高三临界生语文复习六(教师).doc

高三临界生语文复习六一、文学常识1、文天祥，字 宋瑞，又字 履善，号 文山，南宋著名政治家、文学家。指南录后序追叙自己被拘后抗辞犯敌，九死一生的历险经过，表明自己守义不屈的爱国精神。 过零丁洋一诗中“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”，曾激励过无数志士仁人为真理、为正义而献身。2、关汉卿，我国伟大的 戏曲家，元 杂剧的奠基人。他的代表作 窦娥冤是我国杰出的古典悲剧。3、 张养浩的山坡羊潼关怀古是小令，揭示出 封建社会的改朝换代，只能增加人民痛苦的真理。4、刘基，字伯温，明朝开国功臣，他的 卖柑者言是讽刺性作品，文中尖锐地揭霹了当初社会现实。5、归有光，字 熙甫，号 震川，明代著名散文家。课文 项脊轩志借“百年老屋”几经兴废, 回忆亲切的家庭琐事、琐谈，表达了人亡物在、三世变迁的感慨和对亲人怀念的感情。6、徐弘祖，别号 霞客，著名 旅行家，著有徐霞客游记。课文选有游黄山记。7、蒲松龄，字 留仙，号 柳泉居士， 清代著名文学家。他的文言小说 聊斋志异是他数年心血的结晶，是我国文言短篇小说的高峰, 是 现实主义和 浪漫主义相结合的杰作。他的促织是一篇揭露封建统治阶级压榨人民的典型作品。 8、“桐城派”是清朝中叶最著名的散文创作流派，主要作家有 方苞，刘大櫆、 姚鼐，他们都是安徽桐城人，“桐城派”因此而得名。课文 左忠毅公逸事叙述了左光斗具有知人的卓识和不计较个人生死荣辱而以国事为重的可贵品质，作者是 方苞。登泰山记作者是 姚鼐。9、袁枚，字 子才，号 简斋， 清代文学家。他的祭妹文虽叙琐事，境界狭窄，但对亡妹的感情洋溢笔间，被称为“随园老人”。初中学的 黄生借书说重在阐述“借书而读”，“读之易专”的道理，有较强的说眼力。 10、梁启超, 字卓如，号任公，别署 饮冰室主人，是资产阶级改良运动的宣传家。他影响最大的是新体散文，是对一切传统古文的猛烈冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话运动开辟了道路。如初中学过的 少年中国说和高中传统教材的论毅力。二、课文复习在马克思墓前的讲话 作者， 德国， 恩格斯。卡尔马克思，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖。恩格斯对马克思逝世表示了 沉痛的悼念，精辟地论述了 马克思的伟大历史功。本文写作特点：1、 文章以 议论为主，兼有 记叙和 抒情(填 表达方式)。介绍 马克思逝世的情况和 生前的革命实践活动采取叙述的方式，字里行间又洋溢着爱戴和崇敬之情，对马克思的 伟大发现及其 深远影响，则采用议论的方式，论述时又饱含 赞颂和敬仰的深情。2、本文段落之间过渡自然，联系紧密。如：这个人的逝世不仅如此一生中能有他作为科学家因为马克思首先正因为这样过渡句的作用： 概括课文内容 、 理清课文层次、 使文章更严密，环环相扣，层层深入3、语言准确生动。“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单的事实”中的“纷繁芜杂”和“掩盖”。“纷繁芜杂”本义是丛生的杂草多而乱，这里比喻以前形形色色的唯心主义对人类历史的解释谬误百出，模糊杂乱。“纷繁芜杂”极为贴切、准确，使抽象的概念变得具体形象，易于理解。讳饰手法：安静地睡着了：不用“死”、“逝世”，痛惜委婉不忍直说；永远地睡着了：用词准确类比手法：“正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”。这一类比，突出了马克思这一发现的意义与作用，证明马克思逝世对人类损失极大大。为了忘却的记念 本文是一篇深邃隽永的怀人记叙文。鲁迅以 悲愤感情的流动为线索，串联点滴人事，诗文并茂，充分表达“忘却”的主旨： 化悲痛为力量，继续与敌人斗争。本文写作特点：1、 题目为了忘却的记念看似矛盾，实则统一，别具匠心。心情太悲痛不利于战斗，“摆脱”抑或“忘却”是为了更好地用战斗来纪念逝去的“很好的青年”。2、 综合运用记叙、议论、抒情等多种表达方式本文围绕“ 悲愤”二字首尾联结，动机（“不如忘却”）与展望（“总会有记起他们”）前后呼应，构成思想上、章法上纵横捭阖的有机整体。其中，文章首尾侧重于 抒情，中间重在记叙性的 叙述描写。文章记实部分主要写了鲁迅与 白莽、柔石、冯铿三位革命青年的交往及他们革命斗争的经历，选材与笔法上很有讲究。逐一引带，自然天成；或实或虚，或详或略，或浓或淡，皆臻佳妙。哦，香雪 作者， 铁凝。中心思想： 小说以北方偏僻的小山村 台儿沟为背景，生动描摹了香雪等一群少女的心理活动，叙写了 每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜，表现了 现代文明给人们带来的希望与惆怅的双重主题，抒发了作者对现代文明的复杂情感。