高二下学期第一次单元测试.doc

2010级高二下学期第一次单元测试语 文 命题人:刘彦丽 2012.3.6 第卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A.牲畜畜牧 琴弦船舷 苛刻百舸争流B.遏制拜谒 虹霓弥散 摄影蹑手蹑脚C.钱帛织锦 开辟复辟 驿站络绎不绝 D.吸吮殒身 伫立矗立 商贾余勇可贾2下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）A.杂揉端详 食不果腹虽九死其犹未悔B.凌霄暮霭 蜗角虚名 以手扶膺坐长叹C.瞭望 瞻养 缘木求渔 万里悲秋常作客D.签署 缔造 敬谢不敏 杨柳岸晓风残月3下列语句中，加点的词语使用不恰当的一项是（ ）A.在几十年的医疗实践中，廖志峰一直践行着“诚信守法、廉洁行医”这道医疗人员的行为准则，为广大医护人员树立了一面旗帜。B.电视剧下海全景式勾勒出改革开放三十年，中国大地上发生的翻天覆地的变化，同时，生动地表现了一代中国人艰苦创业的心酸奋斗史。C.我们必须看到，当代文化的这种转向固然与电子传媒的兴起息息相关，但促成这种转向的实现还有更为深刻的现实动因和社会背景D.先生是个闷葫芦，任你在这里气得惊天动地，山崩地裂，他永远是一副安之若素的表情：不急不缓，不焦不燥。4 填入下列空白处最恰当的一组是（ ）开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是；后来是；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得，；悲的是不得归，；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人。但一般人的肠很有韧性，即使空肠也要回家。“我已无家，君归何里”“未老莫还乡，还乡须断肠”流浪中，时常遇见的薄人情味“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”泥泞思路上，一踏就滑倒的激情 A.B. C.D. 下列各句中，没有语病、表意明确的一项是（ ）A世说新语千百年来深受读者喜爱，一个重要的原因是由于小说中所记载的人物言行言简意赅，颇能传达人物的个性特点。B酸奶所特有的益生菌能以足够数量直达肠道，并保持长久的活性，有效改善食物的胃肠通过时间。C全球气候变暖使人们面临严重的水资源短缺、土地沙漠化加剧、大气成分改变及海平面上升，而人类活动是地球迅速升温的主要原因。D教育决定着国家的未来，有没有高质量的教育，确立什么样的教育方向和路径，与校长的教育理念有莫大关系。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题。吟诵的前世今生吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化的高效方法，有着三千年以上的历史，代代相传，丰富多彩，精美绝伦，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，通过吟诵的方式，能更加深刻地体会其精神内涵和审美韵味。吟诵是汉诗文的活态。吟诵通过私塾和官学教育体系口传心授，流传至今。吟诵的内容是经典和诗文，吟诵的形式则是依照了汉语的特点和诗词格律而进行，从内到外都是中华文明精神的结晶，体现着大雅君子风范。它是中国传统文化尤其是儒家礼乐文化的重要组成部分。东汉以前有歌有诵，是否有吟尚不明。尽管有个别文献提到了吟，但是语焉不详。东汉以后有歌有吟有诵。凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗（诗、骚、乐府、词、曲等）在不能歌之后，亦用吟诵之法传承。凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，多用吟诵。