语文人教版八年级上册大道之行也 .doc

大道之行也知识目标：1.积累重点词语。2.把握“大同”社会的基本特征。3.背诵及默写全文。能力目标：1.重视诵读，提高朗读与背诵能力。2.整体感知文意,理清文章脉络。3.联系实际，探求未知，培养学生的探究意识。德育目标：大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实的羁绊，大胆追求理想的境界与智慧，激发学生树立远大理想，为人类造福，作一个真正的社会人。教学重点：1.要求学生在反复的诵读中读出文意，最好做到当堂背诵。2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点：联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记在所描绘的社会生活与文字“大同”社会相比，有无相似之处？教学课时：1课时教学过程：一、 导入同学们，这有一个故事：在唐朝的时候，有一个商人途径武阳，不小心把他一件心爱的衣服弄丢了，走了几十里路才发觉，心里十分着急和沮丧，就把这件事和一个当地人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急，在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。”那位商人对他说的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？路不拾遗。那这个成语形容社会怎么样？另外，还有一个成语和这个成语意思接近（说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西）是什么？路不拾遗、夜不闭户可以说是我们这个人几千年来的梦想。假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦，但是，在两千多年前，我们的孔圣人也为我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。那么大同社会是怎样一种社会呢？今天我们就走进选自礼记的大道之行也。二、礼记简介礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼记，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。三、 朗读文章，粗知文意1. 老师范读，学生听读，注意字音并初步感知文意。2. 学生读文，解决重点字音。 选贤与（j）能 讲信修睦（m） 幼有所长(zhng) 矜(gun)、寡、孤、独、 废疾者皆有所养 男友分（fn）货恶(w)其弃于地也3. 对照注释，疏通文意4. 梳理文章思路。a. 根据文意，文章可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也讲信修睦”概述大同社会的根本特征;第二层：“故人不独亲其亲不必为己”详诉大同社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文。b. 在理解文意和理清思路的基础上再读课文。四、 问题探究1. 什么是“大道”，什么是“大同”？明确：“大道”是指古代政治上的最高理想；“大同”指的是理想社会。大道之行也是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。2.“大同”社会 的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人：“选贤与能”是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务：“讲信修睦”是指社会成员间应建立良好的关系，讲诚信，不欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3.文章从几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？明确：课文第二层，归纳为三个方面：a.满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上：“老有所终，壮有所用，又有所长”，各个年龄阶段的人都能受到应有的照顾，得到合适的安排：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。b.满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。c.满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力.“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出里或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。4.“大同”社会是怎样一个社会？明确：是一个让人讲诚信、人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、安定、团结、和睦、富足、幸福的美好社会。五、 拓展延伸思考：文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有无相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？明确：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌，二者都是没有阶级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸福快乐，安定富足的理想社会。六、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个