阅读教学要提高教学效果

阅读教学要提高教学效果阅读教学案例分析江汉大学人文学院 韦志成语文新课程改革，自2001年开始，第一轮的改革实验已经结束了。课改回眸，思绪万千，对于我们取得的成绩，我们有欣慰；对于存在的问题，我们在冷静的反思中有深刻的教训。为了不至重犯“美丽的错误”，语文教学必须走出迷茫的误区。走进新课程，面临着全新的课程标准和新的语文教科书，既要确立新理念，又要实施新的教学行为，感到“语文越教越难教”，“越教越不会教”，“越教越不知道该怎样教”，这都是正常的，关键是善于学习，奋发“自强”。下面和大家一起来研究一下阅读教学如何提高教学效果的问题。一 阅读教学的现状阅读教学在语文教学中所占的时间在70%以上，“读”占鳌头，有着重要的不可忽视的地位。它关联着学生写作能力、口语交际能力和综合性学习能力的培养和形成，真是“一损俱损，一荣俱荣”。时下阅读教学的一些现状，令人担忧。（1）“老套型”。外面课改轰轰烈烈，课堂上仍然是“我行我素”，“涛声依旧”，还是照老套路教学，满堂灌顺手。例如，一位老师教朱自清的背影，竟然还是介绍作者、时代背景，划分段落，归纳每段的大意，接着就一段一段地讲，每段又讲分几层，絮絮叨叨，没完没了。作家用生命感受写成的父子亲情的文章，变成了枯燥的说教；浑然天成的美文被肢解得七零八落，意蕴丰厚的情思被弄得索然无味；流淌于指尖触手可得的美感被破坏得无影无踪。这种教学就是大煞风景，就是典型的“烹金鱼，煮黄鹤”！ （2）“架空型”。教学中把课文丢在一边，搞其他的“杂耍”去了：或者要学生演课本剧，为表演而表演；或者把学生“拓展”到课外，离开课文探讨环境保护；或者辩论人生意义，语文课失去了“语文味儿”。如有位老师教高尔基的海燕，要求学生给课文画暴风雨孕育图、迫近图、来临图，接着传观插图，解说插图，要求回答：如果你的插图不画海鸥、海鸭、企鹅怎样？画面的色彩、比例调配有何特点？三幅图主体与背景有何变化？完全架空了语文学习。这哪里是在上语文课？分明是在上美术课！这就叫“种了别人的田，荒了自己的地”。请注意：语文课的根本任务是要把生活的图画变成语言文字，而不是根据语言文字画插图。（3）“离谱型”。有的教师为了让学生发表自己的看法，尽情鼓励，明知不对，少说为佳。如教朱自清背影，说父亲穿过铁道，攀上月台去给儿子买橘子，这行为是严重违反交通规则。教渔夫的故事，说魔鬼也很诚实，他要处死渔夫说明他说话算数。教秦始皇兵马俑，在小结课文时教师提问学生，面对这雄伟壮丽的秦始皇兵马俑，大家说应该感谢谁呢？学生回答：感谢制造兵马俑的劳动人民；感谢秦始皇，如果他不为自己建造陵墓就没有兵马俑了；感谢第一个发现兵马俑的农民；感谢考古专家；感谢文章的作者；感谢课文的编者越说越离谱，教师却大加赞赏，并让学生鼓掌表扬。（4）“放羊型”。有位教师教舒婷祖国啊，我亲爱的祖国，让学生自己确定学习主题，讨论交流，直到学习结束许多学生还没有弄清楚自己确定的主题是什么。不少学生还有6个关于字词句理解的问题没搞清楚，如“把纤绳深深勒进你的肩膊有什么含义？”“飞天袖间千百年未落到地面的花朵是什么意思？”“绯红的黎明正在喷薄，黎明如何喷薄？”“为什么一会儿说我是你的十万万分之一，一会儿又说你九百六十万平方的总合？”花了两节课，学习一首小诗，如果连最起码的诗句都没有读懂，其教学效果可想而知。（5）“多媒体型”。有位教师教杜牧秋夕：“白烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”抓住“卧看牵牛织女星”一句，用电脑、幻灯播放牵牛星、织女星在宇宙的位置，什么银河系、太阳系，它们的形成与运动等，介绍了许多天文知识，原诗竟丢在一边，不读不解。现在教学似乎有种错觉，以运用多媒体为时髦，否则就不算教改。于是课堂上花样多，像变戏法一样，放幻灯，看录像，听录音，“热热闹闹，嘻嘻笑笑，一堂课什么也没学到。” 凡此种种，归纳起来，其症结主要是“三非”：丢开文本，忘却根本，语文被悬置、被遮蔽、被湮没，语文课“非语文”；五花八门，失掉本真，阅读被置换、被抽走、被流放，阅读课“非阅读”；阅读教学本应有目的、有计划，可现在无目的、无计划，“铃声一响，走进课堂，要教什么，跟学生商量！”阅读教学“非目标”，“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”！