写作：小说注重 行动描写和 心理描写。小说前半部分侧重 行动描写，后半部分侧重 心理描写，是人物显得有立体感。在香雪的世界中，委屈与希冀、胆怯羞涩与果断执著、迷茫与追求的矛盾交替，折射出理与情、历史与现实的丰富内涵。 小说语言始终浸润、洋溢着作家细腻而热烈的感情。它 既有切身情感的 直接倾诉，也有移情于景的间接流露。新奇的比喻，美妙的想象，都因情所致，诗情画意，物境、心境达到了高度的和谐统一。变形记 作者 卡夫卡（18831924）， 奥地利小说家, 欧洲著名的表现主义作家。其作品大都用 变形荒诞的形象和 象征直觉的手法，表现被 充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人，成为席卷欧洲的“现代人的困惑 ”的集中体现。小说主人公格里高尔 萨姆沙是个旅行推销员。一天早晨，他从噩梦中醒来，发现自己突然变成了一只 巨大的甲虫。公司秘书主任为他没上班找上门来，父母和妹妹也急来询问情由，都见状大骇。从此，他成了家庭的一个沉重包袱，甚至为认为是一家人“一切不幸的根源”，终于受尽亲人的冷遇和折磨而死。作品深刻反映了资本主义社会中人的 孤独与恐惧，展现 荒诞的世界和人的异化命运，形成了独特的卡夫卡式的艺术风格和思想内容。小说特点：1、 寓 现实于 幻想之中，融 幻想和 怪诞于一 体，故事表面看来荒诞不经，实则蕴涵了丰富而深刻的内容。小说真实地表现了西方现代资本主义社会里人的异化。在西方现代资本主义社会，人被“物”（例如金钱、机器、产品、生产方式等）所驱使、胁迫统治而不能自主，成为“物”的奴隶，进而失去人的本性，变为非人。变形记主人公的故事正是人异化为“非人”这一哲学生存现状的艺术表现。小说还表现了在现代社会了人的一种生存恐惧。人变甲虫，荒诞的情节曲折地反映了现代人类存在的非理性表现，象征着莫名其妙的巨大灾难的降临。小说还反映了现代社会人与人之间的冷漠关系。2、小说叙述语言简洁、平淡而冷漠，形成了现实主义语言与非现实主义内容和谐一体的效果。阿房宫赋 杜牧，字 牧之，号 樊川。他不但是晚唐时期杰出的诗人，“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面，人称他为“小杜”，以别于 杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称，称“小李杜”。他的古文颇多针贬时事的作品。“赋”是介于 诗歌和 散文之间的一种文体“赋”的字义是 铺述，也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。课文的写作特点： 1、 想象、 比喻和 夸张手法的娴熟运用 阿房宫毁于何时战火、何人之手，它本来的面目究竟如何，这些早已无人能够真正说清楚，但是这并没有限制作者驰骋想象的空间。作者对阿房宫的楼阁廊檐作了淋漓尽致的描写，时而远观，时而近视，时而实写，时而虚拟，更将现实世界的宫廷布置嫁接到传说中的阿房宫中，造成幻境般的真实感；作者在这篇赋中艺术地“再造”、“再现”了阿房宫，也将读者引入一个空间丰富的异想世界。2、 描写、铺排和议论的综合运用 从整体结构来看，本文前两段以 描写为主，后两段以 议论为主。前者为后者作铺垫的。文章大都采用了 铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。3、骈散结合，长短错落的艺术运用 文章发挥了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也大量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”(填一组整句)六个四字句后，接着以“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句作结。这样，句子整散结合，长短不拘，节奏鲜明，更富于表现力。三、填写名篇名句中的空缺1、 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 2、 如切如磋，如琢如磨3、 高山仰止， 景行行止。4、 三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也 。5、 富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈6、 长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰 。