河北省高阳中学高二历史上学期第四次周练试题新人教版.doc

高二历史周练四第卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)12011年4月3日，山东曲阜在孔子诞生地尼山举行春季祭孔大典，并按照明代习俗举行冠笄和开笔仪式。下列与孔子有关的史实，正确的一项是()a孔子是战国时期著名思想家，其思想核心是“仁”和“礼”b孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想c孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利d孔子的著作有诗经尚书春秋繁露等2实验中学高三(12)班的班主任刘老师得知其班上的小辉在外面偷了东西，如果他相信荀子的理论，可能对小辉采取的态度是()a认为小辉的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误b认为小辉的本性是善的，他犯错误是一时糊涂c认为小辉的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯d认为小辉犯错并非本性不好造成的，而是因为环境不好，应择善而居3荀况在荀子议兵中写道：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”这反映了荀子的思想主张是()a主张“以德服人”b主张“性恶论”c主张“施仁政于民” d主张“性善论”4从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是()a从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会b统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”c依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人d从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会5“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这段话反映了()a孟子的“仁政”学说 b墨子的“兼爱”思想c韩非子的变法革新主张 d庄子的“齐物”观点6国防大学战略教研部主任朱成虎少将说：“历经战争苦难的五千年中华文明，孕育出中国军事外交的核心理念非攻兼爱。”提出“非攻兼爱”这一思想的是()a姜尚 b老子 c墨子 d荀子7董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是()a君为臣纲 b天人感应 c君权神授 d君臣共主8江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()a“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”b“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”c“其(君)德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”d“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”9西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是()a墨子“兼爱”思想 b孟子“性善论”c老子“无为”思想 d董仲舒“天人感应”学说10汉武帝以后，逐渐成为两千多年来封建社会正统思想的是()a道家思想 b法家思想 c儒家思想 d墨家思想11明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师()a提倡儒、道、佛三教合一 b认为儒、道、佛三教相互矛盾c主张以佛教改造中国传统文化 d强调做学问要学习诸子百家典籍122010年为朱熹诞生880周年，中国邮政集团公司与中国台湾邮政部门分别发行了以朱熹为背景的纪念邮票。对此，下列说法正确的是() 朱熹为宋明理学的开创者 朱熹提出“天下为主，君为客”，反对君主专制其思想对塑造中华民族性格起到了一定的积极作用表明两岸华人具有相同的文化心理a b c d13钱乘旦在现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()a排斥儒学以外的一切思想 b博大精深但有一定封闭性c概括了世间所有自然规律 d内容丰富，探索世界本原14电视剧潜伏使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的是李克农：“在特殊的环境下，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”南宋的文天祥即是如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()a黄老之学 b佛学 c程朱理学 d陆王心学15宋史中出现了一批下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响()a佛学 b法学 c道学 d理学16“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是()a格物致知 b发明本心 c知行合一 d致良知17在张居正时代，讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是()a李贽 b黄宗羲 c顾炎武 d王夫之18梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早最深。”他评价的这部书是()a董仲舒的春秋繁露 b朱熹的四书章句集注c李贽的焚书藏书 d黄宗羲的明夷待访录19李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是()提倡男女平等 实际否定“三纲五常”当时男尊女卑思想依然严重 有利于思想解放a b c d20黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是气化运行，当其过不及处，如日食地震，而不仁者应之，久而天运复常，不仁者自遭陨灭。”黄宗羲的主要观点是()a仁与不仁，是决定社会治乱的根本 b“天人感应”c君主专制是天下之大害 d“天行有常”21顾炎武在天下郡国利病书中说：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是()a它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫b它认为“郡县”要比“封建”进步c它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具d这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索22明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是()a黄宗羲提倡“法治” b王夫之的唯物思想c顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” d黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”23关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是()a继承和发展了战国时期的“民本”思想 b深入地批判了封建制度c提出了“经世致用”的主张 d反映了商品经济的发展24明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指()资本主义萌芽时代封建制度衰落时代资本主义形成发展时代封建制度高度发展时代a b c d25在历史的长河中，无数先哲留下名言警句。下列名言的作者按顺序排列应为()“夫万事万物之理不外于吾心” “天下为主，君为客”“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”a朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 b程颐、朱熹、李贽、黄宗羲c王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 d王夫之、程颐、王阳明、顾炎武第卷(非选择题共50分)二、非选择题(本大题共3小题，第26小题15分，第27小题15分，第28小题20分，共计50分)26阅读下列材料：材料一孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”材料二汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。材料四2011年4月20日，中共中央政治局常委李长春在肯尼亚视察内罗毕大学孔子学院，并向该学院赠送孔子像。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人民所关注。(1)根据材料一概括孔子思想体系的核心。(2分)(2)根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？(5分)(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？(6分)(4)据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？(2分)27阅读下列材料：材料一唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。二程集第三册周易程氏传材料三穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。李贽焚书材料四夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽藏书请回答：(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？(3分)(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？(4分)(3)根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。(6分)(4)上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？(2分)28阅读下列材料：中华文化史(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释、道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。请回答：(1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。(6分)(2)概述秦汉至两宋时期“帝国文化”的形成过程。(6分)(3)指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。(8分)答案1【答案】c2【答案】a3【答案】a4【答案】a5【答案】c6【答案】c7【答案】a8【答案】c9【答案】c10【答案】c11【答案】a12【答案】c13【答案】b14【答案】c15【答案】d16【答案】a17【答案】a18【答案】d10【答案】d20【答案】a21【答案】a22【答案】d23【答案】b24【答案】c25【答案】c26【答案】(1)核心：仁(或礼)。(2分)27【答案】(1)主张：君权神授(天人合一)、大一统。原因：适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。 (2)观点：“父子君臣，天下之定