诗经·周南·关雎.ppt

诗经 周南 关雎j 广东省中山市海洲初级中学原作 陈小玲修改 陈远超 2011 10 16 这是一首爱情诗 描写了一位痴情小伙子对想象中的意中人朝思暮想的执着追求 关关雎鸠 j ji 在河之洲 窈窕 y oti o 淑女 君子好逑 h oqi 参差 c nc 荇菜 x ngc i 左右流之 窈窕淑女 寤寐 w m i 求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗 zh n 转反侧 参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟 s 友之 参差荇菜 左右芼 m o 之 窈窕淑女 钟鼓乐 l 之 好逑 好同妃 妃又同配 左传 各有妃耦 妃耦 即配耦 偶 逑 雔的假借字 配偶 意为爱慕而希望成为配偶 参差 长短不齐 流 顺水流采摘 寤寐 醒和睡 思 语助词 服 驾驭 驯服 此处引申为君子把淑女 搞到手 悠悠 因失眠而觉得长夜漫漫 友 亲近 芼 采摘 钟鼓乐之 表明贵族身份 窈窕 端庄娴雅 淑女 好姑娘 君子 贵族青年 鱼鹰儿关关和唱 在河心小小洲上 好姑娘苗苗条条 哥儿想和她成双 水荇菜长短不齐 采荇菜左右东西 好姑娘苗苗条条 追求她直到梦里 追求她成了空想 睁眼想闭眼也想 夜长长相思不断 尽翻身直到天光 长和短水边荇菜 采荇人左采右采 好姑娘苗苗条条 弹琴瑟迎她过来 水荇菜长长短短 采荇人左拣右拣 好姑娘苗苗条条 娶她来钟鼓喧喧 余冠英 诗经选 译文 雎鸠双双鸣关关 在那河中洲岛间 姑娘文静又秀丽 美男求她结情侣 长短不齐青荇菜 姑娘左右采呀采 文静秀丽好姑娘 醒来梦里把她想 追求她 求不到 日益渴慕思如潮 相忆绵绵恨重重 翻来覆去睡不宁 青青荇菜短又长 姑娘采择左右忙 文静秀丽好姑娘 弹琴娶她喜洋洋 青青荇菜长又短 姑娘左右把它拣 文静秀丽好姑娘 钟鼓齐鸣两交欢 袁梅 诗经译注 译文 鱼鹰 关关 地叫着 在河中的沙洲上 那位漂亮的淑女呀 正该是君子的伴侣 水中有荇菜丛生 一棵一棵随水飘摇 那位漂亮的淑女呀 我整日整夜都在想她 想念虽是徒劳 却一刻也无法忘记 这样也不知过了多久 我一夜夜辗转难眠 水中有荇菜丛生 一棵一棵地采下 那位漂亮的淑女呀 我弹琴鼓瑟与她相伴 水中有荇菜丛生 一棵一棵地拔下 那位漂亮的淑女呀 我鸣钟击鼓使她欢乐 苏缨 诗经讲评之风人深致 译文 王雎儿呱呱地对唱 在那河中沙洲上 美丽善良的姑娘 哥儿想和她配成双 长长短短的荇菜 这边那边来捞它 美丽善良的姑娘 睡梦里都追求她 追求她呀 追不上 睡梦中都把她想 长长的夜 夜长长 翻来复去不能忘 长长短短的荇菜 这边那边来采它 美丽善良的姑娘 弹着琴瑟亲近她 长长短短的荇菜 这边那边来拣它 美丽善良的姑娘 敲着钟鼓来娱乐她 金启华等 诗经鉴赏辞典 译文 合肥 安徽文艺出版社1990年2月第1版 古人认为 关雎 作为 诗经 开篇的意义 子夏问曰 关睢何以为国风始也 孔子曰 关睢至矣乎 夫关睢之人 仰则天 俯则地 幽幽冥冥 德之所藏 纷纷沸沸 道之所行 如神龙变化 斐斐文章 大哉 关睢之道也 万物之所系 群生之所悬命也 河洛出图书 麟凤翔乎郊 不由关睢之道 则关睢之事将奚由至矣哉 夫六经之策 皆归论汲汲 盖取之乎关睢 关睢之事大矣哉 冯冯翊翊 自东自西 自南自北 无思不服 子其勉强之 思服之 天地之间 生民之属 王道之原 不外此矣 子夏喟然叹曰 大哉 关睢乃天地之基也 韩诗外传 卷五 关雎 后妃之德也 风之始也 所以风天下而正夫妇也 故用之乡人焉 用之邦国焉 风 风也 教也 风以动之 教以化之 是以 关雎 乐得淑女 以配君子 忧在进贤 