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教育的大爱 “教学生三年，要为学生想三十年，为整个民族想三百年”，我不知道这句话的作者是谁，但是我有点被震动了。接受了这么多年的“个人话语”和“自由话语”，突然来思考这么宏大的命题，感觉有点不太适应。宋代理学家张载曾经说过一句话，大致意思是读书人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，今人冯友兰先生称之为“横渠四句”。我自己也喜欢读书，读书的状态大致分为两种：一种为求知而读书，例如我平时会读大量的教育学、文学、社会学等方面的著作，一种为怡情而读书，例如我平时也会读一些小说，主要用作休闲，陶冶性情，以修身养性。自己很少思考读书人的使命，直到有一天，读到了张载的这句话为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平，我才领略到一身浩然之气的知识分子身上的使命感与责任感。对于张载而言，读书、做官、思想是他的事业核心所在，作为一名思想家和知识者，他身上有意识地承载着一些宏大的使命。其实，想想中国古代的思想家，无一例外，像孔子那样，边干诸侯、一无所获、“知其不可为而为之”的犹如“丧家狗”一样；像孟子那样，仰不愧于天、俯不怍于人、四处奔走宣扬自己的学说却四处碰壁；像庄子那样，不停地与人论辩，借以启迪民智、让人摆脱蒙昧，从而去思考形而上的问题。面对这些先哲，我也只能感慨：虽不能至，然心乡往之！回到本文开头那句话，“教学生三年，要为学生想三十年，为整个民族想三百年”，这就是教育的大爱。在我看来，这三句话分别代表三个境界：第一个境界就是“教书匠”，依靠自己的丰富的经验和纯熟的技术将知识完美地传授给学生，教学生三年，不是简单地教，而是负责任地教，充满着一腔热情地去教，这样的教师才是合格的教师。在我看来，教学生三年，帮助学生顺利通过高考，帮助学生考上理想的大学，这是每个教师义不容辞的责任。我们可以批判应试教育，可以抨击不健全的评价机制，可是在高考的指挥棒前，最大的负责人就是让学生考高分，以便他到大学深造。敲门砖也好，登石台也罢，别怪我们目光短浅，至少我们尽到了作为教师的最基本的责任。第二个境界就是“教育者”，“教育者”与“教书匠”的区别在于，后者以知识的传授为主，而前者则以教学生做人为目标。在做好教书匠的同时，作为一名教师，我们身上不仅承担着知识传授的任务，而且承担着育人的重担。教书育人，两者不可分割，说的就是这个道理。“为学生想三十年”，如果我们教会学生的东西在高考之后都没用了，尽管我们完成了我们最基本的任务，但是毕竟有些缺憾。或许，具体的知识在高考之后用不到了，但是获取知识过程中学生培养起来的分析问题、解决问题的能力却终身受用。或许，很多年后，学生不记得老师在课堂上讲过什么内容，但是他的情感体验和价值认知在高中受到了重视，这对他以后的工作或为人处世，也会有作用。由此我想到了普遍存在于中学生身上的“早恋”现象，作为一种正常的情感，早恋其实无可厚非。只不过为了学生的更长远的利益着想，个别学校制定了较为苛刻的校规，我所担心的是，学生在如此苛刻的管制下，他会不会渐渐失去弗洛姆所说的“爱的能力”呢？“提前恋爱”肯定是不提倡的，但“不会恋爱”恐怕也不是我们愿意看到的。“为学生想三十年”，如果心中时时想着这个问题，那我们在教育学生的过程中，就会少一些急功近利，多一些长远考虑。第三个境界那就是“教育家”了，“教育者”和“教育家”，其实没有本质的区别，他们的区别在于其学术视野、理论深度与实践能力。美国的杜威、苏联的苏霍姆林斯基、中国的陶行知，都是如此。他们之所以成为“家”，是因为他们有着清晰的问题意识，他们的教育思考和教育活动是为了解决当下的问题，也是因为他们在亲身实践着自己的教育理念，更主要的是，他们关注的不仅仅是学生的知识积累，不仅仅是作为个体的学生的前途与未来，更重要的是整个国家和民族的前途与未来。关注人和关注整个民族，两者之间不是对立的，而是统一的。每一个学生的创新能力、可持续发展能力、理论实践能力都关系到整个民族的创新能力。教育家总是能够站在更加宏大的立场上思考问题，能够为整个民族想三百年，从这个意义上说，陶行知没有过时，苏霍姆林斯基也没有过时。教书匠、教育者、教育家，这大概是从事教育行业的人的三种境界吧。对我而言，我只