人教版必修三 寡人之于国也 教案2.doc

寡人之于国也教案教学目标： 知识与能力： 1、 了解孟子的仁政思想； 2、 理解文言常用词语和句式： 掌握本文的通假字：“直”“只”；“无”“毋”，“颁”“斑”；“涂”“途” 正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 准确使用一词多义的词。如：“数”、“直”，“发”“兵”“胜”。 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式。 过程与方法： 3、 通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色； 4、 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点； 情感态度与价值观： 5、“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。 教学重点： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点： 古今异义词、词类活用及课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学课时：3课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课： 有句话说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话可以概括先秦那位先哲的思想？这是一种什么样的思想？孟子，仁政民本思想。 三字经当中有这样几句：孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 孟子得道多助失道寡助中“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,今天我们来学习孟子的又一篇文章寡人之于国也看看孟子说的是怎样的仁义。 二、作者简介： 孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。孟子记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。 孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编四书（另为论语大学中庸）列入了孟子,正式把孟子提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。 三、熟读课文 1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。 第二遍,学生跟着录音轻读。 2.学生各自朗读课文。 3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。 教师范读正音 王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走 谷不可胜(shng)食也数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有饿莩(pio) 四、学生自由朗读课文,然后用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 据此全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。 第二课时 一、诵读、梳理第一段 1、梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示: 河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。 2、梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示: 邻国之民不加少,寡人之民不加多: 3、用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于国尽心,但民不加多”战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。 二.诵读、疏通二、三、四段 1、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”? 提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。 2、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么? 提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。 说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。 3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么? 提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析） （按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见） 明确：孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。 说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。 提示应掌握常用文言实词、虚词 于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于 三、诵读第五段。 本段内容是使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 提问： 他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确：措施效果 _,_不可胜食也。养生 _,_不可胜食也。丧死王道之始 _,_不可胜用也。无憾 重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用:“丧死”为动用法 五亩之宅,树之以桑,_七十者衣 鸡豚狗彘之畜,无失其时,_帛食肉,王道之成 百亩之田,勿夺其时,_黎民不饥 谨庠序之教,申之以孝悌之义,_不寒 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用:“衣”、“王”名词作动词 特殊句式:“未之有也”宾语前置 五、。 思考:梁惠王为什么不得王也?有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 诸侯贵族狗彘食人食 对比 下层百姓涂有饿莩 社会极端不平等,国家治理得不好。 问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也?” 把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。” 重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯 第三课时 重点字词及难点语法突破： 一、一词多义（结合完成练习二） 1）数 愿得补黑衣之数触龙说赵太后数目、数量 数口之家，可以无饥矣寡人之于国也几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论命运 扶苏以数谏故，上使外将兵陈涉世家shu屡次 数罟不入洿池寡人之于国也c密、细密 蒙冲斗舰乃以千数赤壁之战sh计算 2）直 中通外直，不蔓不枝爱莲说与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也寡人之于国也仅、只 系向牛头充炭直卖炭翁价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信指南录后序径直、直接 3）发 百发百中成语发射 发闾左谪戌渔阳九百人陈涉世家征发、派遣 涂有饿莩而不知发寡人之于国也打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴醉翁亭记花开 主人忘归客不发琵琶行出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发五人墓碑记发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉五人墓碑记发出、抒发 4）兵 非我也，兵也寡人之于国也兵器 穷兵黩武成语战争 必以长安君为质，兵乃出触龙说赵太后军队 草木皆兵成语士兵 5）胜 驴不胜怒，蹄之黔之驴承受 不违农时，谷不可胜食也寡人之于国也尽 此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖岳阳楼记优美的 二、古今异义词 寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。） 河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。） 请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。） 弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。） 斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此讲，如“斯文”等。） 三、识记本文通假字 直只颁斑无毋涂途 四、词类活用 填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。） 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：在住宅场地上种上桑树。） 五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。） 谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。） 然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。） 五、掌握本课文言句式 (1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。 (2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。 (3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同? (4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句) (5)无望民之多于邻国也(介词结构后置) 六、小结 课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。 附译文： 梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？” 孟子回答说：“土地见