《祝福》教学设计.doc

教材分析本篇文章为高中语文课本中的传统篇目，现今仍能在极具新课改特色的苏教版语文教材中占据重要地位，从侧面反映出本文深厚的人文色彩。本文所处模块名为“慢慢走，欣赏啊”，旨在培养学生品味文学之美的意识和能力；本文所处单元名为“永远新的旧故事”，标题鼓励研习者对文章进行个性化地创新解读，而非将视角仅仅投诸于知识点的积累或旧式的意识形态分析之上。小说并无波澜壮阔的博大背景，也无魅力十足的典型人物，甚至语言中的情感也显得内敛含蓄，倘若不能仔细品味，即使是成年人士也难体会内中深意。所以如果只对学生进行单向知识传输并不甚难，但在新教学理念指导之下去帮助学生自主探究本文内涵却殊为不易。本文内涵深刻，是学生进入高中学习以来遇到的第一篇具备较高逻辑分析价值的课文。学习本文，一方面可以使学生收获课文本身带来的教学效果，更重要的是可以通过对文章的分析来帮助学生在人文学科学习中培养起严谨科学的学习态度。对文章的解读，将是一个演绎的过程，通过分析，让学生理解为什么说祝福的主题“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”，而不仅仅是让学生知道结论本身。学情分析学生在以往学习之中接触过多篇鲁迅的作品，对其文字风格和社会意义有所了解。但是，限于学生本身的人生阅历和思维能力，这种了解往往只停留在对内容、内涵的机械记忆之上。这种记忆固然可以让本课的前期预习工作高效展开，减轻课堂负担，但从另一方面来看也可能给教学带来干扰。学生在原有知识基础上以先验的心态去理解课文，而不能细致分析文本来获得信息；结论的推出来自想当然的假设，而非文本学习本身。另外，课文背景时代与学生目前的生活环境有巨大差异，学生对此类文章缺乏深入阅读热情，多把阅读重点仅仅放在理解情节之上，人物命运不能对引起其共鸣，不能使其产生震撼性触动，因此情境设置有一定难度。教学目标：知识与技能1、 回忆小说的三个基本要素并在文中找到对应内容。2、 分析小说人物形象，并学习情节中的细节描写如何塑造人物，环境如何点缀人物形象而人物如何通过个体命运反映大背景。3、 展开想象，学习设计故事情节的能力。过程与方法1、 文本研读，把握小说主要情节，分析祥林嫂和其他人物之间的关系。2、 分析祥林嫂的人生历程，找出其命运之中为礼教所毒害的部分。3、 学生阐述结论，在教师的帮助之下总括封建礼教的成因以及危害所在。情感态度与价值观1、 解读祥林嫂的命运，展露其生存环境的冷漠，激发学生的生活热情和同情心。2、 理解祥林嫂悲剧命运的社会性，促使其理解知识匮乏导致礼教压迫，加强学生的社会责任感，从主观上提高其学习积极性。教学难点：篇幅较长、情境进入、细节分析、叙述手法、语言内涵等都是祝福教学中将要面临的问题，而我以为最关键问题则在于如何将祥林嫂的悲剧命运与封建礼教的毒害联系起来，这是本文教学之难点所在。盖因之前种种都是纯粹的教学技术问题，而后者则是文本精髓所在；前者作为教学目标依靠讲解和训练也可达成，而后者不进行深入地剖析不能理会主题之所在。教学重点：教师将祥林嫂被礼教迫害而死这个最终结论直接告之学生，或者任由学生在先入为主的观念支配下进行文本阅读和研习，都只能部分解决教学重点，并不能让学生真正理解文章内涵；尤其是后一种方式迷惑性很大，表面上是学生自主推出结论，但事实上这些结论都是固定思维模式的产物，分析过程是先果后因，往往“知其然而不知其所以然”。因此，研习文本，对祥林嫂命运进行逻辑层面上分析，寻找祥林嫂悲剧偶然中的必然性，成为我的教学重点。教学过程设计一、预习1、 自读：自读分两个部分，首先建议学生在课余时间浏览小说，然后在早自习时统一安排学生自读课文。2、 概括：在安排早自习阅读的同时，要求学生尝试写一段文字，对祥林嫂的一生作简要概括。设计意图：本文篇幅较长，对预习的要求是必然；而当前高中学生所学科目较多，课后自主支配时间有限，在此限制之下提高预习效率成为本设计步骤的中心所在。作为一篇感染力强的小说，大部分学生会因对故事情节的好奇而在课后自主阅读本文，但这往往成为一次走马观花的浏览；为让学生对全文情节有一个整体把握，所以在早自习时安排一次集体阅读，并要求概括内容，让学生带着思考走进文本；安排其写一段概括性文字可以促进读的效率，又能巩固读的效果，读写并用的预习方式，可在课堂教学时避免学生因不熟悉文本而影响教学展开。