芝加哥学派的基础和发展.doc

第四节 19世纪至20世纪初欧洲的大众传播研究曾经对传播问题做出专门论述的著名学者：马克思 马克思从人类交往的高度，提出了精神交往的思想。马克思主义精神交往论是指马克思和恩格斯的传播观。该理论认为：精神生产和精神交往与物质生产和物质交往是一种辩证的相互作用关系，精神生产和精神交往除了受到物质生产和物质交往的制约外，还具有自己的能动性和相对独立性。马克思主义的精神交往论为确立唯物主义传播观提供了重要的出发点。他提出了近代新闻业是商品经济、社会化大生产的必然产物，信息传递是人类精神交往的重要形式，从而把大众传播活动纳入到整个人类的物质与精神活动中理解。马克思还提出新闻传播中时效的重要性，提出用时间消灭空间的限制是新闻传播发展的必然。托克维尔（法国学者）论美国的民主托尔维克提到，当人们无法通过牢固和永恒的联系团结在一起的时候，报纸起到了让所有人产生相同感受的作用，个体通过报纸被联系在一起“报纸产生联系，联系产生报纸”（思考媒体与民主的关系）塔尔德 （法国社会学家）1、区别了集群和公众的概念集群：乌合之众一群临时聚集起来的人，他们是物理空间相近的群体，具有相同的心理特征，容易受到外界的心理暗示，表现出非理性的特征（广场效应）公众：纯粹精神上的集体，由分散的个体组成，他们没有身体上的接触，他们的组合完全是精神关系上的组合。报纸的出现导致公众的诞生。公众最重要的特征就在于它形成了民意，这种意见的扩散也要依靠报纸。唯有作为公众意见的舆论才具有政治上的正当性和合理性，社会将会由受“习惯和传统”支配的时代前进到以“流行和革新”为主流的时代。塔尔德对报纸的作用持乐观态度，他认为报纸把分散的意见和分散的人群联系在一起，尽管报纸也会增加冲突，但从长远来看，报纸最突出的贡献就是它对文明和理性的影响。2、 提出了模仿的法则他认为发明和模仿是人类最基本的行为。模仿的法则：一项创新和已被接受的观点越接近，这种创新可能被模仿的可能性就越高。创新的S曲线。创新扩散中不同群体的创新精神所造成的影响，模仿总是从上层向下层扩散。3、 强调报纸的影响时，注意人际传播的中介作用报纸的影响只有经过人际交往的协调，才能真正发挥作用。西美尔 （德国社会学家）1、 关于通俗文化和现代性的研究现代性一方面使个性独立，另一方面又使这种个性淹没于体制化的社会中，从而丧失个性。货币哲学：一方面人们更加自由，摆脱了人身束缚和对特定个体的依赖，另一方面货币又把过去无法联系在一起的事物和个体捆绑在一起，把一切东西都换算成金钱，事物之间本身的差异被夷平，个性消失。时尚：根本作用在于通过某种生活方式，在社会平等化与个性差异魅力之间达成妥协，时尚本身没有高下之分，只不过是为了区隔不同阶层的标志。2、 在人际交往的研究中，提出了社交性的概念（结合 传播是游戏）排除个性中的所有客观品质（外在地位、财富等），仅带着纯人性的能力、魅力与利益加入社交性结构，个人为了类似游戏和审美一样穿催的目的参与社会交往。社交性具有平等、民主结构，他创造出一个理想社会。社交性既象征真是，又排除功利。3、 对芝加哥学派产生重要影响西美尔对“陌生人”的研究启发了帕克的传播网络分析第5节 芝加哥学派与美国早起大众传播研究美国的大众传播研究与欧洲的学术传统有着千丝万缕的联系，实证研究方法和技术也起源于欧洲。除了欧洲思想的间接影响外，美国特殊的社会背景与历史机遇是传播研究成为大学学科的直接原因。1、 美国19世纪末国力迅速上升，大众媒体迅速发展，黄色新闻、电影和接下来出现的广播带来了许多社会问题，引起了全社会的广泛关注。