《伯牙绝弦》教学设计终稿.doc

25 伯牙绝弦 教学目标：1、读通读懂文言文，正确流利地朗读。2、通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。3、创设情景，点拨感悟，理解故事给予我们的启示。4、激发学生对文言文的阅读兴趣，感悟祖国的语言魅力，激发热爱祖国优秀的传统的文化的思想感情。5、通过学习文章，感受艺术的魅力，受到美的熏陶。 重点难点： 1、理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达的丰富意象和音乐艺术的无穷魅力在此基础上记诵积累。 2、难点是体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。 教学准备： 教师准备：教学课件、高山流水、录音 学生准备：读准字音，读通句子，结合课下注释、课后资料袋，想一想是否读懂了这个故事，不懂的地方做上记号。 课时：1课时 教学过程：一、导入：今天，我们来学习第八组课文。请大家打开书翻到136页，放开声音读一读单元导语，通过读导语你知道了什么？（主题，学习要求）今天，我们就一起来学习本组的第一篇课文，请大家看老师板书课题（指名读，强调弦的读音，齐读）1、对于伯牙，你有哪些了解？（指名说，师补充）伯牙是春秋时期最著名的琴师，在荀子劝学中曾有这样的记载：伯牙鼓琴，而六马仰秣。说的是，伯牙弹琴的时候，连马也停下吃草抬起头来静静的倾听。可见伯牙的琴技十分高超，人们称他为：琴仙。虽然当时有很多人赞美他的琴声，但他认为没有一个人能真正理解他的音乐，真正读懂他的情怀。他是多么渴望有人能够理解他的琴声，读懂他的心声啊。2、绝弦的绝，什么意思？你是从哪知道的？（结合注释来理解是学习古文的好方法）3、伯牙绝弦意味着什么？（从此再也不弹琴了）课文中哪句话说的是这个意思？出示句子：“子期死终身不复鼓。”指名读，你有什么疑问吗？是啊，为什么子期死了，伯牙就再也不弹琴了呢？今天，就让我们走进这个千古流传的故事一起去寻找答案吧。二、初读1、同学们还记得吗？我们在五年级的时候已经学习过古文，读古文时要注意什么？（注意断句；语断气连） 同学们还记得吗？我们在五年级的时候已经学习过古文，我们学过哪些学习古文的方法？（修改理由：用以前学过的知识过渡，将旧知运用到学习当中，体现了知识能力的运用。）2、课前同学们都预习了课文，谁想来读读？指名读（1）这位同学在读的时候，我发现有两句话他读的特别好，而且两句话的句式也是相同的，你发现了吗？出示句子：善哉，峨峨兮/若/泰山。善哉，洋洋兮若江河。指名读第一句。兮变红，解释：兮，在古代汉语中是个语气词，相当于现代汉语的啊，呀，在这要稍做停顿。这句话在读的时候要注意语断而气连。范读，再指名读第一句（相机多找几人读）第二句，谁来读。指名读第二句。齐读两句话。（2）这篇课文，有个地方不太好读，我们一起来看看。出示：伯牙谓世再无知音（指名读）解释“谓”：以为、认为，世：世上，连起来解释就是：伯牙认为世界上再也没有知音了。读这句话时，要注意在这几个地方停顿。出示：伯牙/谓/世/再无知音(先同桌互读，再指名反复读，再齐读)小结：读古文的时候，明白了句子的意思，就能准确停顿，读好古文。3、句子我们会读了，课文一定能读的更好，谁想再来读一读（指名读文），其他同学仔细听。三、学文1、在五年级的时候我们曾学过一篇古文，还记得吗？杨氏之子通过学习你掌握了哪些学习古文的方法？小结：结合注释、联系上下文、反复朗读体会、查找工具书的相关资料等。都是学习古文的好方法。（此处删掉）现在，就请大家结合我们学过的学习古文的方法再来读读课文，看看能不能把课文读懂，用自己的话试着解释一下每句话的意思。除了这些，我们还可以借助工具书理解古文的意思，比如古代汉语词典。（修改理由：教学古文重要的是教给学生学习的方法，适当地给学生推荐学习工具，更能提高学习目标的落实效度，授之以渔。）2、课文你读懂了吗？课文讲了一件什么事？指名叙述，评价：初读了课文你就能大致的了解了课文的内容，真不简单。学习第一句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。（指名读，解释）（伯牙仅仅是会弹琴喜欢弹琴吗？很擅长弹琴）你从哪看出伯牙很擅长弹琴，琴弹的非常好？“善”变红：善在这里就是擅长的意思（出示：善：擅长）那么伯牙善鼓琴，就是伯牙很擅长弹琴。钟子期善听，就是钟子期很擅长欣赏、鉴赏琴声。这里用了善，课文中哪里还用到了善这个字？出示句子：善哉，峨峨兮/若/泰山。善哉，洋洋兮若江河。这里的善又是什么意思？（出示：善：好，妙）看看这两处善，你有什么发现？小结：在古文中，同一个字在不同的语言环境中，意思也不同。