12.《长恨歌》.docVIP

评解这是一首著名的长篇叙事诗，以“长恨”为中心，生动地描绘了唐玄宗、杨贵妃缠绵悱恻的爱情故事及悲剧结局。其中相当复杂的情节，只用精练的几句话就交代过去，而着力在情的渲染。诗人从反思的角度写出了造成悲剧的原因，但对悲剧中的主人公又寄予同情和惋惜。全诗写得婉转细腻，却不失雍容华贵，没有半点纤巧之病。明明是悲剧，却又那样超脱，实为浪漫与古典兼备的绝妙典型。读后令人荡气回肠，不愧为千古绝唱。关于长恨歌的主题，历来有争论。或曰批判“汉皇重色”误国;或云歌咏李杨爱情;或云二者兼有之。然而文学作品的价值并不止于“主题”。从作者创作意图来看，长恨歌即“歌长恨”，歌咏爱的长恨。白居易自言“一篇长恨有风情”(编集拙诗成一十五卷因题末戏赠元九李十二)，说明作者是为歌“风情”而作此诗。诗分四段，先写热恋情景，突出杨氏之美和玄宗对她的迷恋宗因贪恋女色而误国事有所讥讽。次写兵变妃死，悲剧铸成，玄宗肠断。这是悲欢荣辱极端对比的写法。再写物是人非及刻骨铭心的无望思念。最后写天人永隔之长恨。如此由乐而悲而思而恨，构成全诗的感情脉络，其间因果关系密切而分明。元和元年(806)春天，白居易为了参加“才识兼茂明于体用”科的策试，与他的朋友元稹共同研究了当时的社会政治情况，把他们的政治主张写成策林七十五篇。白居易认为，国家虚弱、人民贫困，其原因就在于统治阶级的穷奢极欲，所谓“人之困穷由君之奢欲”，而为了救济时弊，就应当广开言路，使民情上达;建立采诗之官，以及时听到人民用诗歌形式反映的意见和要求。他说：“臣闻圣王酌人之言，补已之过，所以立理本、导化源也。将在乎选观风之使，建采诗之官，俾乎歌咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上者也。所谓言之者无罪，闻之者足戒。”后做过周至县尉这样的小官。然而，宦途的失意却为他的诗歌创作带来了新收获。这时他结识了好友王质夫。一次，他们游马嵬坡附近的仙游寺时，谈到了早已在民间流传的唐玄宗李隆基与杨贵妃的故事。这个内容正好能够批判“君之奢欲”，可以使统治者“酌人之言，补已之过”。全诗共分四个部分。第一部分写杨贵妃得宠的情形。这一部分又分为三层。第一层(“汉皇重色思倾国”至“一朝选在君王侧”)，写杨氏入宫。杨家女儿，怎样能够进入宫廷呢?诗歌开头一句“汉皇重色思倾国”，是由于 皇帝好女色。一个“求”字，讽刺深刻，入木三分。仅仅两句诗，一个荒淫好色的封建帝王形象就初步刻划出来了。前六行诗交代了李、杨的会合过程，下面便展开描写他们会合以后的生活。第二层(“回眸一笑百媚生”至“玉楼宴罢醉和春”)写李杨欢爱。杨贵妃长有一副好姿容，但诗歌却没有在杨贵妃的容貌上花很多的笔墨，只写了两句：“回眸一笔百媚生，六宫粉黛无颜色”。通过对比来写她的容貌之美。“六宫粉黛”是经过选求而来的，自然不是寻常女子，而杨贵妃竟能使他们黯然失色，突出了杨氏的容貌之美。下面笔锋一转，开始描写李杨间的腐朽生活。这种生活分三步来写的。首先写赐池，这是欢爱之始。这个情节的选择，具有典型的意义。然后写唐玄宗迷恋女色，不理朝政。一个是“重色”天子，一个是“倾国”贵妃，于是日日沉醉于“芙蓉帐暖”之中，先说“春宵苦短”，写封建帝王寻欢作乐的腐朽心理。后说“从此君王不早朝”，写封建帝王的昏庸行为：不是偶尔不上朝，而是“从此”不理朝政了，为后来的变生不测埋下了伏笔。朝政都不理了，镇日迷恋于杨贵妃的美色之中。第三步就写杨贵妃专宠。“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，把杨贵妃恃宠撒娇、以娇邀宠的形象，刻划得情态毕现。第三层(“姐妹弟兄皆列土”至“不重生男重生女”)写杨家势炎的煊赫。随着杨贵妃的得宠，她的亲属，如叔父兄姊等，皆有封赠。自此杨氏一门“恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位。