孔子想让弟子劝阻，可是身为季氏家臣的冉有却不能劝阻（或许是不愿意去劝阻），孔子无可奈何，只有感叹，只有批判泰山！人痴多读书43论语0305孔子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”点点意译孔子说:“偏远的地区，有国君没有礼制，比不上中原地区没有国君却有礼制。”点点意解:对这一则言论，有多种翻译。无论怎样翻译，都体现了孔子的唯中原是尊思想，夜郎自大由来久矣。孔子思想还是要批判地继承。人痴多读书42论语0304林放问礼之本。孔子曰:“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”点点意译林放向孔子求教礼的根本是什么。孔子回答:“你的问题问得好啊，问到点子上了。一般的礼，与其讲究铺张奢华，不如追求朴素节俭；丧礼，与其着力于礼节礼仪的细致周全，不如自然流露内心的悲。”点点意解:或许当时有人把礼当作形式，成了形式主义，所以林放去向孔子求教礼的本质。由孔子的回答，可知，礼不是情感的桎梏。程朱理学的存天理灭人欲是对孔子儒学的歪曲乃至践踏。所以，要想真正了解孔子孔学，研读论语是最好的方法。人痴多读书41论语0303子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”点点意译孔子说:“人啊，如果没有仁德，会怎样对待礼制呢？人啊，如果没有仁德，会怎样对待音乐呢？”点点意解:有仁德是能恪守礼制、欣赏音乐的前提。或者说礼制、音乐是让人践行仁德的。人痴多读书40（2）论语0302三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”点点意译仲孙、叔孙、季孙三大权臣，用唱诗经周颂雍这首诗来结束祭祀。孔子批评他们说:“助祭的是诸侯，主祭的是天子，天子庄严肃穆，这样的祭祀才能用雍诗结束。三大