饶平二中2010学年度第二学期高三级语文综合测试.doc

20102011年饶平二中高三级语文综合测试（1）20110212考试时间：150分钟 分值：150分一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A.晦涩/麾下 饯别/栈道 执拗/拗口B.挟持/偕同 舷窗/炫耀 差遣/参差C.嗟叹/街道 讥诮/俏丽 渐染/渐次D.荫蔽/湮没 梦魇/笑靥 翘首/翘楚2下面语段中画线的成语，使用不恰当的一项是当然，领导干部的激情，不是声嘶力竭，更不能转瞬即逝，而需要理性、持久地释放。在现实中，总能看到一些人把激情与冲动一视同仁，“拍脑袋”决策造成工作失误，盲目的政绩追求损害群众利益。在现实中，也能看到一些人在重大任务、重要工作中充满干劲，在日常工作、普通岗位上却得过且过；初上任时雄心勃勃，干上几年后就懈怠萎靡。这些，都是虚假的激情，充其量只是情绪化的表现。如果激情是一种可贵的状态，那么理性、持久的“深沉激情”，更是一种高远的境界。A. 声嘶力竭 B. 转瞬即逝 C. 一视同仁 D. 得过且过3下列各句中，没有语病的是A12月3日，中国高铁再次刷新世界铁路运营试验最高时速，创造了时速486.1公里的“高铁奇迹”，中国高速铁路网构建又登上一个新台阶。B除了有关曹禺的剧目演出外，国家话剧院在今年也推出了大型话剧肖邦，这是为纪念世界音乐大师肖邦诞辰200周年而创作的精品巨制。C广州亚运会不仅收获了赛场上拼搏进取的动人故事，收获了亚洲各国各地区和谐相处平等竞争的友谊，也收获了举办大赛与优化城市发展、提高人民生活相互促进。D微博就像一个信息的自由市场，若要其不偏轨，需要传播者、制造者、接受者和有关监管机构等各方面共同努力。4下面六句话，衔接最恰当的一组是是在盘根错节的社会中游刃有余的智慧 把主体的精神无限压缩然后来换得苟且偷生的空间 庄子的哲学和老子一样其诀窍就是压缩主体精神与人格 是在夹缝中求生的技术A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。翁公平寇记嘉靖三十九年六月，忽有贼迤逦从西北来，大举袭入潮阳，自号为兵。是时邑无长史久，潮州府通判翁公梦鲤适备倭而督兵行县，与守备陈学翦、指挥亦孔昭俱。贼初不知公之在内也，乃夜缒城上，鼓噪而入。时守者皆偃甲卧，贼众两千人号万人猝至，出其不意，惊起，莫知所为，多奔走投城下。贼因环啸城上，城中闻之大恐，以为倭寇入也。于是公即勒兵戒严，而自骑往见贼，问贼何来状，贼中相顾愕然，窃惊怪之。顾贼业已入城，即不下。公乃部署吏士分布诸要路，而调守备军于郊。贼亦分队焚烧边城庐舍，城中愈益恐，咸奔依公所，男女以万计。公为感泣，露祷：“愿身先士卒，受矢石，为百姓请命。”父老无不流涕。时有上书者，倡发帑金悬赏壮士以御贼，公从其计。于是益调诸路援兵，兵自远近至者盖数千人。得所捕者，公辄手斩之以徇，贼气遂沮。而邑人刘应望等皆以诸生起兵属公，城中军威大振，斩首二十三级，捕虏一十三人。会天大雨，贼兵愈益溃乱，自相蹂踏。而守备、指挥等军，复进攻西南路，与公兵合，因夹击之，斩首一十五级，捕虏二十三人，获伪倭首一人，夺回虏中男女二十人。于是贼自度力不支，因北退保城隅，进退无路。而城外四面皆我兵，往往奋喊邀战，从雉堞中掩击之，矢石入城中如雨，所击杀又数十人。贼人大败窘甚，我兵犹殊死战。相持至暮，有逾城遁者，城外兵多窃伏道旁，伺贼出则坑杀于城壕中，后者莫敢出。贼乃蒲伏号泣求生，愿以残虏退。城中父老亦以为言，公因传令，北开城门放逐之。贼投戈袖手裹疮驰，从间道去。于是城中案堵如故，公因抚其众而还。初公既用父老言四召壮士士无不望风响应者其临阵授策无大小皆推诚与之以故人亦乐为之用而得其死力其搴旗获级之赏未尝逾时也至士有杀伤死者亲为医药临视之闻者无不叹息泣下其感人如此 （选自潮阳县志，有删改）【注】潮阳：今广东潮阳一带，时属潮州府。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A于是公即勒兵戒严 统率B顾贼业已入城回头看C公辄手斩之以徇 巡行示众D贼乃蒲伏号泣求生痛哭6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A贼初不知公之在内也城中闻之大恐B鼓噪而入而调守备军于郊C咸奔依公所所击杀又数十人D因夹击之公因传令7下列语句编为四组，表明平寇取得胜利的原因的一组是乃夜缒城上 倡发帑金悬赏壮士以御贼复进攻西南路 因北退保城隅从雉堞中掩击之 我兵犹殊死战A B. C. D. 8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A大规模袭入潮阳的贼人不知通判翁公在城内，自称是守城士兵。B翁公独自骑马进入贼阵中探听虚实，反而使贼人既惊且怪。C在守备、指挥率领的军队与翁公带领的士兵共同夹击下，终于捕获倭寇首领一名，且解救被抓男女二十人。