历史上有很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。明清两朝，吟诵尤为发达，更为学习诗词文赋和八股文的方法。吟诵主要通过古代的教育系统传承。老师把对诗文的理解，灌注在吟诵之中，整个儿传给学生。所谓读书声，即吟诵声，诗词多吟而文赋多诵。在古代，吟诵是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵。因此，几乎没有人专门研究吟诵，几乎没有关于吟诵的专门论述。我们对古代教育普及程度的认识也有偏差。在古代，农村多数有族馆村学，一般为三年义务教育制，所以一些农民也会吟诵。乡镇以上的地方，妇女也多可读家馆。文盲率窜升，乃近代以后之事，实是新学堂勃兴之后，师资不继、私塾消亡所造成的恶果。吟诵是完全口传心授，纯粹的口头非物质文化。因此吟诵也无定调，也无曲谱。流派纷呈，其吟诵调也有雅俗乐之别。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，彰显出中国文化的独特魅力，在国际上享有很高的声誉。不仅华人吟诵，在日本、韩国、越南等很多国家中，吟诵汉诗的传统也一直流传不衰。但是，作为吟诵之根，远为丰厚璀璨的中华吟诵却几乎没有了传承!1905年清朝废除科举，私塾面临困境，吟诵首次受到打击。民国建立，新学堂勃兴，私塾进一步消亡。抗日战争私塾再遭灭顶。20世纪初，西方的朗诵方式随话剧进入中国，其后汉语朗诵遂定型，并取代吟诵。20年代赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。1934年、1948年唐文治先生两次录制唱片，发行海内外。1946年北大中文系应命召集几十位著名学者开会研讨，一致开出“吟诵”药方。建国以后，吟诵不再进入课堂。但很多著名学者都曾撰文提倡吟诵，如朱自清、叶圣陶、俞平伯等等，80年代许多领导和学者都曾大声疾呼恢复吟诵，惜未有实效。1997年，陈少松先生著古诗词史吟诵研究，并附吟诵录音光盘。此后陆续有零星论文、调研报告等。2008年，常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录。百年以来，许多前辈学者都曾为光复这一中华优秀传统而身体力行。然逝者如斯，吟诵终于还是濒临失传的边缘。今世最后一批会吟诵的先生，年龄基本上都在80岁以上，由于社会环境的问题，最后一代学会了吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给他们的学生和儿女。能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来，对今后吟诵的发展至关重要。（中华读书报2009年12月11日，有删改）6下列关于“吟诵”的表述，不正确的一项是（ ）A吟诵是汉文化圈中的人们学习汉语诗文传统高效的方式，已经有三千多年的历史。B吟诵是我国优秀的非物质文化，是汉语古诗文的主要创作方式，是汉语诗词文赋的活态。C吟诵的形式依据了汉语的特点和诗词的格律，吟诵的传承主要依靠私塾和官学中老师对学生的口传心授。D在古代，凡诗文皆可吟诵，凡文人皆会吟诵，历代的歌诗在不能歌之后，只有用吟诵之法传承。7下列不属于吟诵“濒临失传”的原因的一项是（ ）A科举制的废除，新学堂的兴起，抗日战争的爆发，私塾由困境走向消亡。B20世纪初，西方的朗诵方式进入中国，汉语朗诵定型并取代吟诵。C近现代，虽有不少著名学者大力提倡、研究吟诵，但只有零星的论文和调研报告。 D建国后，吟诵不再进入课堂；最后一批会吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给学生和儿女。