二、导入1、 教师提问：大家是否看过侦破小说？（学生自然给以肯定回答，不妨用一分钟时间举些例子如包拯、福尔摩斯、柯南等）2、 教师引导：大家对那些睿智的侦探充满景仰之情，而现在，同样有一桩谋杀案等着我们来侦破，这个案子案情并不复杂，但真凶却极其狡猾，躲藏得很好，我们能否找到这个凶手呢？名侦探柯南说过：“真相只有一个。”那么我们就来一次寻找真相的活动吧！设计意图：在新课改要求培养学生自主探究学习能力的大背景下，课堂教学的重要关注点就是提高学生课堂参与的积极性。这种积极性从本质上看应来自学生对知识本身的探求欲，实际教学中设计贴近学生的教学形式可促使学生保持此积极性。设计一个侦破案情的课堂环节可以引发学生的兴趣，纵然此种兴趣并非来源教学内容本身，但至少由此可以激发学生高昂的情绪，使其在之后的研讨过程中拥有敏捷开阔的思维能力。另外需要注意的是，在导入过程中，为激发学生兴趣而介入教学内容之外的信息（如侦破），可能导致学生思维发散甚至脱离课堂，教师掌控颇为重要。三、教学过程第一步：搜集材料1、 案发现场：鲁镇提问：鲁镇是一个什么样的地方？一个闭塞的小镇，案情发生在寒冷的年末，人们在祝福中期待新年。2、 受害人：祥林嫂提问：祥林嫂的受害过程（在预习中完成，此处回忆）3、寻找嫌疑人： 提问：有哪些嫌疑人？（重点）四叔、四婶、婆婆、卫老婆子、大伯、柳妈、鲁镇的民众、“我”设计意图：初步解读小说的环境描写，众人祈福声中的死亡事件让学生直观体会环境渲染气氛的作用；学生通过对预习的回忆，离开文本概括祥林嫂的人生经历，掌握文章主要情节；在情节展开中填充人物形象，将人物有机串联，明确人物在小说中的位置，在完整的背景之下体会人物。第二步：分析材料1、 将嫌疑人分类提问：按照对待祥林嫂的不同态度以及参照人物社会地位，大家尝试将嫌疑人分类。A：四叔、四婶B：婆婆、卫老婆子、大伯C：柳妈、鲁镇的民众D：“我” 设计意图：众人对祥林嫂的伤害类型不外物质和精神，方式可分直接和间接。据此为标准将主要人物划分为有所差异的四类，可使思路更具条理，便于之后分析工作的展开。2、 分析四类人物提问1：这些人为什么有逼死祥林嫂的嫌疑，他们是如何伤害祥林嫂的？（学生自主讨论）要求：（1）在文本中找出他们伤害祥林嫂的内容；（2）找出祥林嫂被他们伤害之后的反应；（3）分析祥林嫂作出此反应时的心理状态。设计意图：本过程旨在通过解读文本，首先让学生学习作者刻画人物形象的手法，并且让学生体悟祥林嫂所受伤害不仅来自物质生活，更大程度在于精神遭打击。后者是致使祥林嫂走向死亡的最大原因，也正是作者撰写本文所要揭示的社会问题。提问2：这些人对祥林嫂的伤害方式各有不同，请大家从物质和精神两个方面来找出他们对祥林嫂的伤害方式。回答要点：A：四叔及其附庸四婶，他们是封建礼教的代言人，在精神和物质上双重压迫祥林嫂，是将祥林嫂逼上绝路的主要凶手。B：婆婆、卫老婆子、大伯等人，是祥林嫂悲剧命运的操作者，她们为了自己的利益将祥林嫂一步步推入困窘的境地，对她没有任何同情。C：柳妈、鲁镇的民众对祥林嫂最大的伤害来自精神之上，他们是礼教的受害者也是礼教的工具，民众的舆论是礼教的杀人利器，他们在精神上摧毁了祥林嫂。D：“我”是惟一不受礼教正面影响的小知识分子，但是礼教的力量实在强大导致“我”不敢从精神上解救祥林嫂，让祥林嫂失去了最后的生存希望。设计意图：分析众人对祥林嫂的伤害方式，这一分析过程源自文本又高出文本，要求学生在研读文本的同时展开自主思考。获取知识然后在知识基础上展开思考，是新课程理念的主导方向，也是语文学习中解读文本内涵所必需的演绎过程。提问3：这些嫌疑人是否在主观上想谋杀祥林嫂？四叔和四婶并未克扣祥林嫂的工钱，祥林嫂二到鲁镇还得到四婶一定程度上的同情；卫老婆子和柳妈客观上是有着帮助祥林嫂的意思或作用的，婆婆和鲁镇的民众们也并没有要致祥林嫂于死地的心态，甚至和她说话一度“还陪出许多眼泪来”；“我”更是表现出对祥林嫂的深刻同情。设计意图：变换视角，从另一角度对文中人物进行剖析，可以认识到他们对祥林嫂的伤害并非因为个人品质而作出。