这“三非”的核心是抽掉了阅读教学的精髓，忘却了阅读教学的根本任务，模糊了阅读教学的过程，失去了阅读教学的效果。新课程要求的“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”促进学生“三维”发展，在“三非”中被“非”掉了。必须指出，阅读教学中学生的阅读，不同于一般人的阅读需要。更不是消遣式、休闲式的阅读，而是一种有意义、有价值的教学阅读。学生不能想读就读，不想读就不读；不能凭着自己的喜好，想读什么就读什么；不能浮光掠影，心猿意马，想读多少就读多少；也不能这次没有读懂，可以拖延时日下次读，或者以后再读。这是一种严肃的教学阅读，决定了阅读的性质、态度、内容和时间。学生阅读是一种规定的学习行为，以母语教科书为阅读对象，范文非读不可；任务明确，时间有限，必须定时读懂；阅读必须有效果，而且要尽可能取得最佳效果，否则，阅读教学就收效甚微，就欠了学生的帐，就是误人子弟。二 阅读教学效果体现在对文本的理解上语文新课标指出：“阅读是搜集信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。”质言之，阅读教学的主要目的是培养学生独立的阅读能力。阅读能力是一种综合能力，其核心是理解能力。只有在理解的基础上，才谈得上鉴赏评价，而理解的东西也才便于记忆。所以，理解是阅读成效的关键。阅读教学所做的全部工作，几乎就是为了让学生阅读语言文字学会理解。理解有三种层次：1一般理解 指对文本进行认知性的理解。感受内容，读懂字词句篇，能回答“写什么（基本内容）”、“为什么写（基本主旨）”、“怎样写（基本特点，文章思路，主要表达方式等）”、“为什么这样写（包括思维规律、运用语言文字规律等）”的问题。阅读教学中，一般课文教学都应该达到这个起码的要求。2深层理解 根据阅读需要，对文本作深入细致的理解。比如，或探讨文章的主题，“抽释其义蕴以至于无穷”（段玉裁说文解字注）；或提要勾玄，筛选信息，概括文章复杂内容；或分析人物形象，辨识诗歌的意象，品味散文的意境，对文学作品进行多方面的鉴赏评价；或发现作者创造的灵光，写作的机智，表达的技巧等。深层理解，要剥开表面的语言文字，发现那隐藏在语言文字背后的有声有色、有情有味、有思想有生命的丰富世界。通过“在场”的语言文字，认识和发现那“不在场”的意义，字里行间的隐含意义（深层意义），即言外之意、弦外之音、境外之旨、象外之象等。深层理解，是对学生智能的有益锻炼，能使学生获得阅读的认知价值、发展价值和审美价值。文本的未定性与意义空白要求读者投入文本意义的生产。如果学生阅读没有读进去，他们的思想就放野在文本之外，滑行在切己感受之外。要么人云亦云，没有自己的看法，要么说大话、假话、空话、套话。阅读深不下去，心不在焉，浅尝辄止，害怕艰苦的脑力劳动，什么发现也没有，就患了“阅读贫乏症”。这样，学生既没有得到读物的“真谛”，智慧也不能得到有效的开启，阅读能力当然也不能得到提高。正如钱钟书精彩的比喻那样：“看文学书而不懂鉴赏，恰等于皇帝时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力。”比如，阅读水浒潘金莲由叫武松“叔叔”改为“你”的背后意义，朱庆余闺意的喻意等。如果深层意思没有领会到，那就说明理解没有到位。文章的语言文字有三个层面的因素：语言信息在表层，构成形象在浅层，情意美感在深层。阅读要层层剥皮，去肉见骨，见精神。如李清照声声慢开头：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，孔雀东南飞中，“新妇起严妆，事事四五通”，等等，必须进行深层理解。3创造性理解 义务教育语文课标指出：“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”高中语文新课标指出：“学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。”阅读本身就是一种创造活动，阅读理解就是创造的过程。当读者与作者无声对话，进行心灵碰撞，思想情感交流，阅读理解便是一种名副其实的“亚创造”，接受过程便是一种再创造的过程。所谓创造性理解，就是在深入理解文本的基础上，引领学生对课文提出个性化的、多角度的、富有创意的理解。