8下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A吟诵是中国传统文化的重要组成部分，在历史上起过重要的社会作用，有着重大的文化价值。B古代没有专门研究吟诵的专家和论著，却有很多吟诵的名家。C吟诵在古代，是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵，而且一些农民和妇女也会吟诵。D我们对古代教育普及程度的认识有偏差，其实，在古代，农村多数有族馆村学，文盲率并不像我们原来想象的那么高。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。姚坦，字明白，曹州济阴人。开宝中，以尚书擢第，调补将陵尉。太平兴国八年，太宗召坦等谓曰：“诸子生长深宫，未知世务，必资良士赞导，使日闻忠孝之道。汝等皆朕所慎简，各宜勉之。”乃以坦为益王府翊善。坦性木强固滞。王尝于邸中为假山，费数百万，既成，召宾僚乐饮，置酒共观之。坦独俯首，王强使视之，曰：“但见血山耳，安得假山！”王惊问故，坦曰：“在田舍时，见州县催科，捕人父子兄弟，送县鞭笞，流血被体。此假山皆民租税所为，非血山而何？”是时太宗亦为假山，闻而毁之。王少逸豫，坦即丑诋，王颇鄙其为人，自是坦每暴扬其事。上尝诫之曰：“元杰知书好学，亦足为贤王矣。少不中节，亦须婉辞规讽，况无大故而诋讦之，岂裨赞之道邪？”顷之，左右乃教王诈称疾不朝。太宗日使视疾，逾月不瘳，甚忧之，召王乳母问状，乳母曰：“王本无疾，徒以姚坦检束，居常不得自便，王不乐，故成疾。”上怒曰：“吾选端士，辅王为善。王不能用其谏，而又诈疾，欲使朕去正人以自便，何可得也。且王年少，必尔辈为之谋耳。”因命捽至后苑，杖之数十。召坦慰谕曰：“卿居王宫，能以正为群小所疾，大为不易。卿但如是，勿虑谗间，朕必不听。”王薨，改卫尉少卿，判吏部南曹。他日因事得对，上以其旧人，召升殿与语。坦言及故府，意短诸王而称己之敢言。坦退，上谓侍臣曰：“坦在宫邸，不能以正理诲谕，事有微失，即从而扬之，此卖直取名耳。”景德初，求补郡，俾知邓州。转运使表其治状，诏嘉奖之。大中祥符初，复知光州。二年，卒，年七十五。 （选自宋史列传第三十六）【注】木强：质直刚强。瘳：病愈。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A必资良士赞导 赞：称赞。B流血被体 被：覆盖。C自是坦每暴扬其事 暴：暴露。D意短诸王而称己之敢言 短：说坏话。10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 闻而毁之 夫列子御风而行B. 左右乃教王诈称疾不朝 其家逼之，乃投水而死C. 徒以姚坦检束 百姓皆以王为爱也 D. 必尔辈为之谋耳 慎勿为妇死11以下六句话分别编为四组，能够表现姚坦“质直刚强”的一组是（ ）此假山皆民租税所为王少逸豫，坦即丑诋因命捽至后苑，杖之数十能以正为群小所疾，大为不易意短诸王而称己之敢言事有微失，即从而扬之A. B. C. D. 12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A宋太宗认为皇子久居皇宫不懂世事，于是精心挑选姚坦等人，在宫中教导皇子，使他们懂得忠孝之道。 B益王耗巨资建成假山，召集宾客置酒欢饮，唯独姚坦低头不语。在益王追问下，他表达了自己的不满。C宋太宗曾经告诫姚坦，要看到益王宋元杰贤明的一面，对其不合礼仪的地方要讲究劝谏艺术；但对姚坦秉义直言的行为依然十分支持。D姚坦尽忠职守，但他性情固执，不太注意说话的方式，终于得罪了益王，被评价为宣扬自我，“卖直取名”。第卷 (共114分)四、（26分）13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）卿居王宫，能以正为群小所疾，大为不易。（3分）（2）王强使视之，曰：“但见血山耳，安得假山！”（分）（3）王不能用其谏，而又诈疾，欲使朕去正人以自便，何可得也。