这是破解文章中心内涵的关键步骤，既然并非他们的人性一面在主导其伤害行为，那必有其它内在驱动力在驱使他们行凶；与之前几个问题所推断出的内容对应来看，礼教的罪恶被进一步暴露。第三步：解读礼教引用：祥林嫂是非死不可的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶。（丁玲）师生探讨：如何阐述“封建礼教将祥林嫂迫害致死”这一概念。结论要点：课文中所有人物对祥林嫂这个人本身都没有主观上的恶意，他们与祥林嫂之间产生的对立冲突都仅仅针对祥林嫂改嫁一事。他们客观上反对并试图消灭的是祥林嫂身上违背礼教的“罪恶”成分，而此成分一旦产生便不能从祥林嫂身上剥落，除非本人死亡，它才会随之消亡，所以祥林嫂不死无以解脱。即使祥林嫂本人也认为自己身上有必须去除的罪恶成分，捐门槛情节极具震撼力，在今人眼中没有犯下任何过错的祥林嫂竟然认可了当时道德标准强加于她身上的所谓“不洁”，她被这一标准伤害，但又信奉这一标准，并始终遵循这一标准来生活。她尝试改变自己的命运，但她所希冀的是通过改变自己去适应那个错误的标准，可这个标准的荒谬性使她注定不能将自己纳入这个标准之中，她终于没有获得这个吃人社会的认可，最终没有逃脱被吞噬的命运。直到她临死的时候才对这个社会伦理准则产生了本质上的怀疑，而也只有在她的物质身体走向毁灭之时，她的精神才意识到自己所信奉的那个准则未必合理，这种意识的觉醒发生在这样一个时刻，恰恰从又一侧面反映出礼教控制力之强和它的残酷无情。教师总结：封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被我们所有的人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为我们身体的一部分了，它不是以一种凶恶的被我们反感、对抗的形式吞噬、残害我们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式让我们自觉地以此吞噬、残害自己整个群体，又在这种吞噬、残害中获得一种维护正义的快意，这才正是封建礼教吃人的可怕之处。设计意图：本步骤主要着眼于让学生理解礼教迫害人的本质所在。通过师生之间的互动探讨，让学生通过观察外在事件而研讨内中本质，培养学生的逻辑思辨能力和总结概括能力。教师重点通过引导来帮助学生用规范的语言表达自己的观点，并将观点进行梳理和总结，得出清晰优化和理论性强的最终结论。第四步：延伸教学1、 礼教是什么？迷信怎么和礼教紧密关联？南宋朱熹说：“存天理，灭人欲。”这是礼教的核心内容。迷信所构建的虚拟世界之中，同样也是礼教支配的世界。比如课文中所说的阴司就以礼教的标准来对人进行惩罚（将祥林嫂锯成两半）。迷信是礼教的延续，礼教正是依靠迷信完成其对民众从生到死的控制。2、 为什么会产生礼教？历史的特殊性，导致中国需要确立稳定严厉的道德法则来保证国家的稳定，维系社会的运转。事实上礼教观念是封建社会运转必不可少的一部分，在中华民族的文化之中也深深印下了礼教的痕迹。3、 礼教究竟因为什么才会成为束缚乃至残害群众的？当一种思维被统治者所利用来维持其统治，从而走向极端并且僵化的时候，它就失去了原有的积极意义，而成为纯粹的扼制民众思想的工具。而且这种思想具有延续性，在对民众的洗脑过程中它的控制力不断膨胀，以至在封建社会晚期它已凌驾于整个人类群体之上，成为一种支配人类的准则。设计意图：礼教本身有其不合理性，但也有其合理性，对礼教全盘否定并非科学的研究态度。如果礼教一无是处，何以它能够长期存在于社会之中并几乎被所有民众所认可？事实上在文本的解读过程之中，学生潜意识中不会无人对此产生疑惑，但是传统的灌输式教学抑制了学生的怀疑能力，或者是有隐约的疑惑而不敢表达。在此设计一个带延伸性质的教学步骤，从知识角度来看是为了让学生对礼教获得更完整的理解，而另外一层目的则在于打开一扇学习方式的新窗口，以实例来鼓励学生思考问题，并大胆表达自己的疑惑，将其培养成能接受新教学理念的有效客体。第五步：课后活动课本第125页，本文的课后“活动体验”第2题：请学生顺着几条虚拟的线索和情景展开想象（如“假如祥林没有死”，“祥林嫂逃到很远的地方不被婆婆家的人找到”，贺老六没有死而阿毛没有被狼吃掉），要求学