台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然”，甚至“出入禁门不问，京师长吏，为之侧目。故当时谣曰：生女勿悲酸，生男勿喜欢。又曰：男不封侯女作妃，君看女却是门楣。其天下人心羡慕如此”。长恨歌在处理这种内容的时候，没有花这样多的笔墨进行描写，它只是用“姊妹弟兄皆列土”来正面叙述杨家的权势，其他三句都用社会反映来烘托这种权势：人们不仅羡慕杨家的“光彩”，而且改变了中国封建社会传统的重男轻女的观念“遂令天下父母心，不重生男重生女”。短短四句诗，杨家那种“炙手可热势绝伦”的灼人气焰写出来了。从而深刻批判了那种靠裙带关系而飞黄腾达的丑恶现象，矛头所向，直指封建帝王。第二部分写杨贵妃遭变身死的情形。可分为两层：第一层(“骊宫高处入青云”至“惊破霓裳羽衣曲”)，写变生不测，惊破迷梦。李唐王朝在表面繁荣的背后，各种社会矛盾都在潜滋暗长，总有一天会爆发，这是当时每一个关心国家大事的人都有的预感的。而唐玄宗却毫无知觉 ，以为天下太平，万事大吉，祸在眉睫还依然与杨贵妃在骊山过着荒淫腐朽的生活。仙乐风飘处处闻”，“处处”二字，一是照应“骊宫高处入青云”的“高”字，声高所以闻远;二是说明管弦之盛，日夜不歇，所以用了“处处”二字。“尽日君王看不足”，“尽日”看还看不够，还能有休歇的时候?还能有心去理朝政?“看不足”三字，写尽了唐玄宗的荒淫心理。直到战鼓连天动地而来，才使他从荒唐迷梦中惊醒。“惊破”二字用得好。“惊”，正说明他沉醉于温柔乡里，对变乱毫无知觉，毫无精神准备，而这正是造成安史之乱的原因;“破”，说明叛乱的鼙鼓惊醒了他的美梦，使他与世隔绝的那层轻烟薄雾，被叛乱的烟尘妖氛所取代。到此，唐玄宗留恋不舍的“神仙”生活，被他亲手酿造的安史之乱彻底埋葬了。这一层有承上启下的作用，下面开始写安史之乱的后果。第二层(“九重城阙烟尘生”至“回看血泪相和流”)写杨贵妃被迫缢死的情形。首先交代杨贵妃缢死的地点是“西南行”路上的马嵬坡。由于唐王朝政治贪腐，致使安禄山长驱直入，一直破了潼关。唐玄宗刚从“梦”中醒来，毫无准备。跟随他的人不多，在诗歌里却写成“千乘万骑西南行”，很有气势。这是因为，这时的唐玄宗还是李唐王朝的正统君主，同时，这样写也是为了与杨贵妃死后的凄凉气氛相对照。就这样，在人慌马乱之中来到了“西出都门百余里“的马嵬坡。然后写杨贵妃的缢死是出于不得已。“六军不发”，说明了军士们对唐玄宗的贪色、对杨家的误国，群情激愤，难以遏止;“无奈何”三字则包含了两层意思：一是说明九重之尊的大唐天子已经今非昔比，说话不灵了，面对不发的六军无可奈何;二是说明唐玄宗对杨贵妃的留恋，让她去死，实在不是出于本心，这仍是在写“重色”二字。“无奈何”的心理刻划，与下句的难割舍的“宛转”表现相配合，虽然只有两句，却把杨贵妃死时的情景描写得很生动。最后写杨贵妃死后的情景，写得很凄惨。钗簪首饰委弃地上无人收拾，说明急于西逃，匆忙到何等程度。这里刻划唐玄宗的心理用了“掩面”二字。长恨歌传说：“上惨容怛心，不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去”，“掩面”这个细节，写出了唐玄宗那种“不忍见其死”而又不敢使其不死的复杂心理。第三部分写唐玄宗对杨贵妃思念和他的凄凉生活。从这一部分开始，诗歌的调子凄惨悲凉，充满了对李杨遭遇的同情。分为三层：第一层(“黄埃散漫风萧索”至“夜雨闻铃肠断声”)写唐玄宗在赴蜀途中对杨贵妃的思念。一开始，诗人没有直接为我们剖析唐玄宗的心理，而是通过融情于景的手法，使景物浸透着浓厚的感情以借景抒情，“黄埃散漫风萧索”不正反映了唐玄宗失去杨贵妃以后，心情的“散漫”无着、“萧索”无趣吗?写栈道的“萦纡”不也正象唐玄宗思念杨贵妃的九曲回肠吗?峨嵋山下的寥寥行人，正衬托出唐玄宗孤单的心情;而日色暗淡，旌旗无光，却正反映着唐玄宗心情的沉重、忧郁。