（分）14.阅读下面这首诗，回答14题。（8分）点绛唇 绍兴乙卯登临绝顶小亭叶梦得缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。 老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，莫学衰翁样。【注】宋高宗绍兴五年，作者离任隐居吴兴卞山，此词为作者59岁登临卞山绝顶亭有感而发之作。当时宋王朝南渡已有八年。（1）请结合上阕分析“笑谈独在千峰上”所刻画的形象特点。（4分）（2）“少年豪放，莫学衰翁样”表达了词人怎样的情怀？请结合全词简要分析。（4分）15补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选4个小题，每小题2分，共8分）（1）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。（李白蜀道难）（2） ，望帝春心托杜鹃。 ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟）（3）细草微风岸， 。 ，月涌大江流。（杜甫旅夜书怀）（4）乍暖还寒时候，最难将息。 ， 。（李清照声声慢）（5） ， ，无人会，登临意。（辛弃疾水龙吟）五、（12分）16.将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。（4分）且是一个独立的自足的形相创造然而文艺不只是一面镜子，映现着世界生命的境界广大，包括着经济、政治、社会、宗教、科学、哲学它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的。这一切都能反映在文艺里 答： 17.分析下面表格内容，把表格传达的主要信息补写完整。（4分）世界城市化进程：拥有800万以上人口的大城市数量1975年1995年2015年全世界112336发达国家（地区）666发展中国家517301995年全世界拥有800万以上人口的大城市数量，由1975年的11个发展到了23个，其中增加的12个全都来自发展中国家。预计到2015年， 。 由此可见，发展中国家_。18.请模拟下列身份不同的人，对“爱是什么”进行阐释。要求：叙述，要清晰简练；描写，要形象生动；议论，要深刻透彻；抒情，要情深意厚。（5分）朋友说：爱是困难时的救助，痛苦时的问候，无助时的依靠，成功时的提醒。妈妈说： 老师说： 六、（16分）阅读下面这篇文章，回答1922题。秋声起处是故乡 查干在所有的自然之声里，我最喜欢秋之声。在秋之声里，童年时所陶醉的故乡之秋声为最。我的老家，在扎鲁特草原上的阿拉坦山寺脚下。那里曾经有丰美的牧场，也有广袤的田园。童年的时候，家徒四壁一无长物，有的则是大自然赐予我们的春风秋雨和五谷杂粮。故乡的春夏秋冬，各有属于自己的独特声音，界定分明而音律各异。其中秋之声，给予我的遐想和启迪是无限的。秋之声就是天籁，故乡的秋之声，是天籁中的天籁。我们那个村子，坐落在青青群山之中。秋风总是长驱直入，一荡千里。初秋的田野五彩斑斓，秋风的色泽则介于幽蓝和金黄之间。举目，田畴连绵，风吹无尽波浪于幽幽天际。包谷黄、高粱红、米色的谷地装点于天地之间，荞麦的白色小花娇媚而散发异香，吸引无数蜜蜂，寻香乱飞。每年的下种时节，我们家的高粱地里，总要辟出一块西瓜地。初秋的高粱都长得丈把高了，是天然的绿色屏障，把那块宝地捂得严严实实。我经常悄没声儿地带一二要好的同学来吃西瓜。吃罢西瓜，我们就仰躺在瓜地里，静静地聆听起秋声来，那是上苍的赐予，也是我们这些乡下孩子最为奢侈的享受。此时此刻，秋声仿佛是我们生命的唯一。千千万万个高粱叶子，窸窸窣窣地流动如天涯之水，总觉得，那声音是从一个未知的神秘之处飘荡过来，而后又哗然推向另一个未知的地方。它来去无踪，又无处不在。即刻使你弱小的生命，纯净若清晨草叶上的露水。