不淫其色 哀窈窕 思贤才 而无伤善之心焉 是 关雎 之义也 毛诗序 雎鸠 王雎也 鸟挚而有别 水中可居者曰洲 后妃说乐君子之德 无不和谐 又不淫其色 慎固幽深 若关雎之有别焉 然后可以风化天下 夫妇有别则父子亲 父子亲则君臣敬 君臣敬则朝廷正 朝廷正则王化成 笺云 挚之言至也 谓王雎之鸟 雌雄情意至然而有别 毛诗正义 卷一挚而有别 雎鸠雌雄虽然情深意切却还能保持一定的距离 即雌雄有别而不同居 这个 别 正是儒家礼制思想的精髓 于是 夫妇有别则父子亲 父子亲则君臣敬 君臣敬则朝廷正 朝廷正则王化成 雎鸠 挚而有别 的品德如果在人类社会推行开去 必将达致儒家理想的最高境界 王道 南宋学者朱熹 诗集传 认为 雎鸠生活习性是 生有定偶而不相乱 偶常并游而不相狎 最能作为儒家正统观念关于人伦关系对于距离的规定的禽类化身 诗言志 辨析 诗言志 本意为 诗 言之志也 意为 诗 是言的记录 后来 这句话被误读为 诗 是抒发心志 春秋战国时期 已经开始利用 诗经 中的诗句断章取义地阐发政治和外交含义 汉朝时 更是发展出了一套修身齐家 治国安邦的大道理 导致长期以来 我们对 诗经 原始本义的误解和曲解 子曰 关雎 乐而不淫 哀而不伤 论语 八佾篇第三 3 20孔子说 关雎 这一乐章 欢乐而不过分 悲哀而不伤情 联系 论语 泰伯篇第八 8 15子曰 师挚之始 关雎 之乱 洋洋乎 盈耳哉 可以知晓 此处是孔子就 乐经 中的 关雎 乐章来说的 不是评价 诗经 中的 关雎 诗篇 主要反映了孔子在控制情感方面的中庸思想 乐而不淫 哀而不伤 的实质 就是 节制 儒家鼓吹礼治 礼 的一个作用就是要让人们自动自发地有所 节制 发乎情 止乎礼 这样才能够 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 这就是孔子仁学理论的最高标准 论语 相关篇章辨疑 雎鸠 即鱼鹰 俗称鸬鹚 如果抛开儒家观念的影响来看雎鸠 它与恋情发生关系的缘由有可能就是在一个 求 字上 鱼鹰是捕鱼的好手 所以诗人看到鱼鹰捕鱼 很希望自己也能像它一样顺利地 捕获 自己的心上人 闻一多 说鱼 详细分析过鱼作为性隐语的意义 论证在男欢女爱之中 古人会把鱼比做被动的一方 把吃鱼的鸟类比做主动的一方 苏缨 诗经讲评之风人深致 黑龙江 哈尔滨出版社2010年1月第1版 第14页 荇菜 在 诗经 中 凡以采取某种绿色植物为诗歌开端的诗句 已成为表达相思之情的固定套式 凡与采绿有关的习用套语 都是相思的前奏曲 暗示出一种强烈 深沉而缠绵的思念之情 采绿与相思的结合是如此的紧密 由此进一步发展 采绿又可以成为恋爱对象或婚姻配偶的比喻 张启成 国风的习用套语及其特殊含义 风雅颂研究论稿 学苑出版社2003年版 第245 246页 转引自苏缨书 第3页 对荇菜左右流之 左右采之 左右芼之 表现了采摘的递进过程 引出了诗人对窈窕淑女的寤寐求之 琴瑟友之 钟鼓乐之 都是在虚拟想象一个追求的过程 并非真实的事实 参看苏缨书 第15页 第18 20页 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧 关雎 全诗 写实的只有 窈窕淑女 君子好逑 这一句 其余全是虚拟想象 诗经 写男女之情 多用虚拟 即所谓 思之境 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧 这四句是全诗中的关键 如果没有这四句 则全诗平叠直叙无复曲折 加上这四句 全诗一下子就生动鲜活 韵味十足了 参见扬之水 诗经别裁 琴瑟友之 钟鼓乐之 是表明贵族身份 强调恋爱婚姻的门当户对 知音知心 只是表达追求女性的