当代阐释学的理论代表迦达默尔认为，人类的一切活动，不论是自然科学对自然界的探索，还是人文科学对社会、历史、文化和人自身的研究都是寻找意义的活动，即理解活动。但这理解都是相对的、历史的、主观的、有限的，不存在绝对的、唯一的、体现客观真理的理解，而这理解在历史的延续中显示其有效性的限度。这一过程是读者与文本“视界融合”的过程。同时，当代教学理论的价值导向，从知识的授受到主体建构，以人的发展为中心，强调学生在教学过程中主体性的充分展现。因此，也必须引导学生进行创造性理解。例如，我国现代诗人、学者卞之琳在1935年写的断章：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。这首诗学生没有什么不认识的字，也没有什么不懂的句子。那意义是什么呢？这就要求学生进行创造性理解。透过语言，有的认为这是一首爱情诗。诗中有“桥、楼、月、窗、梦”五种意象，这是我国古典诗词里描写男女爱情的典型意象。例如：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观鹊桥仙）闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄闺怨）待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。（王实甫西厢记）“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐夜雨寄北）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。（苏轼江城子）还有数不清情诗恋词，莫不以这些意象表达了缠绵悱恻的感情。据说，作曲家冼星海曾为断章谱曲，送给他回国后第一个钟情的姑娘盛建颐（盛宣怀孙女），表达自己的爱慕之情。“你站在桥上看风景”，“你”和“看风景的人”都把对方当作风景来欣赏，相互爱慕，久久不肯离去，直到明月照窗，甜然入梦之时。你好像是关雎里的淑女叫人“求之不得”，你又好像是蒹葭里的伊人永远地“在水一方”，他只有在楼上看你，在窗外找你，在梦中想你。有的认为这是一首哲理诗。“你站在桥上看风景”，你在玩味欣赏风景，你为主；“看风景的人在楼上看你”，你又成为被别人欣赏的人，你为客。主客互换，相对相依，相通相应。此外，还有多种解读，如理解为“热爱生活的情怀”，“距离产生美感”，“寻求隐逸生活”，“人际关系需要扬善”，“人生装饰的悲哀”，等等。可见，读诗要善于联想和想象，丰富和补充诗意的含量，否则就没有读出诗的意蕴，就没有理解这首诗。但是，对文学作品的创造性阅读不等于乱读乱解，不能脱离文本，脱离作品的中心，不能“越界”。目前，在课堂上出现了不和谐的音符，在打着“人文精神”和“现代意识”的口号下，把脱离文本、超越时代的“解构”，错误地认为是对学生创新思维的培养的“尝试”。于是，语文课堂上，革命英雄主义被指责成野蛮和暴力；舍生取义的传统道德，成为不珍惜生命的盲目和愚昧。愚公没有任何值得赞美和讴歌的成分，雷锋也沦落成不懂交通规则的“莽夫”。顾文章的基本意义，随心所欲妄加解读，把文本的语言、意象、人物、景致等当成材料，按个人的视界，乱解一通。例如，学习白毛女后，要求学生写短评，一个学生在欠债还钱 天经地义中写道：自古以来，欠债还钱，天经地义。这个道理几乎人人都懂，但一遇到具体情况，人们往往被感情所左右，不能坚持原则。当然，人非草木，孰能无情？但同情归同情，原则仍然是要坚持的。我读了白毛女之后，认为上述“杨白劳欠债还钱理所应当”一句是对的。首先，借别人的钱岂有不还之理？如果借了别人的钱还不起就整天东躲西藏，那不成了无赖吗？再者，人应该讲信用，诚信是立足之本，白纸黑字写得清清楚楚，到了期限就得还钱，不还钱是没有道理的。如果杨白劳没有偿还能力，当初就不该借；既然借了，就应当遵守诺言，到期还钱人穷志不能短，隔壁王大婶家不是没有欠租子吗？同样是佃家，怎么会有这样的差异？这说明杨白劳自身也有问题，不应怨天尤人虽然作品意义的理解有“不确定性”，却不能理解为对作品可做“任意性”的理解。虽然不同读者有不同的看法，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，但总还是哈姆雷特，而不是李尔王或麦克白斯。