舜帝与连云港.doc

连云港地区上古历史文化研讨会论文舜帝与连云港市历史文化研究会 侍述明舜，生在与我们连云港芘邻的山东诸城，同属于东夷人。自幼丧母，受尽了继母、异母兄弟象和他那糊涂生父的多种虐待；但舜始终以孝为本，以诚待人，以仁爱之心，得到了父老乡亲们的爱戴和赞誉，也感化了继母、弟象和生父；获得了社会各届一致好评。经众臣和群众一致推举。尧帝始委以重任，经过长达十几年的培养锻炼，尧决定由舜摄政并代行天下。当尧确认舜的为人可以接班时，就举行禅让大礼，由舜“王天下”。 舜活了112岁，曾“三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死”。“陟”的字义是登高、上升，这里指升仙死去；“陟方”即死于何处?“陟方”即死于一个叫“方”的地域；“方”即人方、夷方，属古东夷的人方部落；我市古代即东夷的人方范围。据吕氏春秋载：“舜葬于纪市，不便其肆”。“纪”即古代春秋小国，在赣榆县东北的“纪鄣城”一带，现已沉入海中；竹书纪年讲得更清楚：“鸣条有苍梧山，(舜)帝崩，遂葬焉，今海州”。一，遗有“舜”字的地名。由于“舜葬苍梧”即“今海州”，则我市市域至今乃遗存许多与“舜”相关的地名、传说、遗迹。东海羽山有“舜帝岩”。尧委舜代行天下，舜及随行官员与陪同的鲧及其部落人等在羽山之巅，为“盗息壤”和“治水无状”两件事，发生了激烈的争吵；盛怒之下舜帝挥剑劈开山东坡的一列巨崖，因怒气未消又连劈两剑，而留下千古遗迹：“三剑石”。回都城其向尧帝汇报巡视情况时，把鲧的罪行一说，本对鲧已有陈见的尧帝，即命火神祝融殛鲧于羽峰，而留下“殛鲧泉”、“祝融峰”、“舜帝岩”、“三剑石”及舜帝东巡时驻骅过的“舜庄”；摆渡过的“舜河”，跨沟渠时跳越过的“舜跳”，泊舟过的“舜口”，登临过的“舜望山”，舜帝所乘之船羽化的“泊船山”等等。这些遗迹，因“舜”字不便老百姓辨认和书写而改写成“宋”字。至于“舜葬苍梧”的陵地，时舜帝东巡病重已不能回都城，他的随从提出北上诸城老家，但舜帝拒绝了：为帝者，天下莫非王土，且苍梧山巍峨峻逸，依山傍海，仙气冉冉，真桑梓宝地。即令卜者巫者选云台山南阳坡风水之地秘葬之。二、舜帝120岁与云台山“长寿草”古代有本书，叫饮善正要，著述者为元代忽思慧，在其二卷中，他引用煮石经中的一句名言：“舜常登苍梧山，曰厥金玉香草，即五加也，服之延年，故云：宁得一把五加，不用金玉满车”。这里的“常登”需要有两个先决条件，一是便于“常登”。若是南方的“苍梧”，远离中土千里之遥，古代没有飞机、火车、轿车，最快的是骑马，以百岁老人之躯，从中原到南岳衡山，不要说活到112，恐怕连一半也难，更何况南方苍梧山更是子虚乌有的。而云台山这个古名：苍梧山，离舜帝都城不远，舜帝为长寿或回故里诸城，“常登”此山是可能也可信的，二是为什么“常登”?有何吸引力?这就是我们云台山有一种能延年益寿的草药补品五加子、五加皮。据历代海州志和云台山志记载，云台山盛产“五加子”“五加皮”，并列为志书“药属”类的二、三位置，说明其产量、品种及药用价值都为本山之主要药物品牌；舜帝为天下操劳疾病缠身，寻求长寿乃人之常情，何况帝王乎?舜帝对五加草药情有独钟，以“常登”苍梧山而活肋骨，健康肢体；以“常服”苍梧草药而调理经脉，健康内脏；晚年的舜帝不可能以112岁病残之躯“南巡”至湖广交界处，这不是找死吗?