D走投无路的贼人号泣着请求放他们一条生路，而城中父老也替贼人说情，于是翁公传令打开城门放行。9断句和翻译。（10分） 用“”给下面的文段断句。（4分） 初公既用父老言四召壮士士无不望风响应者其临阵授策无大小皆推诚与之以故人亦乐为之用而得其死力其搴旗获级之赏未尝逾时也至士有杀伤死者亲为医药临视之闻者无不叹息泣下其感人如此 翻译下面的句子。（6分） 出其不意，惊起，莫知所为，多奔走投城下。城外兵多窃伏道旁，伺贼出则坑杀于城壕中。10阅读下面一首唐诗，回答问题。（7分）寄韩潮州愈 贾岛此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽， 月明初上浪西楼。【注】韩潮州：指韩愈。元和十四年（819），韩愈上表谏迎佛骨，触怒皇帝，被贬为潮州刺史，作左迁至蓝关示侄孙湘一诗，抒发激愤之情。贾岛作此诗寄之。“篇章”即指韩愈左迁一诗,“华岳”指代长安）。（1）请简要赏析第三联。（3分）（2）韩愈在被贬潮州时，在左迁至蓝关示侄孙湘中曾写下“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”的诗句，心情万分凄楚，贾岛却以“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”慰之。试分析这两句诗妙在何处。（4分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）女也不爽， 。 ，二三其德。（诗经氓）（2）将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 ， 。（岑参白雪歌送武判官归京）（3）使六国各爱其人，则足以拒秦。 ， ，谁得而族灭也？（杜牧阿房宫赋）（4）客亦知夫水与月乎? ，而未尝往也； ，而卒莫消长也。（苏轼赤壁赋）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。年，汉民族最后的口头传说红苇为什么说年是“汉民族最后的口头传说”呢？从年的深远的影响上来说，对于过年，几乎每个中国人都会说出一大堆感受、感想和故事。过年是最能牵动民族情绪、民族心理、民族文化的事情了，进而形成了独具特色的年文化，而以年文化为代表的节日文化又是构成传统文化的重要内容。年，之所以称之为“最后”，是说其对我们的重要意义。这个传说对汉民族生活的影响是相当深远的，能与之相匹敌的口头传说，几乎没有。从这个意义上说，年的传说又可说成是汉民族“最后”的口头传说。就是这样一个有着重大影响的历史事件，却一直保持在民间口头传说的状态，这不能不说是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最为直接的依据只有一个，那就是关于年的口头传说，这是华夏民族千百年流传下来的口头传说，就其受忽视的程度而言，我把它叫做“最后”的口头传说。把年的口头传说当成一个文化问题，就会面对这样的现实，这个现实呈现的景象是：一条细弱的藤上却结出了一个巨大的果子。细弱的藤蔓就是年传说，关于其内涵我们知之甚少，相关的研究也相对较少。巨大的果子是指年传说的直接后果过年，过年是中华民族最为隆重的传统节日，至今依然是社会生活中的一大盛事，两者真是反差强烈。透视年传说，首先面对的就是资料、史料特别匮乏的现实。但对于民俗学来说，既有的资料、史料并不是第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性，也就是说，民俗学更为看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。正如民俗学家钟敬文所说的，民俗学是一种“现在的”学问，而不是“历史的”学问，这两者的不同，正像“生物学”与“古生物学”的不同一样。这样看来，年传说就完全没有必要为自己的“口头传说”出身而自卑。以文字为中心的史料观，是社会历史逐渐发展的结果。在这种状态下，口头传说如果不能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。这样看来，年传说真是命悬一线。史学家傅斯年在史料观上却别有见地，他认为“史学即史料学”，并特别看重包括口头传说在内的所谓直接的史料。顾炎武做学问的一个特点，就是搜求直接的史料以修订史文，阎若璩也是以实在地理来订定古记载。傅斯年对他们的做法都特别推崇，他认为“地方上求材料，刻文上抄材料，档库中出材料，传说中辨材料”，花费真工夫，搜求真材料，这样才能做得出真学问。其实，传说有其独特的意义。在一定的历史时期，传说又有其不可替代的作用。人类学家泰勒通过对前文明状态中南太平洋岛民历史记忆的研究，形成了这样的认识：在文字出现之前，民族历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说中可能有后人不能理解之处，但传说的内容并不是无中生有的。