高粱地外边是野性的草地，昆虫们齐声歌唱着，像一个庞大的交响乐队。蝉的高音，在初秋是极纯正的，算是首席小提琴。蛙歌，是唯一可以与之见高低的音律，它好似从不远的湿地里突然冒出来的，此起彼伏而空洞如箫。还有蝈蝈和蚂蚱们唧唧喳喳地倾诉，那是背景音乐。听着听着，你觉得周遭渐入万籁俱寂的氛围，有声似无声了。这便是美妙的天籁，它把你整个的心灵融化于空灵之中，让你在不知不觉中，进入了彩色的无忧亦无虑的梦乡。这时的你在大自然的温怀里，变成了地地道道的自然之子。带着故乡的秋声上路，在城镇乡野间辗转，虽然疲惫，但故乡的秋声，总以她深沉的诗意的祝福，抚慰着我跋涉中的灵魂。故乡的天籁一遍遍回响在心头，即使在喧嚣尘世中，当我真诚而怀有敬意地去谛听，仿佛能听得见一片叶子、一个花瓣、一粒松子的心灵独白，抑或能听得见小小蚂蚁们齐心协力搬动重物的呼号之声。于是，秋之声使我心怀若谷灵魂安静，远离尘嚣与无谓的争斗。这才是天籁的真意。一个人想要聆听天籁，必须把自己看小，看淡，看轻。那些工于心计，沉溺于称雄称霸之中的人，是无缘于天籁的。陶渊明向往桃花源，向往“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，因为他心中藏有天籁。古代那些真正的隐士，无一不与天籁相伴。老子骑牛出关，所寻求的也许就是一个“无”字的真正内涵吧，因为他心中怀有更为空灵的天籁。然而，天籁对于一个利欲熏心的人而言，不过杂音而已。他哪里顾得上去品味什么天籁呢？利欲、权欲使他五内翻腾，不由自已。天籁与智者相伴，不与狂徒为友。能够聆听天籁的人，一定多有善举而无恶习。假如我们每个人都有一颗宁静而淡泊的心，那么光明定能驱走黑暗，正义定能战胜邪恶，天籁就会与你相伴。秋声起处是故乡，只要我们的故乡还在，还怕没有天籁可聆听吗？ （取材于查干的同名散文，有删改）19.故乡的秋声有哪些特点？请综观全文简要概括。（4分）20.赏析第6段中划线句的修辞手法和表达效果。（4分）21.结合上下文回答，作者在第11段中写陶渊明和老子有何作用。 （4分）22.如何理解“只要我们的故乡还在，还怕没有天籁可聆听吗”这句话的含义？请结合文本简要回答。（4分）七、写作（60分）23阅读下面的材料，按要求作文。我们不可能无限地延长自己生命的长度，却可以无限地拓展自己生命的宽度。对此，你有怎样的看法和感想？请以“生命的宽度”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：(1)题目自拟；立意自定；（2）文体自选（诗歌除外）；(3) 文体特征要鲜明；(4) 不得抄袭。高二语文试题参考答案及评分标准一、（15分）1.B 2.D（杂糅 以手抚膺坐长叹 赡养或瞻仰）3.B(心酸指的是内心的一种感受，是指令某人伤心难过。 辛酸是对生活状态以及经历的一种描写，是指人们经过了某种艰辛酸苦的历程。)4.C5.D(.结构杂糅，去掉“由于”；B.搭配不当，“改善”改为“缩短”； C.成分残缺，“气候变暖使人们面临严重的等问题”）二、（分）6.D 7.C 8. B 三、（12分）9. A(赞：辅助，协助)10.B（乃：于是，就。A.连词，表顺承，可译作“就”；连词，表修饰，不译。C.介词，因为；动词，认为。D.介词，替，给；介词，因为。）11.A（太宗责罚乳母姚坦自我称许太宗对姚坦的批评）12.D（一是“终于得罪了益王”错，二是被宋太宗而非益王评价为“卖直取名”。）四、（26分）13.（10分。采分点着重参考划线处，语意翻译流畅。）（1）（3分）你处身王府，能够凭借正气做事，被小人所嫉恨，实非易事。（2）（分）益王强迫他看，姚坦说:“只见到血山，哪里有假山!”（3）（分）益王不能接受（采纳）规劝之语，并且装病，想让我赶走（远离）正直之士让他自己为所欲为，我怎么能这样做呢？14.