从《祝福》看鲁迅的现代意义.doc

.从祝福看鲁迅的现代意义 作为一个民族性的作家，鲁迅的意义非同寻常。鲁迅去世后。他的遗体上覆盖着一面旗帜，上面书写着“民族魂”三个大字。新中国成立后，鲁迅一度被人们奉为“神”。但从上世纪90年代后期到如今，又出现了另外一种声音。很大一部分人认为鲁迅作品不合时宜，鲁迅思想已经过时了。因此，我们有必要重新审视解读鲁迅。那么， 我们到底该怎样评判一位作家呢？要理解他就必须走进他的文章，走进他笔下一个个鲜活的生命。本文就以祝福为例，从“祥林嫂”、“看客”以及“我”三个方面看鲁迅的现代意义。 一、从“祥林嫂”看国人的“奴性” 祥林嫂是小说中塑造的一个典型的旧时代劳动妇女形象。她的一生是悲惨的一生，是不幸的一生。她是一个在封建礼教和封建思想迫害压制下，变为“非人”的“病态”的生命个体。她的这种“病态”在她一生中的几件大事上表现得淋漓尽致。 祥林嫂身上所体现出的这种“奴性”，在几千年的封建历史中从来就不缺。鲁迅就曾经将中国的封建史一分为二地划为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”。在鲁迅的笔下也从来不缺这种角色，比如闰土，比如阿Q。更发人深省的是这些角色不仅仅活在鲁迅的文学作品里，而且一直都活在我们的生活中，很可能就是你、我、他。 所以，鲁迅在小说祝福里给我们塑造的这个被封建社会摧残的“病态”的祥林嫂形象，她不是一个个体形象，而是一个群体的缩影;她也不是死去的文学作品中的祥林嫂形象，而是一直活在我们生活中的“祥林嫂”。作者对她病因的揭示，让我们看到了一直存在于国人骨子里的“奴性思想”，看到了我们自己的“小”来。 二、“看客现象”及再审视 在小说祝福里，作者除了给我们塑造了一个下层劳动妇女“祥林嫂”的形象外，还给我们刻画了一群“看客”。 祝福里有这样的文字：“这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。” 这是“狼吃阿毛”的悲惨一事在鲁镇上激起的“波澜”。人们是抱着“听故事”的心态来的。自然，“故事”一定要够曲折够惨烈才更吸引人。男人们“没趣的走了开去”，是不是说明在他们心里这故事没意思？女人们打心眼里看不起这样一个“不干净”的坏女人，流露出“鄙薄的神气”，但还要故作姿态地“陪出许多眼泪来”，表明着自己俨然的高尚。老女人却是拿祥林嫂的悲惨经历做着自己生活的调剂品，在别人的苦痛里抚慰着自己干瘪的灵魂，因为她们终究是“满足的去了”。 鲁迅曾说“中国的群众，永远是戏剧的看客”。更可悲的是，这一切在当下生活中仍然不断地上演着。面对不良的社会风气，面对不公正的事情，甚至是需要我们伸出援助之手时，我们，是不是太多的时候都在做着“旁观者”，做着“看客”的角色？我们是不是也曾经在咀嚼别人的“故事”中快意着自己的人生？ 三、“我”与“鲁迅” 这里的“我”指的是小说中的叙述者。文中“我”的形象是一个在封建重压下刚刚觉醒的新派知识分子。我们要探讨的是，“我”究竟是一个怎样的人，他在祥林嫂的死亡事件中扮演着怎样的角色，从而反观鲁迅其人。 小说不是纪实文学，文中的“我”当然不是“鲁迅”本人，但“我”的身上不可避免地有着“鲁迅”的影子。这就不能不说是鲁迅精神的可贵了。现实生活中，我们国人总是喜欢拼命掩盖自身的不足，很难做到正视自己的弱点。而鲁迅却能拿起手中的“解剖刀”，狠狠地给自己几刀。这就是勇者的行为，是自救也是救人的行为。因为只有揭开伤疤，找到病根，才能给以疗救的希望。个人如此，民族亦如此。 综上所述，小说祝福让我们看到了鲁迅一贯的思想以及人格魅力