这正如李学勤先生在走出疑古时代中所说，不能单纯地把传说看成是神话故事，而否认其中所包含的历史的“素质、核心”。从民俗学的角度看，作为“汉民族最后的口头传说”，年传说的重要价值是不言而喻的。口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。它们之间并不是矛盾对立的关系，从历史上看有许多资料、史料就是由口头传说而来的，有价值的口头传说完全有资格变成资料、史料。据认为，国语的来源即是口说的史料，左传的一部分材料也来源于口头史料，还有战国诸子在其论说中所记的故事也多是如此。司马迁的史记，也采纳了相当多的口头传说。即使是被奉为圭臬的旧约，在其成为经典以前，也只不过是流传于祭司、土师和民间的口头传说而已。所以，口头传说自有其独特的文化价值。由此可见，作为口头状态的年传说，其在史料上的意义，是不输于任何所谓以文字状态记载下来的材料的。 （选自年的三幅面孔，中国时间文化的前世今生，有删改）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12. 下列选项中不符合文意的两项是A过年牵动着民族情绪、民族心理、民族文化，形成独具特色的年文化，是传统文化的重要的组成部分。B对于民俗学来说，重要的是民俗后果的现在性与现场性，已有的资料、史料并不是最重要的。C口头传说没有被纳入文字的视野，没有被文字收编，所以难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。D在文字出现之前，民族历史的传承主要依靠传说来完成，传说中可能有后人不能理解之处，但传说内容不是无中生有的。E从民俗学的角度看，口头传说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。13根据文意，不列现象不属于“民俗学”研究范畴的一项是A学者不仅从历代各种书籍中找出记载孟姜女的材料，还关注从民间收集的关于孟姜女的传说、歌谣、戏曲等等。B红楼梦中为贾宝玉出生后抓周，身上带护身符，订婚“吃茶”，结婚下聘，端午贴符、中秋赏菊等等的叙述。C研究“盛唐时期的广东”时,学者主要通过现存历史文献和考古发现去构建盛唐时期广东的发展状况与历史进程。D这里的苗族山寨前竖着一根柱子，上面挂着苗族人演傩戏（在民间祭祀仪式基础上形成的一种戏曲）的面具。14作者为什么认为年的口头传说是“最后的”口头传说？（4分）15从全文看，传说有何价值？（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。潮人是岭南山地的一个异数。同样迁自北方，但他们甚少关心自己的来历。他们占据了岭南最好最肥沃的土地潮汕平原，作为强者，他们除了表现出孤傲，还从骨子里透出一种凄惶。他们在世界各地彼此间称呼自己人时，诘屈聱牙的潮州话就像一个相互对接的暗号，他们把贬官大文豪韩愈当作神灵来祭拜，以至江山易姓为韩。而韩愈在潮州只有八个月时间，其作为并非特别显著，其影响却横穿历史时空波及至今。韩愈拨动了一群怎样的心灵？是潮人内心深处的渴求在韩愈的身上找到了文化的井喷？是他们惺惺相惜？是同样的文化与遭际引发了共鸣？ 潮州文化，表现最极致的是其精细的审美趣味，精工细作的潮州菜，讲究素养品位的工夫茶，散淡闲致的潮乐，抽纱刺绣、青白瓷器、镂空木雕，甚至是耕田种地，也把绣花的功夫用到耕作上了，样样都极尽细腻与精致之能事，就像他们害怕丢失这样一种趣味，不敢变易，代代相传而从不言倦。潮乐保留了汉乐的原味它是中原古音的演变，沿用24谱的弦丝。潮州菜也是古老的口味，有名的“豆酱焗鸡”是宋代就有的菜。潮州话相当多地保存了古汉语语法、词汇，甚至发音：走路“行路”，吃饭“食饭”，吃饭了没有“食未”，喝粥“食糜”，要“欲”，房子“厝”。潮人说“一人，一桌，一椅”，仍如古文一样省略量词。在建筑上，潮人说“潮汕厝，皇宫起”，他们建房子就像建皇宫一样讲究，从风水、格局都有不少的形式，最著名的有：驷马拖车、下山虎等。祠堂是最奢华的建筑，每个姓氏都有自己的宗祠，它是潮州建筑的代表。大凡造型艺术，都表现出一种东方式的洛可可风格，这种繁复的趣味在如今简约化的现代社会中仍旧在潮汕平原流传。这些几乎成了他们的根文化的依赖他们视之最高贵的品格。这文化把他们凝聚到了一起，使他们成了“胶己人”(自己人)，也使他们可以乜视周遭。只是一次地道的潮州菜，它的器具之多，调料之丰，味道之淡，做法之精，吃法之讲究，绝非民间饮食气息，而像宫廷之享用。或许错，我还想下一个结论这个民系一定出自贵族。他们隐瞒了自己的历史，他们的祖先隐名埋姓，只把自己过去的生活习惯与文化保持，向后传递。譬如潮州鄞姓，有人说是由靳姓改过来的。楚国大臣靳尚是鄞姓人的祖先。也许是陷害屈原的原因，后人耻于用这个姓氏。求证是困难的，只当是诗人的一次狂想吧，一束光投向了时间的深处。黑暗太深，像潮人的沉默与遗忘，无法看清那个走在时间深处的人。