（1）（4分）词人以年迈之躯独登绝顶小亭，谈笑于千峰之上，表现其豪放旷达、老当益壮的形象特点；（分）而“独”字照应下文的“与谁同赏”，又刻画了词人苦无知音、报国无路的落寞形象（分）。（2）（4分）鼓励年轻人应当振作精神，积极为收复中原故土贡献力量（分），同时也表现出了词人的爱国之情和因年老而难酬报国之志的遗憾、怅惘之情（分）。15.（8分，任选4题，每空1分，错一字该空不得分。）（1）可以横绝峨眉巅 然后天梯石栈相钩连（2）庄生晓梦迷蝴蝶 沧海月明珠有泪 （3）危樯独夜舟 星垂平野阔（4）三杯两盏淡酒 怎敌他晚来风急（5）把吴钩看了 阑干拍遍 五、（12分）16.（生命境界文艺然而文艺不只是且是它凭着小宇宙这宇宙）（3分）17. (1)全世界800万人口以上的大城市将发展到36个，增加的大城市数量全部来自发展中国家。(2)在世界城市化进程中扮演了主要角色（或“发展中国家在世界城市化进程中起决定性作用”）。（两点，每点2分。）18.（妈妈说:）爱是初生时的呵护，成长时的见证，离别时的祝福，想家时的归宿（老师说:）爱是求知时的关注，困惑时的解答，追梦时的阶梯，抑郁时的激励六、（16分）19.（4分）声势浩大，美妙神秘，纯净和谐，空灵自然；(答出两点即可)能给人祝福和抚慰，使人灵魂安静。（每点2分）20（4分）运用拟人手法，将蝈蝈蚂蚱此起彼伏的鸣叫声比拟成人与人之间的低声倾诉，情趣盎然（2分）；运用比喻将其鸣叫声比作背景音乐，生动描绘了草地上充满生机活力、纯净和谐的声音（2分）。21（4分）陶渊明、老子心怀天籁，所以才向往隐逸生活，（1分）以此证明一个人想要聆听天籁，必须把自己看小，看淡，看轻，不追求富贵功名。（2分）为下文总结中心（发出呼吁）做准备。（1分）22（4分）“故乡”一词在文中具有双重含义，既指曾经养育了我们的家乡，也指给予我们心灵滋养和灵魂抚慰的精神家园。（2分）这句话的意思是说，只要我们有一颗宁静而淡泊的心，有纯净正义的精神追求，无论身处何方，就一定能聆听到美妙纯净的天籁之音。（2分）附参考译文姚坦，字明白，曹州济阴人士。开宝年间，凭借尚书参加科举考试及第，被任命去补将陵尉这个职位。太平兴国八年，太宗召见姚坦等人，对他们说：“我的儿子们在宫里长大，不懂得人情世事，必 们，让他们每天都能听到忠孝的道理。你们都是我慎重选出来的，各自要勤勉才是。”于是任命姚坦做益王府翊善。姚坦性格强直固执。益王曾经在府院内修建了一座假山，花费资金过百万。落成之日，召其宾客幕僚庆贺，宴酒共观赏。唯独姚坦俯首不看，益王强迫他看，姚坦说:“只见到血山，哪里是假山!”益王大惊问其中缘故，姚坦说:“我在田舍的时侯，看见州县催科，逮捕平民父子兄弟，送至县衙鞭笞，遍体流血，这座假山都是农民的租税所建成的，不是血山又是什么呢?”当时太宗处也在建筑假山，听到这件事之后，就停止建造，把假山毁掉。 益王年少喜好逸乐嬉游，姚坦就直言劝谏，益王很鄙视他的为人，于是姚坦常常宣扬他的事情。太宗曾经告诫姚坦:“元杰知书达礼，也称得上是贤王了。他年轻，纵使有不合礼节的地方，也应该委婉规劝，况且没有什么大的过失就打击他，那又怎能是帮助他的方法呢？”不久，益王身边的人就教他装病而不上朝廷议事。太宗每天派人去探病，过了一个多月还未见好，太宗很是担忧。召见益王的乳母询问详情，乳母回答:“益王本来无病，都是因为姚坦的管教严厉，益王总不可以自由活动，闷闷不乐，所以称病。”太宗听了之后很生气，说:“我选择正直的学者，帮助益王学好向善。益王不能接受规劝之语，并且装病，想让我赶走正直之士让他自己为所欲为，我怎么能这样做呢？况且益王年少，肯定是你们这些人教他这样做的。”便命人将乳母拉至后苑，罚打数十杖。太宗为此事亲召姚坦，对其安慰:“你处身王府，能够凭借正气做事，被小人所嫉恨，实非易事。你只管这样去做，不要担心谗言离间，因为我一定不会听信的。”益王死后，姚坦改任卫尉少卿，判吏部南曹。一天，姚坦因有事被诏上殿对话，皇上因为他是老臣，召他来殿堂和他说话。姚坦说起旧人旧事，多是指责诸王子不对，称自己斗胆敢言，尽忠正直。