出巡的舜帝一方面高龄忧国事，名正言顺到“苍梧”；另方面年已垂老至“苍梧”，常服“五加”延年寿。据推论，舜于晚年劳国已力不从心，委托国事于禹后，便“出巡”至连云港而远烦求静，颐养天年；也许在百岁之前已有隐居苍梧山而实现“葬苍梧”的美好愿望。三、舜帝后裔居我市。舜帝号：重华，即双眸子，人是不可能是双眸子的，实即重明鸟。据张传藻先生考证：“它是生于古羽山的一种奇鸟，后被这一带部落作为氏族的图腾，列为少昊十鸟氏之一，即后来称为爽鸠氏的部落；据古籍记载：舜为古东夷冯人即今诸城人，属少昊爽鸠氏一族；舜葬苍梧也有从中原回归故里之意。故爽鸠氏后代也陆续迁居舜帝葬地附近，今我市还存在的杨爽、陈爽、窦爽、圈子爽、时爽、王爽、韩爽等爽鸠氏后裔村落”。这些实证，又反证了吕氏春秋所载：“舜葬纪城(即纪鄣城)”是真实可信的。四、探解“舜葬苍梧”之迷。近十年来，我市博物馆、市社科联、市历史文化学会、市旅游文化学会等单位领导及学者张传藻、骆玉宽、刘洪石、黄海歌吟、王洪金、高伟及市追梦户外运动驴友俱乐部的牧羊童、苍山梧桐、激情岁月等业余爱好者，对舜葬苍梧即云台山这一课题进行了多方考证与反复论证，经过发现、发掘、搜集，掌握了许多舜帝活动史迹、遗存和相关的民间传说与农家一代代于锅头炕尾口搜的家谈村言；我市学者还与舜帝有关的省市县学术界人士进行了接触和交流，他们对我市依据历代典籍、方志谱牒、民间传说、神话故事、戏曲鼓词等搜集来的相关舜帝的资料，表示了极大的兴趣和联手开发、共享舜帝惠泽的愿望。并就三地（山西运城、湖南醴陵、江苏连云港）宏扬舜文化和共同打造舜帝旅游金三角形成了共识。关于舜葬苍梧、陵墓何处?本地学者、爱好者及驴友，从地理变迁、海陆交替、气候巨变、生物源起、人类进化、多元影响等方面，分别多次进行了探解。归纳起来有如下几方面：（一）地理，乃人类诞生、演变、进化之基。上古年代，数度气候突变造成相应的黄海地理大变迁，使古人类以羽山为主通道三进三出黄海大陆架，并逐步形成人类源起多元的渊薮之一-以此为中心的东夷族团的诞生、发展、融会、演变，太昊、少昊、颛顼、羲仲(常羲/和)、尧、舜、鲧、禹、启等上古帝王,无不在此留下活动的踪迹和记忆，许多典籍也或明或暗、或多或少地印记下他们遥远的足迹。尤其是从古黄海大海盆古黄海湖古黄海大平原古黄海今黄海(见插图1-3)的海陆交替、沧桑轮回的地理变化中，人类南北相溶、东西合壁，在羽山地区留下了30多处旧、新石器遗迹，其中，华夏史前第一城中云藤花落内外古城址、东方天书-海州将军崖原始部落岩画、人文奇观灌云县大伊山68座原始人类石棺墓葬群等文物、古迹的发现、发掘，是舜葬苍梧等古代帝王在羽山遗存的最好注释。（二）距今一万年前古黄河古长江三角洲大平原在连云港东南海域形成，为南方的良渚文化与北方的龙山文化在连云港地区融会(以考古发现为证),为古代帝王史迹羽山、舜葬苍梧及舜帝影响南渐,以及东部源起乃华夏人类源起的渊数之一,有了客观可能。（三）史载周公东征海边、九夷臣服，凯旋还朝前，亲临舜陵祭祀。民间传说，数万大军怀土堆顶，不日而成。今云台乡有堆王山，传为帝王陵墓。相连一顶，名：周公顶；而此堆王山所堆何人？“舜葬苍梧”之舜帝是唯一解释。