这天深夜，在潮州古城骑楼下走得累了，坐在韩江古城墙上，看出现于客家歌谣里的湘子桥，那些孤立江中的巨石桥墩激起阵阵水声。水，经年不息触摸八百年石的桥墩，提示着一种生生不息的生命哲学。现实的时空在由一城璀璨灯光撑开。空气不因时间的叠压而霉变，江河却因水流的冲刷、沉淀，日积月累得以改观。韩愈眼里的江不是今夜收窄的岸渚，从前清水流过的地方，夜色里跑着甲壳虫的小车。对岸山坡，月光下更见黑暗。山坡上千年韩文公之祠，被潮人屋脊上贴满剌绣一样精细的瓷片拼花，盖上积木一样小巧的青泥瓦片，山墙、屋脊，曲线高耸，被夸张到极致。溶溶月光里，它正流水一样超越模糊时空。 (作者 熊育群 有删改)16第段，作者为什么说这个民系一定出自贵族？请分析其依据。(4分)17最后一段，作者笔下的“韩文公之祠”富有诗意，请赏析划线句子的精妙之处。(5分)18结合原文，探究潮汕人为什么会因为韩愈而江山“易姓”。(6分)（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。网络热词表达民意反映社会心理“蚁族闹蜗居，神马驾浮云”，从虚拟世界到现实生活，网络热词已经成为一种醒目的社会现象和文化存在，其影响越来越难以忽视。 网络热词为什么这么“热”网络热词是当今人们社会意识和心理的直接反映，从个体的角度来说，最主要的就是集中表现了国人的关心意识、参与意识和监督意识。现代社会中，人们的角色定位日趋理性、合理，由此而对各种社会现象和某些事件的关心意识、参与意识都空前地增强；而人们的关心和参与更多地集中在那些有损于社会正义与公平的方面，并有非常明显的褒贬倾向，由此就体现了很强的批判意识。从最初的网络流行语到现在的网络热词，其实已经实现了一次“华丽转身”：由网友们别出心裁、主要只是自娱自乐的新奇样式转而成为一种全社会的新锐话语形式。从这个角度来说，网络热词也可以称之为社会热词，它们往往直接反映某一个或一些成为一时焦点的社会现象与事件，并且这种反映还是即时性的。比如“涨价系列”的“蒜(算)你狠”、“油(由)不得你”、“糖(唐)高宗”等。如果用一个关键词来对当今的社会文化现状及其发展趋向作出概括的话，那就是“多元”。多元的社会，一定具有高度的文化包容性，而网络热词的走热，正是这种包容的结果。而网络热词本身也是多元的：从内容来说，既有针砭时弊的，也有弘扬正气的，既可直指国计民生的大事，也不排斥细枝末节的小事；从形式来看，既有符合语言规范和发展规律的创新，也有随心所欲、兴之所至的“编造”；而在品位方面，则更是集合了高雅、平淡乃至低俗等各种“品类”。所以，我们还可以说，网络热词也正是当今社会文化的一个缩影、一面镜子。作为一种语言现象，网络热词除了反映当今的社会意识和文化外，更直接地表现出当今社会表达中的一些普遍心理和追求。一是“雷人”心理。在网络热词的创造者一方，“语不雷人死不休”，不惜殚精竭虑、绞尽脑汁制造出各式各样的新奇乃至于怪异的形式；而就接受和使用者一方来说，往往也是喜闻乐用、趋之若鹜。二是“调侃”心理。这里的调侃早已不仅仅是语言层面的文字游戏，而更多地表现为一种心理层面的无奈、排遣与宣泄。看一看、想一想“逗(豆)你玩”吧，人们对绿豆涨价的不满和无奈，竟然采用了这样一种表达方式！有人把无房、无车、无女朋友的“三无”男青年称为“低碳哥”，堪称现代版的黑色幽默。网络热词早已成为一种客观存在，它不仅以独特的方式即时反映现实生活，而且还寄寓了人们丰富的社会情感，同时也在一定程度上影响以至于改变了人们的思维和表达方式。 网络热词的表达为什么“怪”从表面上看，网络热词的表达往往新颖、怪异，在社会话语体系中独树一帜，令人印象深刻。一方面，这里面有修辞的力量、网民的巧思。另一方面，关涉至这种文化景观的一个重要特点：民意表达。网络热词的出现最初是网民对事实真相的追求。如2008年，虎照谎言被戳穿，“周老虎”一词成了指代“蓄意造假和欺世盗名”的代名词。去年的“躲猫猫”，源自云南省晋宁县被拘押男青年李荞明意外死亡事件，当地警方称该狱犯是在与同监狱友玩“躲猫猫”游戏时，不小心撞到墙壁而身亡。之后的“欺实马(70码)”、“楼脆脆”等热词都折射出网络舆论对于不靠谱结论的不信任，想了解事实真相的急切心情。网友乐此不疲地运用这些网络热词，一定程度而言，既是对社会热点事件的关注，也是一种意见表达。其次是反映民生热点。去年随着电视剧蜗居的热播，蚁族、蜗牛、杯具、餐具等网络热词，成为众多网民喜欢的网络新语言。今年以来，蚁族群体广受关注，深度报道屡见报端。同年，“逃离北上广”成为一些白领们热捧的网络流行语，反映出北京、上海、广州这三大城市的生存压力。还有对不良现象的批评。在各种调查中屡屡“被代表”的网友，通过“被XX”的传播，诉说出一些无奈和委屈，但一定程度上也折射出其权利诉求。“我爸是李刚”事件发生后，网民蜂拥跟帖，戏仿“我爸是李刚”的诗词、歌曲、顺口溜等铺天盖地，显示了网民对恃权作恶、违法乱纪行为的义愤。尽管我们说网络热词是一种社会表达。