真理向前多走半步也就成了谬误。三 提高阅读教学效果操作方式众所周知，各行各业都有严格的规范和质量要求。阅读教学必须有基本要求，符合基本要求的课就是有效的课，就是合格的课。根据我国传统语文教学经验，以及广大语文教师教学实践的总结，经过科学的检验，形成共同的范式，阅读教学课的基本要求是过好“四关”： 1诵读关 阅读教学的核心是阅读。阅读是学生个性化的行为，重在学生的“读”，不读就不能进入文本。阅读虽有默读、精读、略读、浏览、速读等多种方式，但诵读是阅读教学的重要方式。诵读时，入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多种感官同时投入，一并感受，所得甚多。 诵读能培养学生正确而丰富的语感。叶圣陶说：“读得好，就可以受到很好的语言教育，因为课本里的语言是近乎规范的。”诵读课文，对于母语的形态、句式、语境等都有明确的了解，形成正确的认识，历久训练，自己的语言也就规范了。“三分文章七分读”，就在于能形成正确而丰富的语感，直接吸收母语的营养。读书，是难忘的精神旅游，就是与文字牵手，悲痛着你的悲痛，幸福着你的幸福诵读的方式，主要有宣读、表情朗读和吟诵：宣读，指不带感情色彩平正地把读物通读出来，读得正确流利，吐字干净利落，语速平稳厚实，音量适中，如同“宣读诏书、现在法庭里宣读判词”（朱自清语）一样。电台、电视台的新闻播音，学习各种文件的朗读，说明文、应用文等都宜用宣读。表情朗读，指在宣读的基础上有感情地朗读课文，也叫“美读”。读者“设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还它个委婉”。 叶圣陶语文教育论集第125页，教育科学出版社，1980年版。把课文内容化为“内心视像”，想象课文中的人物、景物、事物等，神游其间，以情动人。吟诵，是一种拖长声音、近似唱歌的特殊朗读方法。“吟，接近于唱，也可以是无乐谱的自由唱。”（郭沫若语）诵，即诵读，讲究外在节奏，内在律动。它适用于我国古典文学作品的朗读，尤其是古典诗词的朗读。朱自清在论朗读中指出：“古文和旧诗词都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气不像白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。吟好像电影里的慢镜头，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。”古典诗词，意象迭出，意境深远，只有拖长声音吟诵，才能玩味那诗中的美景和情愫。加之，古典诗词讲究格律，篇有定调，句有定字，字有平仄，原本就有词牌曲谱，是可以唱的，提供了吟诵的先决条件。叶圣陶说：“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。” 叶圣陶语文教育论集第13页，教育科学出版社，1980年版。因此，在阅读古典诗词时，不妨指导学生吟诵，在摇头晃脑中领略诗情韵味。诵读之于阅读教学，将书面语言有声化，书声琅琅，声声入耳，是母语课的标志。它是阅读课的第一基本功，是阅读训练的第一基本技能，是阅读教学培养阅读能力的专有的第一基本方法。在阅读中，当指导学生读正了字音，读通了词句，读准了句读，读清了语调，读明了思路，读懂了技法，读出了感情，这课文还需要教吗？如教读岳阳楼记运用诵读法。2对话关 语文新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”对话，是阅读教学引导学生理解的重要途径和阅读教学的基本的操作方式。以文本解读为中心，实现阅读的多重对话：阅读对话 文本意义的生成，全赖读者与文本的直接对话。包括生本对话，师本对话。学生文本，“相看两不厌”，深入字里行间，设身处地去体验和感悟，仁者见仁，智者见智，发展独立阅读的能力。阅读教学对话 文本、学生、教师、环境四者重新组合，包括生生对话，师生对话，与教科书编者对话。质疑、思辨和争鸣，敢于发表自己的观点和看法。各抒己见，言之成理，多角度、多层次地阅读，认识事理的多元性，富有创意地建构文本意义。师生互动，共享智慧碰撞的乐趣，共度心灵交流、人文关怀的美好时光；与自我对话，引起反思和批判，促进“内在发展”，看到自己的进步和成长。