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九年级语文中考复习计划 复习考试的办法 一、依据课标及考试说明，确立复习目标 语文课标是中考命题的直接依据，为了不走弯路，提高复习的效率，明确考 试方向，洞察考试热点，同时学生也要在老师的引导下，认真学习巩固提高中所列考项，明确目标，逐项对照，务求落实，使复习真正做到有的放矢。 二、潜心钻研中考命题，探讨预测命题方向。 近三年我市中考试题，在试题结构、命题内容和题型、题量上基本上没有变化。 试题内容保持相对的稳定，测试目的明确：积累与运用部分从字的音行义的测试，到课内名篇名句的积累运用，到名著阅读、综合性学习的考查。阅读部分从课外现代文的阅读课再到内外文言文的比较阅读，最后是写作。重视考查学生的知识积累，尤其是注重考查学生联系生活实际和生活经验，运用所学的知识分析问题、解决问题的能力。对于近三年的中考试题，应该怎样分析？现就试卷的四大板块简单说明。 （一 ）积累运用部分。考试的范围基本是初中教读篇目中要求背诵的名篇名句。 近年来，随着中考命题改革的不断深入，记诵名句名篇等文化材料对于陶冶学生的人文精神有着重要作用。背诵复习不但要强化记忆还要理解记忆，并且能够灵活运用。因此，我们在复习时不但要求学生能篇篇背诵，字字落实（当然，对基础比较差的同学，老师要归纳出重点句，重点掌握），还要会理解、能运用、善归纳、懂迁移。尤其是在平时默写中经常出错的字，更要时时温故，明确地告诉学生评分的标准（每错一字该格即不得分），要求学生时刻牢记：一字出错，满盘皆输。 （二）阅读部分。 1文言文阅读。 3 我市文言文通常是采用课内外比较阅读，文段的内容往往是有联系的。课内文言 文考试的范围以初中教读篇目为主。复习时一要抓好重点，拨正方向。根据考纲的考查范围和要求以及自身的熟悉程度对复习内容进行取舍。一般考查文言实词的含义和用法。实词常常考查一词多义、古今异义、词类活用的词语；对句子的考查侧重于关键句子的句式和句意；对内容考查就与现代文基本相似。从字、词、句到文学常识以至思想感情、表现手法等，都要拎出要点，总结规律。二要选好篇目。选取教读篇目中那些文质兼美、对学生有情感教育意义的文章，它们往往也是文言文中最典型的、知识的覆盖面最广的文章，这样复习可以起到事半功倍的效果。近几年的中考课内外文言文阅读大多选择故事型的文段。内容比较浅显，课外考查内容基本与课内部分相似。做题时一定要注意与课内学过的课文或知识点相联系，注重由课内向课外的迁移运用，答题时要大胆根据语感猜读理解文意，抓关键词句，凭自己的生活经验理解作答。第三，让学生学会做答完整准确。比如翻译类。此类题解答思路是：（1）粗知全文大意，把握文意的倾向性。（2）详知译句上下文的含义，并逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。注意翻译时应抓住句子中关键字词，这些字词往往是得分点。（3）还可由现代词、成语推导词语在文中的含义。（4）要注意词类活用、古今异义、通假等特殊现象及一些特殊的句式（如判断句、倒装句、省略句、固定句）。（5）若直译不通，则用意译。须根据上下文推导，不拘泥于原文结构，联系生活实际大胆推想。再比如启示类。解答这类题目时要注意思想倾向，抓住作者基本的感情立场，联系文章主要情节及主要人物，抓住评论性的语句，联系实际从多角度、多侧面思考作答，结合与文段内容有关的名言警句回答可使启示谈得更为深刻，因此要注重名言警句的积累。 2现代文阅读部分。 近几年的中考现代文阅读的选文大多是一篇偏重于记叙文（时文名文）、另一篇 是说明文或议论文。其中一段往往带有地方色彩，这些文段都体现了鲜明的地域特色。这和语文课程标准中要求的要开发地方教材，要培养爱国爱乡的感情是一致的。因此，在最后复习中，应多关注地方报纸，在随堂练习选文上应尽量多选取相关类型的文章进行练习。复习时，教师要教会学生掌握现代文答题技巧。 4 （1）记叙类阅读，题型主要有： n 选词填空 n 概括文意或段意 n 欣赏分析题 n 分析理解词语、句子的深刻含义 n 延伸探究 体验感悟 比如欣赏分析题，修辞的角度赏析，技巧：修辞方法作用结合具体语境+表达的感 情。因此各种修辞手法的作用要熟记于心。