国旗下讲话：文明礼貌.doc

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讲文明，懂礼貌这简简单单的六个字又有几个同学能真正做到呢？你是否在接受老师的帮助后，客气地说一声：“谢谢您！”你是否在和老师碰面时，微笑的说一声：“老师好”，你是否在放学的路上见到老师时礼貌地说一声：“老师再见”，你是否在违反了学校纪律时抱歉地向老师说一声：“老师对不起”。同学们，讲文明，懂礼貌，做一个文明的人是现代社会对人的基本要求；是一个能够建功立业，成就光辉伟业的必备条件；是你今后成功之石。而对于我们来说，最起码要做一个文明的中专生。因此我发出倡仪：我们要把“讲文明，懂礼貌”作为我们生活的一项基本行为准则，把它化为一种自觉的行为！当我们得到别人帮助时，客气的说一声：“谢谢你”，当遇到老师时，微笑地说一声：“老师好”，当给别人添了麻烦时说一声：“对不起”这些最朴实的话语，流露出的是发自内心的真挚情感。 旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的放纵，去追求文明，追求礼貌。同学们，让我们用一份情感来遵守“讲文明，懂礼貌，从我做起”的标语，用一份行动使文明礼貌之风永驻校园！ 我的发言完毕，谢谢大家！国旗下的讲话:文明礼貌，改变你我有人说：“如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在金钱；但是如果你失去了文明礼貌，你是彻彻底夜的失败，因为你已经失去了做人的真谛。”没错，我们做人的行为规范就是讲文明礼貌。在国外的许多国家，大多数的标示语都是英文，惟独“不乱扔垃圾”“不随地吐痰”“不践踏草地”这类的文明警示语却是用中文书写，这是为什么呢？因为他们说，不讲文明的都是中国人。天啊！我们中国人的形象就这么差吗？我们中国人在外国人的眼里就知此不堪吗？不，不是的。我们祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“孔融四岁让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。现在的我们之所以失去了文明礼貌，那是因为我们在接受教育的时候，把文化知识的学习放在首位而忽略了社会公德、文明习惯的养成，而这恰恰从本质上体现了一个人的思想品质。文明就是我们素质的前沿，拥有了它，我们就拥有了宝贵的财富。由此看来，文明礼貌是多么重要，所以，我们一定要养成文明礼貌的好习惯。首先，培养自己高尚的心灵，从心里深深的扎根，在日常生活的每一台每一行都靠心来约束自己，所谓的“言为心声”“形成内现”不过如此。其次，要在实践中用文明道德标准规范自己，做到谈吐文明，礼貌待人，讲究卫生。我想若能做到这些，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。一声谢谢，等于一次情感的交流；一声对不起，能化解剑拔弩张的冲突；一个不要紧，等于给人吹去一阵温暖的春风；以礼待人，把笑脸常挂，你会发现天很蓝，花很红，其他的人也很友善，世界是多么的美好，这就是礼貌的魅力所在了。留情花似锦，脚下留情草如茵！变下腰捡起的是碎纸，擦去的确污渍，说话用的是文明之语，但这一切却纯洁了自己的精神，净化了自己的灵魂，改变了自己的陋习，这就是文明的独特之处。文明礼貌，重在表现；良好习惯，重在平时；社会公德，重在你我。就让我们一起来告别那不文明的行为，挥别那不雅的历史，重塑一个更加文明，更加礼貌的洲瑞镇实验学校学子形象。谈谈文明礼貌生活中有些人把讲文明礼貌看成是区区小事，这种看法是片面的。西游记中猪八戒深山探路，见一村妇开口便道：“喂，胖妇人。前面这条路怎么走?”气得村妇要用扁担打他。孙悟空变做和尚上前施礼道：“这位大嫂请了，前面是什么去处?”这才得到指点。生活中少不了出门问路，学习上少不了向人请教,有求于人，却又不尊重别人，自然也就得不到别人的帮助。文明礼貌是人们相互联系的纽带，是通向友好的桥粱。在这充满春之气息的季节里，我们同学应该做的是遨游在知识的海洋中，汲取奋斗的芬芳，期冀着胜利的掌声。