（四）凌州村村名剖析。舜帝升仙后，因舟船载舜之灵枢停泊此，故名：陵舟，后音转为：凌州，今村名袭之（五）石棺葬习。属苍梧山系的大伊山发现6800年前的古石棺墓葬68座；古东夷昊人有石棺葬习，舜帝是东夷人，许受此影响以石棺葬之也难料定。（六）黄墓解析。平山村黄墓庄半山腰，宋代有碑记为：皇墓，后讹传为黄墓。此墓座落阳坡，左山脊如青龙，右山脊如白虎，前方正对华盖山，据多位堪舆(即风水专家)家观测：应是帝王之陵。故此黄墓？皇墓?舜墓乎?还有待进一步考证。（七）吕氏春秋有：“不便其肆”的记载。舜帝去世时为冬季，冰雪世界，不便厚葬，故有此记载。古书中有禹逼舜禅让，囚禁于秘所之记载，如此说来，舜帝之葬礼、葬所，不仅简单，而且不便喧哗，只能默默无闻一葬了事，而留万古悬疑。但不管怎么说，“舜葬苍梧”即葬之于连云港一带的古苍梧山是合情合理，是与有关史乘方志记载及传说所吻合的。2006年6月8 日第七稿.附舜葬苍梧典籍资料（摘自寅轩辑稿）：一, 先秦时期（舜葬东方）1，“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”“汜林方三百里，（一注为狄山，一注为汤山，）在猩猩东” 。山海经.海内南经2,“西胡白玉山，在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南” 山海经.海内东经3，“舜生三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死”尚书.舜典。4,“孔子曰：舜嗣帝五十载，陟方岳，死于苍梧之野而葬也家语.五帝德” 。.5,“舜生于诸冯，卒于鸣条，东夷之人也”孟子.离娄下。6,“舜葬苍梧之野，盖二妃未之从也”礼记.檀弓上。 7,“朝发韧于苍梧兮，夕吾至乎悬圃”离骚。8,“舜西教乎七戎，道死，葬于南己之市（后汉书注引作：舜葬于纪市）”墨子.节用下。9,“舜葬于纪市,不便其肆” 吕氏春秋。以上资料最早、最原始，其史料价值也最高，真实性、可靠性也较后代强。二, 秦汉时期（舜葬南方）1, “南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中”山海经.海内经2，“赤水之东，有苍梧之野，舜于叔均之所葬也”山海经.大荒南经3，“舜年61，代尧践帝位39年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵” 。秦汉统一大部分华夏疆土后，为表示古代疆土就很广大而便于扩张，利用古代记录字音析义多解及方位模糊、重名误传、抄记欠准确、舜之后代迁涉地广等问题,故在书籍和注解中，故意将疆土范围扩展到南方。三, 汉代以后（对舜葬南方的责疑）1，“舜到九疑探险时年112岁，何为来此？”唐.元次山2“（尚）书言舜陟方乃死，地势东南下，若（南方）苍梧不得言陟方也”韩愈。3“虞尧倦勤，荐禹为天子岂复南巡、远渡湘水？资治通鉴”。4困学纪闻卷五：“舜葬苍梧之野，薛氏曰以为卒于鸣条。吕氏春秋：舜葬于纪市。苍梧山，在海州界，近莒之纪城。今考九域志，海州东海县有苍梧山”，卷七：“史记舜年20以闻孝，年30尧举之，年五十摄行天子事，年61代尧践帝位达39年书正义曰：舜年62