但网络生态异常复杂，不可避免会出现泥沙俱下的现象，出现低俗化、过度阐释、泛娱乐化等问题。那些“泥沙”之流，是一些无聊者的恶搞和游戏，甚至是网络热词推手的别有用心，它们只能昙花一现，注定没有生命力。网络热词是互联网时代产生并与之相适应的一种崭新的语言方式和文化景观，它真实地折射出这个时代大众的社会诉求和心理，有着鲜明的时代特征，其未来的发展轨迹，也必然与时代需求与发展走向相契合。 （人民日报2010年12月02日，有删改）19网络热词这么“热”，其原因是什么？请分点概括。（4分）20纵观全文，如何客观评价网络热词的社会文化影响？（5分）21文中这些网络词语或概括社会现象，或宣泄某种集体情绪，但不管哪一种，它们都与我们这个时代密切相关。请你举出一个你熟悉的网络词语，谈谈你自己对这个词语的理解与认识。（6分）五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22阅读下面文字，然后回答问题。（5分）2010年12月21日晚10时40分许，某大学副校长上课时，教室管理员以“锁门时间已过”为由，在门口大声催促“锁门了”。该副校长得知对方身份和来意后说，“教学重要还是锁门重要？”“我可以明天就让你走人”。此事在学生中引发争议。根据校方规定，老师上课时间到晚9时30分结束，教学楼关闭时间为晚上10时30分。（1）请对该事件进行评论，要求观点鲜明，写出两点理由，不超过30字。（3分）（2）请选择你认为表达不当的一方，为他拟写一句得体的话，不超过30字。（3分）23请以“掌声响起”为开头，描写一个场景。要求：想象合理；语言生动；使用两种修辞手法；不超过60字。（6分）六、本大题1小题，60分。24阅读下列材料，按要求完成作文。（60分）兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90% 来自汗水。加油！呷呷！”评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。综合测试（1）20110212参考答案一、1A【A项读音依次为hu/hu，jin/zhn，ni/o；B项读音依次为xi，xin/xun，chi/c；C项读音依次为ji，qio，jin/jin； D项读音依次为yn/yn，yn/y，qio】2C【一：相同；仁：仁爱。原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不加区别;相同对待。此处表达的是对待“激情”与“冲动”，不合适。应改为“混为一谈”。A声嘶力竭:嗓子喊哑，用尽力气。形容用劲地叫嚷呼号。B转瞬即逝:形容一眨眼就消失了。D得过且过:只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。形容过一天算一天地混日子，也常常形容工作马马虎虎，敷衍了事。】3A【B搭配不当，“除了，还”。C成分残缺，最后一个“收获”缺少宾语“的经验”。D语序不当，正确的的顺序应该是“制造者、传播者、接受者”。】4B【四个选项中的位置已经确定为首句，的位置也确定为先后，解决本题的关键是与的顺序额如何安排。一般来说，求生是最基本也是最重要的要求，只有生命存在，才能有“游刃有余的智慧”，所以应该选B】二、5B（“顾”义为“顾虑”）6D（介词，“趁机”；A取消句子独立性/代词，指代前面情形；B连词，表并列/连词，表修饰；C名词，“处所”/所字短语。）7D（是写“贼”）8C（“倭寇首领”错，原文是“伪倭首”）9（1）初/公既用父老言/四召壮士/士无不望风响应者/其临阵授策/无大小皆推诚与之/以故人亦乐为之用/而得其死力/其搴旗获级之赏/未尝逾时也/至士有杀伤死者/亲为医药临视之/闻者无不叹息泣下/其感人如此（每错三处扣1分）（2）行动出乎人们的意料，城顶守军被惊醒，却不知怎么办，大多向城下奔跑。（补充省略的主语“城顶守军”1分，“所为”1分，大意1分。） 城外士兵多偷偷埋伏在路旁，等候贼人出来就把他们活埋于城壕中（“窃”译为“偷偷”或“暗中”1分，“伺”译为“等候”1分，大意1分。）参考译文：嘉靖三十九年六月，忽然有贼人曲折连绵从西北方向而来，大规模偷袭进入潮阳县城，且自称是士兵。当时县里没有长史已久，潮州府通判翁梦鲤恰逢为防备倭寇而监督军事巡视到潮阳县，跟县城守备陈学翦、指挥亦孔昭在一起。贼人最初不知翁公在县内，于是在夜里用绳子攀往城顶，擂鼓呐喊着进入县城。当时守卫的士兵都偃甲而卧，贼人两千人号称万人骤然到来，行动出乎人们的意料，城顶守军被惊醒，却不知怎么办，大多向城下奔跑。贼人借机绕城呼叫，城里人听了很是害怕，以为是倭寇攻入城内了。于是翁公马上统率军队戒严，而自己骑马过去会见贼人，问贼人从哪里来之类，贼人相顾愕然，内心既惊又怪。翁公顾虑贼人已经进入城中，短时间内恐怕攻打不下。于是部署守城官兵分布各主要路口，再调动守备军于城郊。