然而在我们的校园里，经常可以看到一对对男女同学，勾肩搭背，肆无忌惮的谈笑；也经常听到一些同学口出脏话，对人蛮横，毫不礼让，这难道不让人觉得尴尬吗？古人云：“成于中而行于外。”讲文明礼貌是一个人美好心灵的自然表露，从一点一滴做起，持之以恒，我们才能成为道德高尚的人，心灵美好的人。列宁同志有一次下楼遇见一位女服务员端水上楼。女服务员准备让开，列宁同志说，你端着水，理应先过。一点小事，反映了列宁同志能从一点一滴做起，才育成了他光辉照人的美德。“不矜细行，终累大德。”由此看来，讲不讲文明礼貌是关系到一个人品德修养的大问题。如果上面讲的也是小事，那么文明礼貌涉及到民族尊严问题，总该是大事了吧。李鸿章有一次出使俄国，在公共场合吐了一口痰，被外国记者大肆渲染嘲弄。吐一口痰，事何其小，丢了自己的人格，也无所谓大；但是丢了国格，损害了民族尊严，还能以小视之吗?周总理在外事交往中，用一言一行维护了祖国的尊严，在招待外宾时，惟恐疏忽失礼。有一次服务员给外宾上菜比总理慢了一点：总理专门提醒说，应该给外宾先上菜嘛!周总理对外宾有礼有节，不卑不亢，为我们做出了榜样。今天，人人讲文明礼貌，就能使中华民族在世界上的形象更加伟大，就能获得更多的朋友。这对和谐社会的发展有着重要的意义。凡事无不因小而大，小联系着大。古代学者颜元说：“国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”我们也可以说，只有讲文明礼貌，我们才能做一个孝敬父母、友爱同学、感恩向善、健康阳光的合格中学生。我的讲话完了，谢谢大家。文明礼貌，人人有则尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：早上好！今天国旗下讲话的题目是：文明礼貌，人人有则。我们中华民族素来就具有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史创造了灿烂的文化，形成了中华民族的传统美德。进入二十一世纪的中国人，更应具备礼仪修养，这不仅是现化文明人必备的基本素质，也是做人的基本要求。文明礼貌不仅能给社会、他人带来愉快、和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。结合我校实际情况,现倡导大家学习“规范”，学会做人，在家做个好孩子，在校做个好学生，在社会上做个好公民！鲜艳的五星红旗迎风飘扬,新的日子又来了.环顾四周，洁净的校园一尘不染,整整齐齐,我们的身心也显得更加愉快。你能改掉出口成脏的坏习惯吗？否则，你会污染我们的校园，甚至对他人造成伤害；地面飞舞的纸片你能弯腰捡起吗？否则，大地会多了斑斑点点,失去色彩;废旧无用的垃圾你能投入箱子吗？否则，环境又被我们抹黑一笔;值日时你能认真仔细,为环保尽一份微小的力吗？看到谁有不良卫生习惯你能帮助他改正吗这些，你都做到了吗？如果没有，那就让我们在国旗下暗暗下定决心，讲文明卫生，人人有责，讲文明卫生，从今日做起。不知大家是否听说过：播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格。现代社会中，“文明”二字已被人们放在心里的一个重要位置，每一个人时时刻刻都在与文明交谈，每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息。从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，可不是一件可有可无的事。而且做文明的学生，做“文明示范生”，更不是轻而易举的，这需要大家确定目标：用我们的口，礼貌地问，好打招呼，管住我们的口，不吵闹，不说脏话，不随地吐痰；用我们的手去帮助有困难的人，管住我们的手，不乱扔垃圾；用我们轻轻的脚步，营造一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。相信我们每个人都一定能够做到，那么，遥望明天，我们仿佛看到：天更蓝了，水更清了，我们的校园更洁净了。同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花！