富有表现力的词语赏析（动词、形容词）选择景物描写的句子赏析。技巧：环境描写的作用主要是：交代背景；衬托人物；渲染气氛；暗示中心等。从这几各方面分析，再结合语段的内容,就可以。 （2）说明文阅读，题型主要有： n 分析说明方法及其作用 n 理解说明文的内容 n 理解说明文语言的准确性 n 说明顺序 n 开放性试题 比如分析说明方法及其作用，其技巧是：说明方法的作用具体语境；理解说明文语言 的准确性其技巧是：解释词语带词解句去词解句使说明语言准确。 （3）议论文阅读 n 理解文章的中心论点 n 理解论证方法及其作用 n 分析议论文的语言特色 n 补充论据 n 论证结构 n 论证方式 （四）作文部分。 材料作文应该还是今年考查的重点。纵观几年中考作文命题变化的轨迹，我 们不难发现，作文命题正朝着命题生活化，引导学生关注自己，热爱读书，热 5 爱生活，关注社会，理解他人的角度发展，写作的内容在不断扩大，写作的题材从学校生活走向更广阔的社会生活，写作的形式由单一走向多元化。 如何复习呢？ 第一，要多积累，学习他人的长处。即使在最后阶段要引导学生自觉主动多读 书看报，看电视新闻，开拓自己视野、了解时代信息、把握时代脉搏，多翻阅近几年中考的优秀作文，学习别人的语言风格、章法技巧，为写作积累素材，补充新鲜血液。老师不能将作业停留在口头上，在平时的复习中应该注意抓落实，比如利用课前10分钟时间进行测试。第二，学会选材，表达真情实感。要善于从大处着眼，小处入手，大题化小，以小见大，学会一滴水里见阳光半瓣花上说人情；善于联想，张扬个性。让文章体现出你真挚的感情，丰厚的文学积淀，做到文质兼美，富有生活气息。第三，注意书写规范整洁。不乱涂鸦，只有这样，你的优秀作文才可能被阅卷老师发现复习进度简单计划 第一轮复习：回归课本、系统归纳、重抓基础。（3月7日-4月21日） 复习要点： 1、课内古诗词过关：理解 背诵 默写。 2、课内文言文过关：规定篇目的背诵、主要知识点的归纳（包括常用文言实词、通假 字、词类活用、古今异义词、一词多义等）。 3、挖掘课内文本的写作价值。 4.字词的积累。 5.名著及文化常识。 6.语文综合性学习。 7.现代文阅读一议论文及说明文为主。 第二轮复习：专题分讲、精讲精练、提升能力。（4月25日-5月25日） 复习要点： 积累与运用（默写、语言应用题的方法指导及训练） 文言文阅读（文言阅读方法的指导及训练） 现代文阅读（各种文体的阅读方法指导及训练） 6 写作（各种文体的写作指导及训练） 第三轮复习：综合训练、查缺补漏、巩固提高。（5月25日6月18） 复习要点： 吃透课标及中考说明，收集筛选中考信息，精选模拟试题。 精练精讲，着重培养学生解决问题的思路和方法，能触类旁通、举一反三。 通过模拟练习，反馈复习情况，及时调整复习方向和方式方法。 第四轮复习：自主学习（考前一星期） 复习要点： 学生自主学习，查漏补缺，整理消化知识点，梳理知识结构。 做好考前学生心理辅导，缓解紧张情绪，引导学生正确认识自我，找到自信，以饱满的精神状态进入考场，考出最佳成绩文学赏析鱼我所欲也选自孟子告子上，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子说：“羞恶之心，义也。”（孟子告子上）又说：“义，路也。惟君子能由是路。”（万章下）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。礼记檀弓有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟!来食!扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（滕文公下）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（公孙丑下）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在过零丁洋诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在就义诗中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排