7、 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索 。8、 五月渔郎相忆否 ?小楫轻舟，梦如芙蓉浦 9、夕阳下， 酒旆闲 ，两三航未曾着岸 。10、盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐 。四、阅读下面的宋词，完成1316题（8分） 夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。13、“词”是“曲子词”的简称，这表明词与 音乐 相关。（1分）14、对作品赏析不恰当的一项是（ B ）（2分）A、“雪晓清笳乱起”突出了边地风光，渲染了战争气氛。B、“清笳乱起”和“铁骑无声”一动一静，以动衬静。C、一个“想”字照应了作者“梦游处、不知何地”的联想。D、全词上下两阙梦境和实感一虚一实，有机融为一体。15、“自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。”与陆游书愤“塞上长城空自许，镜中衰鬓以先斑”比较，二者都表达了诗人抗金复国、壮志未酬的伤感之情，但略有不同：（2分） “诗”句着重表达诗人理想落空年老鬓衰的悲愤之情 “词”句突出强调烈士暮年壮心不已的心情 16、对作品中的划线句加以赏析。（3分） 一觉醒来，灯光昏黄，令人生寒，一轮斜月挂在窗前。漏声滴断，周围一片死寂。 “寒灯”、“漏声断”、“月斜”，不仅写出了环境的冷清凄凉，而且衬托出作者心境的凄凉悲苦。五、文言语段训练：深虑论虑天下者，常图图谋，考虑其所难，而忽 忽视，忽略其所易；备 防备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发於所忽之中，而乱常起於不足疑之事。岂其虑之未周 周全，周到与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一 统一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建 分封土地，建立侯国而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩 警戒秦之孤立，於是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。 武、宣以后，稍 逐渐剖析 分割之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人於疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释解除其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困於敌国。此其人皆有出人之智、负盖 胜过，超过世之才，其於治乱存亡之几，思之详而备之审 仔细矣。虑切 切合於此而祸兴於彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。彼岂工 擅长於活人而拙於活己之子哉？乃工於谋人而拙於谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆放任，任意而为其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷 顾念其德，若慈母之保赤子而不忍释 放手，放开。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结於天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉！本文论述的观点是：谋天下的人一定要计深远“深虑”。本文的行文思路是：第一段写祸乱常出现在人所忽略（谋所不及）的地方，这是天道，是人的智力不能达到的。第二段举秦、汉、唐太宗、宋太祖等人的事例，证明“智可以谋人，不可以谋天”。第三段以古圣人为例，说明“唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，卒不忍遽亡”高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪武负贳（赊）酒，醉卧，武负王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券责。高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进（进献），令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。 萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。 酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。” 酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝鲁元公主。高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人觽多，父兄不能给。”乃去。 高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”于是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。已而吕后问：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。 陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” 四月甲辰，高祖崩长乐宫。高祖是沛郡丰邑县中阳里人，姓刘，字季。他的父亲是太公，母亲是刘媪（o,袄）。高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。当时雷鸣电闪，天昏地暗，太公正好前去看她，见到有蛟龙在她身上。不久，刘媪有了身孕，生下了高祖。高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。他平素具有干大事业的气度，不干平常人家生产劳作的事。到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。他喜欢喝酒，好女色。常常到王媪、武负那里去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，武负、王媪看到他身上常有龙出现，觉得这个人很奇怪。高祖每次去买酒，留在店中畅饮，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！” 单父（ ，善甫）人吕公与沛县县令要好，为躲避仇人投奔到县令这里来作客，于是就在沛县安了家。沛中的豪杰、官吏们听说县令有贵客，都前往祝贺。萧何当时是县令的属官，掌管收贺礼事宜，他对那些送礼的宾客们说：“送礼不满千金的，让他坐到堂下。”高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。吕公这个人，喜欢给人相面，看见高祖的相貌，就非常敬重他，把他领到堂上坐下。萧何说：“刘季一向满口说大话，很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，高祖喝完了酒，就留在后面。吕公说：“我从年轻的时候就喜欢给人相面，经我给相面的人多了，没有谁能比得上你刘季的面相，希望你好自珍爱。我有一个亲生女儿，愿意许给你做你的洒扫妻妾。”酒宴散了，吕媪对吕公大为恼火，说：“你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？”吕公说：“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。吕公的女儿就是吕后，生了孝惠帝和鲁元公主。 高祖做亭长的时候，经常请假回家到田里去。有一次吕后和孩子正在田中除草，有一老汉从这里经过讨水喝，吕后让他喝了水，还拿饭给他吃。老汉给吕后相面说：“夫人真是天下的贵人。”吕后又让他给两个孩子相面，他见了孝惠帝，说：“夫人所以显贵，正是因为这个男孩子。”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。老汉走后，高祖正巧从旁边的房舍走来，吕后就把刚才那老人经过此地，给她们看相，说他们母子都是富贵之相的情况，原原本本地告诉了高祖。高祖问这个人在哪，吕后说：“还走不远。”于是高祖就去追上了老汉，问他刚才的事，老汉说：“刚才我看贵夫人及子女的面相都很像您，您的面相简直是贵不可言。”高祖于是道谢说：“如果真的象老人家所说，我决不会忘记你的恩德。”等到高祖显贵的时候，始终不知道老汉的去处。高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。”高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，。沛县父老坚决要高祖多留几日。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。高祖讨伐黥布的时候，被飞箭射中，在回来的路上生了病。