下面笔锋一转，又采用了触景生情的方法，直接描绘唐玄宗的心情。四川的景物是很美的，碧草春色，黄鹂好音，真能使人赏心悦目。但是这“水碧山青”的美景不仅丝毫不能引起唐玄宗的愉快情绪，反而勾起了他对杨贵妃“朝朝暮暮”的思念心情。明月是美好的，然而蜀地的明月在唐玄宗的眼里，却成了“伤心色”。杨贵妃虽则马嵬坡身死，但对她的深切思念却伴随唐玄宗在蜀道上登山涉水。第二层(“天旋日转回龙驭”至“东望都门信马归”)写唐玄宗返京途中对杨贵妃的思念。这一层不象前一层描写得那样细致，只是选择了马嵬坡这个典型地点，让唐玄宗旧地重来。“到此踌躇不能去”，简直离不开这个地方，表现了唐玄宗对杨贵妃的很深的感情。前面说过，六军将士对唐玄宗的重色、杨家的专权是不满意的，现在又说“君臣相顾尽沾衣”，一个“尽”字，好象没有例外地都痛哭不止了。这是因为，在杨贵妃死以前，诗人重在批判唐玄宗荒淫误国;杨贵妃死后，则把重点转为同情他们的悲剧了。这样写，一，为创造悲剧气氛。二，这次途经马嵬，是经历了京城由陷落到光复、君臣由出逃到返还等重大变化，对每个人来说，都有痛定思痛，恍如隔世之感，正可借此一哭，发泄内心的悲哀，倒不一定完全是为贵妃洒泪。返京与出逃相比，没有性命之忧，还带有一定的凯旋意味。但具体到唐玄宗却又另当别论。出逃时贵妃尚在，双双离去独自归，大有“白头鸳鸯失伴飞”之感;出逃时虽然叛军追逼，唐玄宗总算是大唐之主，虽则因“重色”而不问政事，但过问政事的权利还是有的。现在，肃宗已经即位，唐玄宗虽有“太上皇”之尊，却再没有过问政事的权力了。那近在百里的京城，对于他来说，早已失去了过去的魅力。内心的空虚使他无心催马，只好“信马”而归。第三层(“归来池苑皆依旧”至“魂魄不曾来入梦”)写重返旧京后对杨贵妃夜以继日的思念。先写白天的思念。正是池苑依旧，人在何处?看见亭亭玉立的芙蓉想到了她，看见依依飘拂的杨柳想到了她，而且“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，一年四季都让他触景怀人。这是“依旧”的景物引起他的思念。但是，景物也有与前不同之处：西宫、南内都长满了秋草;落叶满阶也没有人打扫。过去自己亲自训练出来的乐工、椒房的阿监，都已经老了。这说明唐玄宗晚年的生活是寂寞的、凄凉的，再也没有“六宫粉黛”来“承欢侍宴”了。这些当然都会勾起他对往日生活的怀想。再写夜晚对杨贵妃的思念。从黄昏降临到宫殿，唐玄宗就开始“思悄然”;直到夜深时“孤灯挑尽未成眠”。有人说这一句写得寒酸，不象帝王宫中气象，其实，这正是为了说明唐玄宗晚年景况的凄凉，衬托出他心境的孤寂。下面用“迟迟”两个字形容“钟漏”，描绘唐玄宗的心理很细腻。人在不能入睡的时候，是多么盼望着黎明的到来呀!然而，长夜难明。这“迟迟”二字的背后，隐藏着多少唐玄宗的悲伤和叹息!四句诗，黄昏、深夜、拂晓都写到了。再往下，又通过写霜寒来表现唐玄宗的心寒。“魂魄不曾来入梦“一语，既是总结上文，表现思念之深，希望在梦中相见的心情，又引起下文。第四部分通过方士招魂写李杨始终不渝的感情。这一部分可分为三层：第一层(“临邛道士鸿都客”至“遂叫方士殷勤觅”)写让方士寻觅贵妃亡魂的原因：是因为君王没完没了的思念 。让方士去寻觅本不存在的亡灵，已经说明了思念之切，再加上“殷勤”二字，就更突出了唐玄宗思念的心情。第二层(“排空驭气奔如电”至“雪肤花貌参差是”)写寻找杨贵妃的经过。先说上天入地找全了，却“两处茫茫皆不见”，好象没有希望了;继而用“忽闻”一转，引出了海上仙山这个新天地，终于知道了贵妃的下落，使情节顿宕波折，十分生动。第三层(“金阙西厢叩玉扃”至“此恨绵绵无绝期”)写方士见到杨贵妃的情况。这一层写了杨贵妃寂寞的仙家生活和她对唐玄宗的深切思念，写得很细腻。首先写她听到天子使到来时的表现：“九华帐里梦魂惊”。一个“惊”字，生动地表现了她那种出乎意外、难以置信的心理状态。经受马嵬之变以后，她失去了唐玄宗的爱情，过着与人世隔绝的仙家生活。