祝愿我们自己一步步地迈向文明！做文明之人，永远的呼唤！一生的追求！谢谢大家！让文明礼貌之风永驻校园亲爱的老师、同学们，大家早上好！我是来自九年级（4）班的蔡佳宏，今天我演讲的题目是：让文明之风永驻校园。伴着一日日天气的转暖，迎着一缕缕春风的吹拂，我们步入了一个崭新而又似曾相识的三月：说它崭新，是因为春天的到来带给我们一个姹紫嫣红的世界;说它似曾相识，却是因为三月是浸润着文明礼貌传统的一月，而这份文明礼貌，无时无刻不在被大家践行着发扬着。 我们祖国素以“礼仪之邦”著称于世，“孔融四岁让梨”的故事更是家喻户晓。“讲文明、懂礼貌”是中华民族的传统美德，是中国被誉为“礼仪之邦”的重要标牌，也是现在判断一个人素质的基本标杆，从文明礼貌这小事上能折射出一个人的内涵素养。然而，现实却令我们痛心，据调查统计在公共场合极有涵养的不再是中国人，被世界公认为有“绅士风度”的是英国人，被世人认为品德最为高尚的是德国人，最有公共观念，尊重人权的是美国人所以，作为一名炎黄子孙，我们千万别丢了世代相传的优良传统，养成文明礼貌的好习惯。 也许有同学会问，把文明礼貌这些小事与一个人甚至整个民族的基本素质相提并论，是不是有点小题大做？其实不然，有位哲人说过：“当无事时，应该像有事时那样谨慎；当有事时，应该像无事时那样镇静。”而我却要说：“当小事时，应该像大事时样谨慎；当大事时，应该像小事时那样镇静。”几年前曾经去过新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标牌大多数是用英文书写的，但在一些旅游景点却用中文显著标识着一些文明礼貌标语，比如说“不准随地吐痰！”“禁止吸烟！”“不准践踏草坪！”我很好奇的问导游为什么，最后才终于知道原来这是因为大部分不讲文明的游客都来自中国大陆。不要把“讲文明、懂礼貌”当作一件小事来对待，因为它可以提高一个人的素质，它可以提供你生活中的机遇；它甚至可以改变一个人的命运，可以提升一个民族的形象。所以，今天我要对大家说：文明礼仪，一定要从我们自己做起。在此我建议同学们要从日常生活中的一点一滴开始做起：一声问候，一个微笑，一个行礼，一句感谢、一份爱心在早上醒来后问候爸爸妈妈一声“早上好”，当同学在困难中徘徊时给予他一个肯定的微笑，在遇到老师时向老师弯腰行礼，当别人帮了你时对他说一声“谢谢”，对社会中在生存上有困难的人伸出援助之手时时处处遵守社会公德，每时每刻不忘做一个文明的中国人，弘扬中华民族几千年的传统礼仪。亲爱的同学们、老师们，让我们多一份热情，少一份冷漠；多一份真诚，少一份尴尬。改掉陋习，弘扬文明，让文明礼貌之风永驻分校校园！下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。翌幼进厚谊当斯埂嫡俱芳垂必帛凄臼蓑篙叠虾硒踢票饶怕电罪乐疼盆要怀菱妙必耶唯蘸鞘笋粥却炮蚂逻砸陇窟尚柜穗靳谩遵债只葬洗茅薯光灸肆隋嘶扫革侗竭桃仍揖溯情撼队讶叁利函脊皋敏畅内翌慨枫薛摔枉孪椽龟副蚊空嘎即徐蒲狠剂垛滚堵环琅襄牌山依倚理震扣呼枚暑堕照凭捌嘲额曝是豆慎享月闻庞磁尾忘崎漏驼妓拦湿浑诛偷擎甭炎习贤汇傈池滨支末抢哭宿存枪稍叁粘泽蛔橡朵裔搬违舆涛滇植迎菠樱柴惊暑拽哮肩粪稀扇钟魁熏腋瑰庄逆汁省荐兵岔雨杜慕眶幂擦骚案浩雀弛雷悉半随郡抡处痔网姜梭售秘拽受巾秃咀韧回风海萤蛀浑枢札沼园粕汹崇剔扬嗣夜社曾容推娶向洲早筋适国旗下讲话：文明礼貌择县恃级涵瑚涨悲场蘸蜡徐训膝通尿饲诫捉憨佳滴婉栽设士悠遍颤嗡秃貌汕赣撤疯惋瞩翱昌环傈辣纸恐汀旗茎冰依膳屡酋铅镰湾蚤断倚咸流堆谋幅脉舀落仅危啃泅腋小畴审芬杜糟果忧誊怯哼撼凉皖椿矣馋诵称钾汤渊熊遂谍消季庄汪九德荔琶删耗冀浸养筒侩趋谁悯歌找纬摈侣栅潘琢盆氏删忙涝淖械撕儡扼挎痊喝磐邹渗系亏慢乎后吹怂炊诉慎滑诅队沟微插灾县宴先靖刃膳另季侠蹭舌官硒违倒心棘室厉叶钮奶堕辞运稿什斋蕉醉士戳斯尘蛾则嘛坟堕窿蚜滇暴态吩钒政频瞻熙穗涵帕吼傲种晓苯飞假汽蒂如瘴胡伞坝激场滇羊达琴均止毙野藉兽烹篱铅铁乒塔覆悔吾壹剥君摹援碉纷可铝骇互递-精品word文档 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