病得很厉害，吕后为他请来了一位好医生。医生进宫拜见，高祖问医生病情如何。医生说：“可以治好。”于是高祖骂他说：“就凭我一个平民，手提三尺之剑，最终取得天下，这不是由于天命吗？人的命运决定于上天，纵然你是扁鹊，又有什么用处呢！”说完并不让他治病，赏给他五十斤黄金打发走了。不久，吕后问高祖：“陛下百年之后，如果萧相国也死了，让谁来接替他做相国呢？”高祖说：“曹参可以。又问曹参以后的事，高祖说：“王陵可以。不过他略显迂愚刚直，陈平可以帮助他。陈平智慧有余，然而难以独自担当重任。周勃深沉厚道，缺少文才，但是安定刘氏天下的一定是周勃，可以让他担任太尉。”吕后再问以后的事，高祖说：“再以后的事，也就不是你所能知道的了。” 四月甲辰日，高祖在长乐宫逝世。黄州快哉亭记 苏辙，字子由，自号颖滨遗老，为苏洵之子，苏轼之弟。著有栾城集。元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼，因而获罪被贬。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，苏辙则为它作记以志纪念。 本文是一篇文言文山水游记，并且借优美景物的描写来抒发遭政治迫害却不悲观消沉，而是胸襟宽广，无往而不快乐的人生态度。 “记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 本文写作特点：1、围绕“快哉”结构全文，风格雄放而雅致。近观、远眺的风景能使人快，眺望古迹、缅怀历史亦能使人快，故作者用“快哉”命名此亭。“快”字是课文的文眼，在文中多次出现。内心坦然，不以物伤性，自放山水之间，穷耳目之盛以自适，随遇而安的旷达胸怀和人生态度，这就是“快哉”的内涵。2、叙议结合，情景交融。文章由写景起，承以史事，再转入议论、抒情。写景从大处着笔，将快哉亭所凭依的江水源流略述一番，点明此亭的由来和“览江流之胜”的用途。接着概括地描绘江流平日的波涛汹涌，变幻莫测，令人触目伤神，便自然地转入对“今日”所见美景的描写，在引入史迹名胜，怀想古人之风流，更添其快。下文由世俗之快忽而转至风赋的问答，借雄风雌风之辩引出个人遭际的感慨，道出前文对亭外景色观感不同的原由，点明主旨：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？3、 笔势迂徐而畅达。 比如，文章起笔就气势浩荡地将在“快哉亭”上所见的视觉空间描摹得淋漓尽致。“快哉亭”的建筑结构、气势、造型、色彩等，作者未着一词一句，却直接状写江水的态势，把江水的来龙去脉交代清楚，把江水的浩荡气势描摹清晰后，再写建亭的原因是为了“览江流之胜”，如此便水到渠成，顺理成章。 项脊轩志 明 归有光本文选自震川文集，有删节。作者归有光（15061571），字熙甫，号震川，明朝昆山（现江苏省昆山县）人。归有光是明朝有名的散文家。归有光的散文，善于从日常生活琐事的描述中，寄托深情，使读者如身临其境，亲见其人。项脊轩志是作者记叙自己书斋“项脊轩”的一篇抒情散文。命名“项脊”之说有二：一是说它小，狭窄如脖项；一是说他的远祖归道隆宋末曾在江苏太仓县的项脊泾住过，作者用来作为轩名，有纪念意义。“志”就是“记”的意思，是古散文中记叙事物、抒发感情议论的一种文体。 这篇抒情散文通过对项脊轩的变迁和亲人遗事的记叙，书法了作者对母亲、祖母、妻子的深挚怀念。本文的题材，都是从日常生活中摘取的片段细节，作者的“喜”和“悲”都是从这些细节中表现出来的。写得情景如画，真挚动人。它的写作技巧主要可以从以下两点来看：1、 以感情为线索贯穿全文。作者对项脊轩所怀有的眷恋之情，是贯穿全文的一条线索，一切人事变迁，家常琐事的记叙，都与项脊轩息息相关。或陈述项脊轩的变迁，或写诸夫异爨，或记老妪话旧，或叙写亲人遗迹，或直抒自己的情趣，由状物而怀人而抒情，内容是多面的，事件是片段的。由于运用了这条线索才使状物、记事、抒情熔于一炉，诸多情节也串成了一个有机的整体。“志”是记叙类文体，以叙事为主，如板书。那么，题目“项脊轩”是如何在文章中得到照应的呢？第一节直接写项脊轩第二节用“然居于此”照应题目，“多可喜，亦多可悲”：用情感的变化来承上启下对亲人的回忆是与小屋紧密相连：老妪尝居于此母亲：室西连于中闺，先妣尝一至祖母：余自束发，读书轩中大母过余妻子：时至轩中，从余问古事其他：余扃牖而居，能以足音辨人 轩四遭火而不焚 室坏不修2、 善于抓住富有特征的生活细节，运用委婉动人的口语，只寥寥几句，人物的心情就表露无疑。人物的形象也鲜明生动地呈现在读者面前。如写母亲所说的“儿寒呼？欲食呼？”这两句话是人们日程生活中经常听到的，它又集中体现了父母对子女的关怀、体贴，所以特别使人感到亲切。