她很想了解唐玄宗的情况、想知道她生活过的人间发生的事情，然而，哪里能够!现在，“天子使”到来了!这在她本来就不能平静的心田里，又掀起了汹涌的波涛。“惊”字用得形象、生动。继而写她一系列动作：“揽衣推枕起徘徊”，一连三个动作，那么利落、那么敏捷，好象根本不是“侍儿扶起娇无力”的杨贵妃!甚至连睡偏的云鬓也来不及梳理、连花冠也顾不得戴正，就匆匆下堂来了，她急于见到天子使的迫切心情，表现得多么充分、多么生动!然后写她的体态容貌：“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，既表现了她体态的轻柔，又与生前作了呼应。“寂寞”是写精神状态，是外在表情。正因为内心有不可排遣的寂寞，在听到天子使到来的消息后，才会滂沱下泪。“梨花一枝春带雨”，这个比喻也用得好。梨花带雨的形象为人们所熟悉、所喜爱，把这个形象同杨贵妃带泪的容貌连系起来，不仅表现了她容貌的娇美胜似梨花，而且表现了她泪珠的晶莹有如春雨，新颖贴切。我们还记得，杨贵妃刚入宫的时候，写她笑态的美是“回眸一笑百媚生”，现在又写她的涕泪愁容有万种风情。最后，通过描写她的语言来揭示她的内心世界。她向使者讲述了别后的生活。蓬莱宫，这是许多人养性吞丹以求侧身其间的神仙境界。但是杨贵妃却感到“蓬莱宫中日月长”，就是说，她觉得这种仙家生活如煎如熬，度日如年。充分揭示了空虚寂寞的心境。而这种心情的产生，正是“朝阳殿里恩爱绝”失去爱情的结果。她向使者讲述了她对人世生活的留恋和对唐玄宗的思念 。“下望人寰”，表示她身登仙界，却心系人间。她一心牵挂的是什么呢?“不见长安见尘雾”，正是她承受唐玄宗恩爱的长安城。想望而望不到，她内心的苦痛、忧伤该是不难想见的。现在，亲人派来的使节就在她的面前，她将怎样向亲人表达她的一往情深呢?一是寄去钗一股、盒一扇。这些“旧物”可使唐玄宗在天人隔绝的情况下，睹物思人，作为感情的安慰。二是重申了他们的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。长恨歌传、杨太真外传都有方土复命、上皇震悼等描写。而长恨歌在把李杨爱情推上高峰后，却仅以“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”两句带有感慨性的语言点明“长恨”，总结全诗，戛然而止，有言尽而意无穷的艺术效果。长恨歌传的作者陈鸿认为，白居易写长恨歌的目的在于“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”。所以在马崽事变之前，诗歌着重对唐玄宗的荒淫腐朽进行批判、讽刺，想通过描写他骄奢淫佚招来祸患的事实，垂作历史鉴戒。因此诗辟头一句便是“汉皇重色思倾国”，把它作为全篇的纲领，然后详细描写唐玄宗“重色”误国、招来祸患的过程。在马崽之变以后，作者又满掬同情之泪，来描写李杨的爱情悲剧，歌颂他们坚贞专一、生死不渝的爱情。李杨的悲剧，本来是咎由自取、自作自受，而白居易却把李杨单纯作为安禄山叛乱的受害者、作为爱情悲剧的主人公来加以刻划，从而给予了他们过多的同情。在作者看来，当唐玄宗在马崽坡前面对“六军不发”而“无奈何”的时候丧失了作为封建帝王应有的权力，李杨作为安史之乱的酿造者，这时也变而成为安史之乱的受害者了。而正是安史之乱给他们带来了绵绵不绝的“长恨”。这样，作品前后就出现了矛盾。这种矛盾的出现，是作者世界观矛盾的体现。时代的、阶级的局限，使白居易不可能认清封建帝王的阶级本质。从而从根本上反对皇帝。诗人反对坏皇帝，却拥护好皇帝。批判唐玄宗是因为他违背了“君道”，“重色”轻德，贪恋女色而延误政事，以致酿成了祸端，给国家、给人民、也给他自己带来了灾难。但批判的目的，是希望后世君王引为鉴戒，做好皇帝，恪守君道，避免祸乱的发生。而一旦祸患发生，当唐玄宗自食恶果的时候，他又转而同情，为之叹惋。当然