贼人也分队焚烧城边民宅，城中百姓愈加恐慌，都奔走投靠翁公所在地方，人数以万计。翁公深为感动，露天祈祷：“愿身先士卒，接受箭石，为百姓请命。”父老闻之无不流泪。当时有人上书，倡议拿出公家钱银悬赏壮士来抵御贼人，翁公采纳这条计谋。于是调动诸路援兵，援兵从远近而至者大约有几千人。贼人有被抓到的，翁公就亲自斩首并游行示众，贼人气势于是大泄。而城里人刘应望等带领诸生员起兵由翁公调遣，城中军威大振，斩首二十三级，虏贼十三人。恰逢天又大雨，贼兵更加散乱，自相踩踏。而守备、指挥带领的军队，又进攻西南路，跟翁公士兵汇合，趁机夹击，斩首一十五级，捕虏二十三人，并捕获慌称是倭寇首领一人，救回被抓男女二十人。于是贼人自己估计力量不足，往北退守在城墙一角，进退无路。而城外四面皆是我兵，到处大声喊叫邀战，借着雉堞的掩护攻击，矢石射入城中有如雨下，又击杀几十人。贼人大败，境况非常窘迫，我方士兵犹拼死作战。相持至日暮，有的贼人逾越城墙逃走，城外士兵多偷偷埋伏在路旁，等候贼人出来就把他们活埋于城壕中，后面的人再也不敢出来。于是趴在地上哭泣请求放一条生路，愿意将剩下来的人全部撤退。城中父老也替贼人说情，翁公趁机传令，北开城门放走贼人，逐出城外。贼人立刻放下武器空手而奔，有的还包扎着伤口，从小路离开潮阳。于是城中安居如初，翁公抚慰民众后回到潮州。当初，翁公采用父老建议，四次向外招纳壮士，壮士无不望风响应。他在阵前传布策略，无论大小都掏出诚心跟士兵商议，因此人们也喜欢被他使用，而得到大家极力拥护。那些拔旗斩首的奖赏，从未逾越时限。至于有被杀伤或致死的士兵，翁公亲自为他们敷药或到场看望，听闻的人没有不感叹流泪。翁公的感人事迹诸如此类。10（1）望不到尽头的驿路，盘山而上，好像悬挂在耸入云霄的峰峦上，这是途中景况；潮州滨海，海潮浸到城根，地卑湮湿，老树为之含秋，这是到任后的景况。“峰悬驿路”，是写道路险阻；“海浸城根”，则说处境凄苦；“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意；“老树秋”则有“树犹如此，人何以堪”之慨，在物景烘托中透露作者深沉的关切心情。（2）这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬和深情宽慰结束全诗。南方山林间湿热蒸郁，能致人疾疫的瘴气，总有一天会象风卷残云那样一扫而光。到那时，皓月东升，银光朗照在潮州浪西楼上，整个大地也将变成琼玉般的银装世界了。月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。【诗歌赏析】贾岛初为僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得当时文苑巨擘韩愈的赏识而还俗应举，所以他与韩愈感情深挚。元和十四年（819），宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，贬为潮州刺史。赴任途中遇侄孙韩湘，写了一首左迁至蓝关示侄孙湘，抒发自己的激愤之情。此诗传到京师，贾岛读后有感而作寄韩潮州愈诗。诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深情的眷念和神往的心曲。作者说，我的心早与您同乘兰舟，水宿风餐，一直流到岭南韩江潮水的尽头了。两句笔力奇横，体现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。中二联直抒别后景况。“篇章”即指韩愈左迁一诗。作者说，你这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传到京师（“华岳”指代长安），我怎能不内心共鸣，驰书慰问？当出关驿马驰过泷流，谪贬中的知友就可得到片纸慰藉了。这一联，表明二人正是高山流水，肝胆相照。愈诗说：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”贾岛则报以“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。”这是互诉衷曲之语。“悬”、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到尽头的驿路，盘山而上，好象悬挂在耸入云霄的峰峦上。这是途中景况。潮州滨海，海潮浸到城根，地卑湮湿，老树为之含秋。这是到任后的景况。“峰悬驿路”是写道路险阻；“海浸城根”则说处境凄苦。“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意；“老树秋”则有“树犹如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的关切心情。写到第三联，已把坚如磐石的友情推到绝顶，诗的境界也达到了高峰。