3、出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。（师读，你从哪看出伯牙善鼓，子期善听？能读读相关的语句吗？）（1）出示：“伯牙鼓琴必得之。”这段话你读懂了吗？（自读，体会体会，指名说）预设:学生将峨峨与洋洋解释的较好，结合发言追问：哪里写出了高山的巍峨高大？（解释：峨峨，请你把这个词的意思再给大家讲讲：用来形容山的巍峨高大）“善哉泰山。”什么意思？指名解释。这段话中还提到了江河，哪里写出了江河的广阔？（指名追问回答洋洋的意思，这句话的意思谁来讲讲，指名解释。）预设:学生解释的不清晰：有个地方他没解释清楚，峨峨什么意思？解释词，再解释句子（过程同上）（2）出示：善哉，峨峨兮若泰山。善哉，洋洋兮若江河。峨峨兮若泰山，善哉。洋洋兮若江河，善哉。同学们读一读这两组句子，你有什么感受？（第一组句子读起来更朗朗上口，而且表达的情感上感觉也更为强烈，是在由衷地发出内心的赞叹。）小结：这样的句式更能表达出子期对伯牙那种由衷的赞叹，同学们，我们还可以看出不同的句式，在表达效果上也是不同的。（修改理由：通过句式的对比，体现文意兼得的训练重点。）(3)伯牙想到了高山，想到了流水，你从哪个字看出他想到了这些？（两个“志”变红）志：就是想到的意思，志在高山：就是想到了高山，志在流水，就是想到了流水。文中还有个字，和志的意思一样也表示想到，你找到了吗？（念：变红）理解：伯牙所念，子期必得之。（先理解必：一定，之：伯牙想到的）再理解句子。小结：大家看，志和念都是想到的意思，在古文中，同样的内涵可以有不同的表达。这就是古文的特点。谁能再连起来说说这段话的意思？从这段话中你感受到了什么？（伯牙善鼓，子期善听。）（你感受到了他们对艺术共同的理解！）4、体会善鼓、善听（1）渲染：当伯牙想到了高山，就能用琴声表现出高山的巍峨；当伯牙想到流水，就能用琴声表现江河的浩瀚；当伯牙想到草原，就能用琴声表现草原的（广阔）；当伯牙想到明月，就能用琴声表现明月的（皎洁）想到什么，就能用琴声表现什么，这就是善鼓。（板书）（2）当伯牙用琴声表现高山时，子期仿佛看到了什么？他会赞叹道（指名读，指导读出赞叹、陶醉、敬仰、兴奋、激动等不同情感）当伯牙用琴声表现流水时，子期仿佛看到了什么？他会赞叹道（指名读，指导读出赞叹、陶醉、敬仰、兴奋、激动等不同情感）让我们一起发出由衷的赞叹（齐读两个善哉的句子）子期能够听懂伯牙的琴声，这就是善听。（板书）你感受到伯牙的善鼓，子期的善听了吗？谁来说说？（这两个人一个把琴艺表现得淋漓尽致，而另一个则理解的十分深刻，多么默契，艺术的感染力可真强啊！）除了这高山，除了这流水，伯牙还会想到什么？还会弹出怎样的琴声呢？（学生交流）而子期又会发出怎样的赞叹呢？（学生交流）请大家展开想象仿照文中的句式试着写一写。（出示课前词语，供学生参考）5、合作配乐读：渲染：这一天正值中秋佳节，伯牙乘着一叶扁舟顺流而下来到了汉阳，面对着高山流水，伯牙拨动了琴弦：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！”伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！”正所谓“伯牙所念，钟子期必得之。”（修改理由：增加了仿写环节，把听说读写有机结合在一起，让学生更加感受到古文的凝练，感受到祖国语言的魅力，有效地落实了学习目标。）6、就在伯牙苦于无人读懂自己的音乐，无人与自己的艺术应和的时候，子期的出现，对于伯牙来说意味着什么？子期就是伯牙唯一的知音啊。板书：知音7、他们相约，来年的今天再次重逢。一年以后，伯牙乘着那一叶扁舟满怀欣喜地如约而至，可是等待他的不是子期而是一座冰冷的墓碑。高山落寞流水无情，站在坟前的伯牙多想再鼓一曲给他的知音子期听啊。怀着满心的悲痛，伯牙含泪写下了一首短歌来追悼他的知音。（放录音：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”）8、伯牙在子期的坟前挑断了琴弦，摔碎了古琴，发誓终身不复鼓。此时此刻，你感受到了什么？9、出示最后一句，指名读，解释乃：于是，就。不复鼓：不再弹琴了。解释句子。子期已逝，知音不在，伯牙又回到了以前那无人理解的日子，这种痛苦他不堪忍受，让我们体会着伯牙的痛苦，一起读。子期已逝，知音不在，那一曲高山流水又将弹给何人听？伯牙的心里充满了绝望。让我们体会着伯牙的绝望再读。现在，让我们回到课前的那个问题：为什么子期死了，伯牙就再也不弹琴了呢？（再没有人能听懂他的音乐，再也没有人能理解他的心声了。伯牙发誓终身不复鼓，他的这一举动正是源于艺术的魅力。板书：艺术魅力）10、放音乐：高山流水高山