大众传媒的发展使得美国的新闻教育和传媒研究比较发达2、 美国工商业发达20世纪初美国的广告业迅速崛起，公共关系逐渐出现并成为一个行业媒体公司本身经营也需要来自社会科学界的研究成果3、 美国比较早地建立了现代民主政治制度，许多政策的指定必须依赖民意，定期的公职人员竞选必须依赖媒体4、 大批欧洲优秀学者被迫迁入美国，给美国传播研究注入了活力5、 实用哲学传统使美国的传播研究比较关注现实问题的研究研究的实用性美国最早的大众传播研究主要是由芝加哥学派的社会学家们进行的。以帕克为中心，杜威、米德等人也对这个学派的传播研究产生了深远的影响。“芝加哥学派”只是一个约定俗成的称呼，其主要成员之间的观点也不尽相同，但是他们还是呈现出一些相似的整体特征。1、 他们关注象征符号对于个人与社会的影响，认为自我和社会共识都形成于符号互动中，这是一种从文化的角度理解社会的研究取向。2、 芝加哥学派的研究者关注具体的社会现象，从经验的角度对其加以解释，这与之后经验主义成为主流有着内在联系。3、 芝加哥学派非常关注大众传播在民主制度中所起的作用。2、 杜威与传播研究杜威（美国著名哲学家）1、倡导实用主义哲学实用主义是美国19世纪末以来兴起的哲学运动。学者们主张把所有的思想和判断都作为待定的结论，然后用经验的方法在实践中加以验证，根据结果是否符合我们的预测来判断其合理性。通过不断地实验和是错，人们总会找到关于一个问题的正确答案。这种带有深厚经验主义色彩的理论，摆脱了欧洲学者以内省思考为主二伦道似的研究风格，转而用实际调查说话，用经验结果检验理论假设，奠定了美国大众传播的主要风格。2、 杜威对华生本能心理学的刺激-反应模式表示怀疑他认为，大部分情况下，个体对于刺激的解释也会影响其反应，因此在刺激和反应之间还应该加入个体的解释。即刺激-解释-反应（与米德相同，强调人对意义的解释的重要性）强调象征符号是芝加哥学派的明显特征之一。3、 有机民主论传播即人与人的互动。他的民主理论是公共领域和交往理性等理论的雏形。交往理性：哈贝马斯认为，相互理解是交往行动的核心，而语言占据特别重要的地位。交往行为是一种“主体主体”遵循有效性规范，以语言符号为媒介而发生的交互性行为，其目的是达到主体间的理解和一致，并由此保持的社会一体化、有序化和合作化。简言之，劳动偏重的是人与自然的征服与顺从的关系，交往偏重的是人与人的理解和取信的关系。充分传播、交流，人们的意见达成一致，而不是在强制秩序下被迫聚集并遵守规范。传播使我们产生联系和共识，它就是民主本身。（结合 传播是共享和互动）传播是人们得以拥有共同事物的方法，共识需要传播，传播是社会共同性得以实现的基础。他对民主的理解：公众不是固定的大众群体，而是基于公共事件临时聚合并参与讨论的群体。4、 对媒介技术发展对社会的促进作用表示乐观杜威受库利、帕克影响，杜威和库利坚信现代媒介技术使我们有机会增进社会成员的相互理解，提高了个人素质和政治参与意识。传播技术带来的物质与技术传递可以重建被现代工业破坏的平台。库利受杜威社会有机体与环境相互作用的观点影响：他认为传播不论是物质的还是思想的传递在人类社会有机体的组织中，起着至关重要的作用。为了组成社会，人们不仅需要身体的聚集，更重要的是相互之间的想象，这些想象是社会结成整体的关键。在此基础上他提出“镜中我”的概念，我们是在传播中通过别人的反馈，认识和形成自我，他人对我们的感知与评价就成为我们建构自我的一面镜子。人们之间通过传播，相互反馈，相互想象，也相互建构着自我。库利的进步主义信仰是他坚信现代传播媒介对社会的促进作用，但另一方面他又将社会风气的“败坏”，归咎于当时的大众报纸。受斯宾塞“社会有机体”的观念限制了库利对传播的思考，导致他并没有从经济生产、权力分配的角度深入地 探讨现代大众传播媒介的社会影响。3、 米德与传播研究反对本能心理学，开创了符号互动论的学术传统。（