待其退殿，皇上却对众臣说:“姚坦在宫诋时，不是以正确的方式来教导指明，事情稍有一丝过失，他就张扬攻讦，这样做无非是出卖正直谋取名声罢了。” 景德年初，姚坦上书请功补郡，被任职邓州。转运使上书朝廷，表扬了其治政功劳，皇上诏令嘉奖姚坦。大中祥符年初，复知光州。二年，去世，年七十五岁。七、作文指导： 范文： 生命短暂，宽度无限春蚕死去了，但留下华贵的丝绸；画眉死去了，但留下了美妙的歌声。人生短短几十载，然而面对这有限的生命，我们却可以拓展它的宽度，令其意义无限，价值无穷。生命虽短暂，但其宽度无限。走在历史长河中，你会发现有这样一群人，他们深知生命之须臾，于是在有生之年拓展着生命的宽度。扶杖篱笆旁的陶渊明，身后是在风中晃动的“草屋八九间”，面对贫困，他坚守一颗淡泊之心。“采菊东篱下，悠然见南山”，便是他拓宽生命的绝好诠释。晚年流寓西南的杜子美，虽然“茅屋为秋风所破”，却仍“心忧黎黍”。那“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”便是他拓宽生命最好的证明。生命的厚重不在于时间长短，而是在于生命的价值多少。拓宽生命，生命才有了价值。戏剧大师梅兰芳为练就一双清澈如水，顾盼生辉的明眸，他仰视蓝天，俯视水底，永不言弃，用执着拓宽生命的舞台；国难当头，他又蓄须明志，尽显一腔爱国热忱，用忠贞镌刻生命的意义。一代戏剧大师，拥有的是生命的宽度，成就的是无限的价值。作家三毛七年的自学生涯，充实了自我，行走在漫漫撒哈拉大沙漠，一路高歌，终成著名作家。拥有执着坚韧，拥有生命的宽度，才拥有了生命的价值无限。每个人都不平庸，拓展生命的宽度，让自己的生命更有价值。大千世界没有比“生命的宽度”更美丽的东西，“况修短随化”，生命是短暂的，但是生命的价值是无限的。天寒地冻里开放的梅花，夜幕深沉是坠落的流星，都在述说着生生不息的传奇。忍辱负重的程婴，矢志为国的张骞，为国忘家的晁错，无一例外的拓展了生命的宽度，所以永留青史，熠熠生辉。人的一生无须去比较长短，因为生命的价值从来不是用长短去丈量。哪怕昙花一现，却释放着无限的光彩。拓宽自己的生命，认准脚下的路，秀出自己独特的风采。 用思想拓展生命的宽度造物主的公平在于整齐划一地裁定了每条生命的长度，造物主的明智在于把生命的宽度交给了未知，留给每一个生命的主人去开辟，去耕耘，去拓宽，于是没有思想的人，在浑浑噩噩之中让生命之水萎缩成了涓涓细流，有思想的人把生命之水激荡成连天碧波，让生命之舟驶向辉煌，并在身后留下一抹永不消逝的光芒。人的一生相对于滚滚的时间长河是短暂的一瞬间，但怎样才能使生命闪现一抹耀眼的光辉呢？拓展生命的宽度，让生命闪电划过天空，留下璀璨，留下美好，这样的生命才有意义！人的生命的确是世界上最脆弱的东西，谁也无法预料它破碎的时刻。然而，能超越生命本身的是人的精神力量。树立一个远大的目标，并为高远的理想奋斗，流下的汗水，付出的心血，收获的感动，撷取的智慧，都可以拓展生命的宽度。历史是不会以拥有物质财富的多少而衡量一个人的价值的，历史看重的是你留下的精神财富。马克思为了找到指明人类方向的理论，研究各国历史，学习多个国家的语言。他在为人类解放而奋斗的历程中，拓展了自己生命的宽度。留下了资本论，也留下了无产阶级奋斗的目标，他是一座精神的丰碑，永远伫立在人们的心中！中华民族魂鲁迅，积其一生之力铸国人之魂，他的矛头直指封建社会，笔杆如枪杆，犀利的语言，无情的批判，只为唤醒沉睡的东方雄狮。虽然他过早的离开了人世，没能看到民族的解放，但他的精神，化作一代又一代青年人的生命航标，他的灵魂凝成了为祖国事业而奋斗的永恒召唤。贝多芬，一个悲壮的名字。他早年双耳失聪，这样的打击对于一个音乐家无疑是致命的，但是失聪的噩运并没有让他屈服，他靠着对音乐坚定不渝的执著，靠着常人难以想象的精神力量，完成了一部又一部惊世骇俗的作品。贝多芬早已离我们而去，但他留下的扣人心弦的音符仍在敲打着我们每一个人的心扉。