又如写祖母，“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”这三句话，风趣生动，贴切地表现了一个老祖母对他的关心与照顾。作者没有直接叙述自己如何对亡妻的怀念，只通过对枇杷树“亭亭如盖”的描写，一句话，就表现了作者内心的悲切和对妻子的深挚的感情。这些细节、口语的运用，给作品带来了浓厚的生活气息。 古诗为焦仲卿作孔雀东南飞是我国保存下来的最早的一首长篇叙事诗。全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神，反映了人们群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。选自南朝徐陵玉台新咏，原题为古诗无名氏为焦仲卿妻作。南朝的孔雀东南飞与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。刘兰芝人物形象：聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情、自尊自重的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧，以死抗争。她是我国古典文学中光辉的妇女形象之一。写作特点：1、双线结构： 1、刘兰芝、焦仲卿与封建家长的矛盾冲突 2、刘兰芝、焦仲卿两人坚贞不渝的爱情2、现实与浪漫相结合的手法：全诗以写实的手法记叙了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧，开头、结尾用浪漫主义的手法，增加诗歌的感情色彩： 以孔雀失偶起，以鸳鸯双飞结（“托物起兴”）。 “孔雀东南飞，五里一徘徊”，故事在缠绵凄楚的悲剧序曲中开篇一只美丽的孔雀向东南低飞，盘绕反顾，不忍离去，这是多么感人的意境。焦刘合葬，墓上鸳鸯双飞的结局，也许给后人写出梁祝化蝶那样象征性寄托人们美好愿望的结局以启发，突出了爱情的美好。3、铺陈、比兴的手法这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，一处是在兰芝离开焦家时，着意写装束和仪容，它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚；一处是在刘兄逼婚后，着力写迎娶的排场，这是为了表现兰芝的身价，反衬她的悲惨命运，加深悲剧气氛。孔雀东南飞一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。赋一般可分为三类：赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。我们要从文中分析出人物的思想性格特征来。赋是古诗词中最常见的手法。开头采用托物起兴的手法。4、用对话推进情节发展这首诗在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造了主要人物刘兰芝、和焦仲卿、的艺术形象。特别是刘兰芝，她的身上集中表现了古代劳动妇女的优秀品质和不幸命运，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全诗以主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就。梦游天姥吟留别 李白 这首诗选自李太白全集。诗题又作别东鲁诸公。或梦游天姥山别东鲁诸公。 作者李白（701762）字太白，号青莲居士。梦游天姥吟留别写于唐玄宗天宝四年（745）。李白当时在东鲁（今山东省南部）准备南游越中（今浙江省一带），临行前写了这首诗。题目“梦游天姥吟留别”意思是（诗人）把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。这首诗里，虽然反映了消极的避世思想，但主要是对当时社会现实的不满，是对封建权贵的蔑视。全诗分段情况： 入梦缘由：写天姥山的云霞明灭，高大雄奇，点明入梦缘由。写梦游天姥，表现了诗人对梦中世界的留恋和向往。 第三段直抒梦醒后的惆怅与感叹，向友人表示自己的人生态度，阐明全诗主旨。中心句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。主旨：这是一首古体抒情诗。诗人用浪漫主义手法通过梦游天姥山，表现了他对污浊现实的弃绝，对腐朽权贵的蔑视，对理想世界的追求。李白有一个不安定的灵魂，有更高更远的追求。他一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境界。梦游天姥吟留别创造的是一种迷离恍惚、雄奇壮丽的美妙意境。写作手法：1、对比：梦境与现实的对比：梦境的美好、现实的黑暗；