第四联则宕开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”南方山林间湿热蒸郁，能致人疾疫的瘴气，总有一天会象风卷残云那样一扫而光。到那时，皓月东升，银光朗照在潮州浪西楼上，整个大地也将变成琼玉般的银装世界了。月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝愿，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了深挚的友情。八句诗直如清澄的泉水，字字句句均从丹田流出。诗的语言酷似韩愈左迁一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。11（1）士贰其行 士也罔极（2）瀚海阑干百丈冰 愁云惨淡万里凝（3）使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君（4）逝者如斯 盈虚者如彼三、12C、D（A项与“过年是最能牵动民族情绪、民族心理、民族文化的事情了，进而形成了独具特色的年文化，而以年文化为代表的节日文化又是构成传统文化的重要内容”表达的意思一致。B项与“但对于民俗学来说，既有的资料、史料并不是第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性”意思吻合；C项把“在这种状态下，口头传说如果不能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐”的假设处理成客观现实；D项与“在文字出现之前，民族历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说中可能有后人不能理解之处，但传说的内容并不是无中生有的”不同，但原文是“或多或少”而非“主要”；E项出自“口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。” ）13C（注意段“民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性”“民俗学更为看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。” C项“历史文献和考古发现”已远离了现实生活，所以属于历史学的范畴）14（1）年的传说影响深远。（1分）这个传说对汉民族生活的影响是相当深远的，没有任何一个口头传说能与之相匹敌，“最后的”说的是难以超越。（1分）（2）年的传说不受重视。（1分）保持在民间口头传说的状态，资料匮乏，缺乏研究，“最后的”是说受忽视的程度之深。（1分）评分标准：每点2分，共4分。每点须有概括与解说。15 （1）传说可以对民族生活产生一定的影响；（2）传说在文字出现之前，可以传承历史；（3）传说可以成为史料，帮助人们研究历史；（4）传说有其他资料不可替代的鲜活性和丰富性。评分标准：答对1点给1分。四、（一）16（4分）潮州文化，表现最极致的是其精细的审美趣味样样都极尽细腻与精致之能事（样样都极尽细腻与精致之能事）。建房子就像建皇宫一样讲究，潮州菜，器具多，调料丰，味道淡，做法精，吃法讲究，像宫廷之享用。（3分）传说楚国大臣靳尚是潮州鄞姓人的祖先，他们的祖先隐名埋姓，隐瞒了自己的历史，只把自己过去的生活习惯与文化保持，向后传递。（1分）17（5分）运用比喻，把韩祠山墙、屋脊高耸的曲线比作流水，化静为动。（2分）既形象生动地勾画出月下韩祠的朦胧美、流动美，（1分）又象征韩愈的文化精神绵绵不断，超越时空，滋养了一方水土。（2分）（如果答“象征潮汕人对韩愈的崇敬之情绵绵不断”给1分）18潮汕人来自中原，但或许由于某种原因，他们没有确凿的根，他们除了表现出孤傲，还从骨子里透出一种凄惶。他们需要一座文化圣殿，依靠它，可以凝聚并张扬自己的文化。（3分）而韩愈是被贬的大文豪，身上有着与潮汕人相同的文化，同样的文化与遭际引发了共鸣。潮汕人内心深处的渴求在韩愈身上找到了文化的井喷。所以潮汕人会因为韩愈而江山易姓。（3分）（二）19. 【归纳分析】（4分）人们对社会生活的参与意识、关心意识和监督意识日益增强；社会的多元性、文化的包容性为网络新词提供了宽松自由的社会氛围；当今社会人们表达的一些普遍心理与追求。（答对一点2分，两点3分，三点4分）20【鉴赏评价】（5分）积极作用：聚焦社会热点，针砭时弊、弘扬正气，推动了社会的进步。表达民意，体现了普通人的喜怒哀乐。网络词语本身的多元化，是当今社会文化发展的一个缩影。其独特的曲线表达方式在一定程度上影响了人们的思维和表达方式。(每点1分)消极影响：网络热词良莠不齐，其中不乏不规范、有危害性的词语。个别词语低俗化、过度阐释、泛娱乐化，缺少生命力。（每点1分）（此题意在考查学生对网络热词这种社会文化现象的评价，若是其它观点，言之成理亦可。）21【价值探究】（6分）答案示例： 神马都是浮云:“神马”是“什么”的谐音。