【教例】有位教师教读唐代诗人刘雨锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”学生理解了这首怀古诗的良苦用心：乌衣巷曾是东晋高门士族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都曾住在这里，而今却是普通百姓的住地。作者运用以景衬情、对比强烈、含蓄蕴藉的艺术表现手法，表达了沧海桑田的无限感慨。此时，一位学生振振有词：“我有不同看法。诗中王导、谢安生活的时代在东晋，刘禹锡生活在中唐，两个朝代相距四百多年，人生七十古来稀，自然界有没有活了四百年的燕子？否则，那旧时的燕子怎能飞入寻常百姓家呢？”语惊四座，一石激起千层浪，一个教学情境在教师心中萌生了，机不可失，时不再来，顺势引导学生研讨：“是呀，世上有没有活了四百年的燕子？那么，是否诗人写错了？”课堂教学立即进入了一个思维活跃、群情感奋的新境界，生态课堂在开放，新的教学资源在开发，同学们如骨鲠在喉，不吐不快，各有看法：有的说这首诗写得“合理”，诗人的感慨藏而不露，它是夸张，是比喻，是诗人的想象；有的说这诗“不合理”，是诗人在时间观念上的偶尔失误；有的说怀古诗就要借物抒情，沟通古今教师的思绪翻腾，不急不愠，与同学商量：“大家的看法各有道理。这里我想起了诗界关于杜牧江南春千里莺啼绿映红的一场争论，有人说千里莺啼谁人听得见？千里绿映红谁人看得见？不如改作十里，那么水村、山郭、酒旗、寺庙尽在眼中了。有人反驳，十里也未必看得见听得见。可见，写诗要的是艺术的真实，而不是生活的刻板再现，诗句表面看来不合逻辑，不合情理，实际上却揭示出事物的本质特征。后人把这类咏史怀古的诗歌写法，概括为无理而妙。诗人通过燕子这个意象钩连了两个时代，含蓄地表达了一种伤感情绪”好一个“无理而妙”！画龙点睛，诗意绵绵，情境悠远，学生顿悟，各展其才：“我想起了孟郊登科后，春风得意马蹄急，一日看尽长安花。长安很大，花又很多，一日看尽是不可能的，但无理而妙，表达了他登科后的狂喜心态。”“我认为王之焕的凉州词中，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。春风吹遍边塞，怎么会不到玉门关呢？这也是无理而妙”j 据陆精康活了五百年的燕子，语文建设2005年第4期。这样进行教学对话，切合作家与文本的实际，切合学生的阅读期待，切合课堂教学推进的实际，聚合着、发散着学生的思维，使多重对话得以实现，课堂也就成为灵动的、生活的、生命的生态课堂。在构建生态课堂中，师生要“互动”，但最终是为了学生“动”；“互惠”，最终是为了学生“惠”；“互享”，最终是为了学生“享”；“教学”，最终是为了学生不需要“教”。但是，对话也不排斥教师精彩的讲授。教师作为成熟的阅读者运用自身的学识和语言魅力，为学生提供更新更多的课程资源，使学生获得美感享受。如教王维送元二使安西的讲授。对话关，主要有“三抓”：一是抓重点，不要拣了芝麻丢了西瓜。二是抓过程，促进学生学习，用教材教，而不是教教材。如有位老师教读小橘灯。问题情境体验。三是抓思路，思路必须清楚。3积累关 学习母语重在积累。张志公所说：“语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。贫乏，是语文能力的致命伤。” 张志公传统语文教学的得失，香港中英语文教学1983年第1期。要克服贫乏，必须注重积累。母语学习，说到底就是使学习者积累构成母语体系的词汇、句子、句式等语言材料，正确理解和运用这些语言材料，形成语文素养。学习者没有一定的语言材料垫底，什么理解和运用全是空谈。学习母语如同接受母乳的哺育，接收多种营养，终生受益无穷。语言是民族文化的根，中华民族精神文明的成果大都贮藏在语言文字之中，历史悠久的灿烂文化大都积淀在语言文字之中，积累语言材料就是吸收中华民族优秀文化的结晶，自然而然获得有关母语的全部的缄默知识，如字法、词法、句法等。毛泽东说，“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”这“苦功”就要用在积累语言材料上。“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。”