正是思想，才拓宽了贝多芬生命的宽度，让贝多芬从一个废人变成了世界音乐大师。伟人的智慧、伟人的精神力量，是我们宝贵的财富。阅读伟人的灵魂，阅读伟人的一生，你会强烈地感到思想、精神是他们生命的源泉。我们在吸取思想精华时，丰富了自己的内涵，同时也拓展了生命的宽度。点评题目“用思想拓展生命的宽度”是全文的题眼，作者巧妙地利用它明确地告诉我们论述范围，使话题缩小到一个可操作的空间，不易偏题。作者思路清晰，论说结构严谨，开篇名义，接着一个完美的过渡，展开论述，最后回扣题目，发出倡议。行文流畅而且富有文采，内容翔实，事例典型，三个事例的铺陈使论证极有力度。本文显示出作者深厚的语文功底，语言成熟，思考有深度。思想，把生命拓宽上帝造人的时候，用绳子从天上吊下来一块石头，人不喜欢。上帝吊下来一只香蕉，人很高兴的接受了。于是，上帝给了人如香蕉般虽然短暂但却充满活力、多姿多彩的生命，而不是石头般虽然恒久却没有变化的生命。我很庆幸，一个简单的选择，铸就了人类日后的辉煌。有人问苏格拉底：你愿意做一头快乐的猪还是一个痛苦的人？苏格拉底说：“还是作一个人吧。”是什么让人可以面对由于身为人而带来的痛苦？是什么让人即使饱受折磨仍觉得是快乐呢？是思想。猪的一生只有吃睡，生命根本没有宽度可言。但由于思想的存在，艰难困苦的人却并不觉得一生漫长，甚至可以坦然面对不期而至的死亡。如果宽度已足够宽，长度不够又何妨？王勃的一生可谓昙花一现，但他的生命之花绽放的美丽却让人惊羡！“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的精妙诗句使千百年前站在滕王阁才华横溢的王勃定格为永恒。他用自己文学的天赋与努力拓展了生命的宽度，使自己短暂的人生熠熠生辉。再想想那些服食丹药，追求长生不老的皇帝们吧！正是不懂得思想的力量，而盲目追求长生，最终却都悄然化为泥土。是的，恒久并不是生命最深的奥义，如何在有限的生命中发出最多的光和热，这才是生命留给人的最难的难题。人不可能无限地去延长自己的生命长度，于是我们选择丰盈自己的思想，来拓展生命的宽度，在有限的生命长度中，获得尽量大的面积那面积，是我们一生的成就。“我思故我在”，思想让我们存在，思想成为我们在这个美好的世界停留过的证明，思想让一个人的一生不再那样狭小与简单，思想让一个人即使死去了，仍可以继续“活”在人们心中，直到永远。孔子已逝千年，他博大精深的思想仍为我们所敬仰；李白、杜甫早已离我们而去，但“李杜文章在，光焰万丈长”，蕴含他们思想的诗，仍为后人所颂扬；周恩来作古已半个世纪，但他廉洁奉公辛劳为民的精神仍在鼓舞着当代人前进。是思想的光芒，照亮了他们的形象。有一种死永远不会消逝，那就是凋零的花，离枝的叶，蒸发的露，飘零的萍。是的，生命是短暂的，生命是脆弱的，但是，思想的存在能让生命永恒。花儿有思想就曾经灿烂，叶子，有思想就曾经吐绿，思想，让短暂的生命留下绚丽时永远的辉煌。震天动地的爆炸，炸不掉董存瑞高举炸药包伟岸的身姿，寒光凛凛的铡刀，铡不断刘胡兰视死如归的坚强意志。熊熊的烈火，烧不完邱少云坚毅的眼神中对胜利的渴求，机枪喷射的火舌，只能让黄继光的胸膛变得更加坚硬。他们都在那么一瞬间离我们而去了，但是他们在都用年轻的生命唱一首永恒不变的歌，那歌里含着对祖国无限的忠诚，对人民无限的热爱，思想的存在，可以弥补生命的短暂，可以写下永恒和美好，铸造永远的辉煌！点评本文有以下几大看点：其一，本文的题目很新颖，一个把字句把作者的写作意图表露无遗。其二，本文极具思辨性、哲理性。文章从开篇到结尾自始至终从文字中透露出思想的光芒，好似每一句话都蕴含着耐人寻味的意蕴。其三，本文在材料处理上也独具特色。小故事、事例和事理并用，极具说服力。把大家所熟识的材料用文学的语言以豪华的阵容表述出来，“新瓶装旧酒”给读者以强烈的情感冲击，这也是一大看点。这些充分展示了作者深厚的文字功底和丰厚的文学底蕴。思路点拨：这则话题材料已经给了明确提示，生命的宽度就是思想使人类的