“浮云”的意思即虚无缥缈，转瞬即逝，意为“不值得一提”。这句流行语以调侃的口吻，表现当下人精神生活的一些特点。生活中的压力，让人们身心疲惫，用“神马都是浮云”的抱怨，表达一种无从把握甚至陷入绝望的感觉。但同时，我们又能从中感受到凡事皆浮云的淡定态度，沉重中又透着那么点儿超然和豁达。 蚁族:是对大学毕业生低收入聚居群体的概括，他们犹如蚂蚁般的弱小，但却有着青春梦想。蚁族的出现，一方面反映了社会的多元，反映了他们的个性；但另一方面体现的却是沉重，反映的是社会公平机制的缺失和他们这一群体的痛苦、无奈与彷徨。“织围脖”:意思是在微型博客上更新日志等内容，因为微型博客简称微博，所以有人戏称“围脖”，把更新叫做“织围脖”。“织围脖”的优势：即时、互动、低门槛。作为一个相对平等开放的公民媒体，在微博上，公众意见得到相对自由的表达，信息得以高效快速地传播和回应。同时，微博所传递的公民意见还在一定程度上影响了事件的进展。“织围脖”意味着关注，它可能在不经意间促成了公共事件的发生，最大程度地动员群众并唤醒公民意识，让公众自发地积极参与公共事务、影响公共决策。（解释2分；理解和认识，要有两点，每点2分。可以用文本中的词语，但要有自己的解读；若只是照抄原文解读，只给1分。）五、22（6分）（1）【示例一】副校长言行欠妥，违反校规，以权压人，对人不尊重。【示例二】教室管理员做法欠妥，执行校规机械生硬，态度强硬。【示例三】二者言行都欠妥。双方的态度都比较粗暴强硬，彼此缺少理解沟通，不能换位思考。（明确自己的观点，得1分；两点理由，各1分）（2）【示例一】某副校长：“师傅，对不起，给您添麻烦了，还有一点没讲完，请您再等两分钟好不好？”【示例二】教室管理员：“老师，很晚了，要不下堂课接着再讲，行吗？”（或“老师，您太投入了，真不忍心打断您，不过已经很晚了，您看还继续吗？”）23【示例一】如雷鸣般经久不息，音乐厅里的空气都好像沸腾起来了，我与合唱团的同学相拥在一起，喜极而泣，艰辛的训练终于赢得了回报。【示例二】紧接着，一串串礼炮声响彻云霄，白鸽振翅，气球高飞，彩旗飘扬，人人喜笑颜开，运动场成为一片欢乐的海洋。（6分。内容想象合理2分，语言生动连贯2分，能恰当使用两种修辞手法2分,超过字数另酌情扣分）六、【作文审题】这是2009年全国卷作文题，属于典型的新材料作文。材料属于寓言，主要是通过小兔子学游泳失败的事，反映了“动物管理局”和“野鸭教练”盲目施教、不能因材施教的问题。所给材料包含了多种相关因素，既有明确的中心，又开启了多个思维的角度，为考生较好地提供了多角度立意的可能。题目关注培育人材和人材的发展，从施教者和受教育者不同的角度提出问题。个人都应该发挥自己的优势，走自己的路，开拓属于自己的天地，学生要择优设计人生，择优设计自我；施教者领导者要从实际出发，避免盲目，扩展开来，大到民族、国家，小到地区单位，都要考虑如何发挥自己的优势。考生可以在中心角度立意与重要角度立意，例如：全面发展与发挥个人特长的辩正关系；既要发扬长处，也能弥补缺漏。从教育者角度：因材施教，发现特长，要从实际出发，要区别个性差异。从受教育者角度：人贵有自知之明，扬长避短，张扬个性；要认清自己，了解自己的局限和优势特长，找准自己的位置，选择适合自己的发展方向，学有专长。批判施教管理者（动物管理局）的错误作法，尽管出发点是好的，但不从实际出发，违背教育规律办事，都不利于人才的培养和发展。批判施教者（野鸭教练）：只片面强调后天努力，没有考虑受教育者本身条件的先天制约，没认识到受教育者的个性差异，不能给受教育者以准确定位，盲目地努力，是不能成功的。以上都算符合题意。题目：发挥特长尽显个性发展特长，生命轻舞用正确价值铸新人生辉煌以特长书写人生找准人生定位自由天地，自由成长多样的生存本领看！参差而美丽的五指扬长避短奔成功避短扬长，起帆远航花自鲜红树自绿带着优点飞翔经营长处，让人生不同凡响做属于自己的梦乘长风，破万里浪发扬长处，青史留名在适合自己的天空飞翔适合自己的就是最好的抓优势，定乾坤扬长避短，转弯的智慧经营自己的长处因材施教，铸就辉煌既有己长，夫复何求？每人都有一段“沉香”等等。【例文】因材施教，发展自我“因材施教”这是一个大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要对学习主体客观的分析与了解，扬长补短，发挥自己的优势，这样我们才能更好地发展自我，实现人生价值。兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的。而鸭子教练却逼着兔子、松鼠学游泳，功夫费了不少，但成效却不大！自己却还不明原因地而嚷嚷“成功的90%来自汗水。加油！加油！”这是一个多么可悲的例子，试想，如果那只兔子不但没有学会游泳，反而把跑步的本领也给忘了，那又该怎么办呢？有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子