（郭沫若语）如果积累了丰富的语汇，写作时就能文如泉涌，快意累累，运笔自如了。学习语言，就是一个长期的艰苦的积累语言的过程，要一个词语一个词语地积累，一个句子一个句子地接纳，一段文字一段文字的吸收，持之以恒，与日俱增，语言材料积累到了一定程度，“腹有诗书气自华”（苏轼），灵性的倾诉就自由了。阅读教学是学习语言、积累语言的主要阵地。那精心选编的课文体现着经典性和时代性，是祖国语言宝库中典范的目标语言。尤其是古典诗词、歌赋、散文、戏曲、小说等，久经岁月磨练，历来脍炙人口，是民族语言中的精品。现代诗文，展示人间沧桑，包卷时代风云，富有浓厚的生活气息，语言准确、优美、生动，富有极强的表现力。“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”（陆九渊）祖国语言中，有亮丽的风骚景象，缜密的哲学思考，纯朴的道德境界，高尚的审美理想，别出心裁的表现方式等，够我们仔细看，慢点瞧，值得我们认真感受、领悟、品味、积累，“过了这个村，就没那个店”，否则就错失良机了。 自古以来不少读书人为了“知而有藏”而刻苦记诵，如头悬梁，锥刺股，如囊萤，如映雪，如挂角，如负车，等等，留下了不少勤奋积累的佳话。唐代诗人白居易在一篇自叙中写道：“二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。”有了厚实的积累，才有创造的灵光，这就是他成为杰出诗人的秘诀，就是他写下琵琶行、长恨歌等杰作而饮誉文坛的功夫所在。4践行关 新课标指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”阅读达于理解、有了收获后怎么办？学以致用，身体力行。毋庸讳言，阅读的目的是为了求知，求知是为了践行，主要表现在三个方面：一是读书“美身”，知言“养气”。荀子说：“君子之学也，以美其身”，“入乎耳，箸乎心，布乎四体，行乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。”（劝学）阅读潜移默化，熏陶感染，使自己从言行举止到内心世界都高尚起来。孟子也说：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑章）阅读接受教化，滋养浩然正气，由立言而立人。二是以读为范，读写结合。这是我国传统汉语文教学的一条基本规律。朱熹说：“读得韩（韩愈）文熟，便做出韩文底文字；读得苏（苏轼）文熟，便做得苏文底文字。”n 朱子语类辑略。j 你一定会听见的，为人民教育出版社课标新教材八年级课文。 见吴兴旺 刘占泉伸展读与写的双翼，语文建设2004年第9期。在阅读中，学习文体、审题、立意、取材、谋篇等方面的知识，仿写练笔，写片段、写局部，由摹仿而创造，运用于自己的写作实践之中，久而久之，就能提高写作水平。在思维形式上吸纳作者的智慧，在言语形式上学习运用语言的本领。学创相生，使阅读增殖。【教例】 有位老师教读你一定会听见的，当指点学生感受到课文写的多种声音后，引导学生谈自己在生活中所体验到的声音，学生兴高采烈，他们听到过自己的心跳声，小鸟歌唱声，春风轻轻的柔柔的声音，雨点敲打玻璃的声音，猫儿吵架的声音，小狗啃骨头的声音，等等，心花怒放，讲述了“在声音里我们逐渐成长”的故事。接着，教师引领学生找出课文中自己喜欢的句子和段落，并说出喜欢的原由。时机成熟了，教师要求仿写：“我们也仿照其中某一段，写几句话。要写生活中的发现，要运用恰当的描写方法。”师：下面我们来看看哪些同学心细如发，而且文笔优美。生：你听过春天柳树洗头的声音吗？春风吹过，沙沙声响起来，柳树开始洗头了，洗呀洗呀，洗去了枯黄的污垢，披上了嫩绿的新衣。生：你听过鸟儿唱歌的声音吗？在一个春光明媚的日子里，几只小鸟站在枝头，观赏着叶绿花红的美景，情不自禁地唱起欢快、悦耳的歌声。生：那天早上，蚂蚁们聚集在一起，商量搜寻食物，交头接耳，说个不停。忽然，只听一声吆喝，一只大青虫爬过来了，它们紧紧咬住大青虫的皮，一起用力。大青虫一翻身，它们立刻向周围散开了。生：夏日的夜晚，几只蟋蟀在园子里的草丛中拉起了小提琴，乐曲婉转悠扬，连小草也舞动着身躯为乐曲伴舞了。生：听！花园里一只小蜜蜂轻轻地落在一朵花上，忙忙碌碌地采花粉，然后满足地飞走了。生：一天中午，池塘边上的杨树上知了在唱