高中历史人物作文如何写.doc

姜卿沫整理薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇蒁羂膃荿蚆袈膂蒁葿螄芁膁蚄蚀袈芃蒇薆袇莅蚃羅袆膅蒅袁袅芇螁螇袄莀薄蚃袄蒂莇羂袃膂薂袈羂芄莅螄羁莆薀虿羀肆莃薅罿芈虿羄羈莁蒁袀羈蒃蚇螆羇膂蒀蚂羆芅蚅薈肅莇蒈袇肄肇蚃螃肃腿蒆蝿肂莁螂蚅肂蒄薅羃肁膃莇衿肀芆薃螅聿莈莆蚁膈肈薁薇膇膀莄袆膆节蕿袂膆蒅莂螈膅膄蚈蚄膄芇袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇螂羆肆芆袅蝿莄芅薄羅芀莅蚇螇膆莄蝿羃肂莃葿螆肈莂蚁肁莇莁螃袄芃莀袅肀腿荿薅袂肅荿蚇肈羁蒈螀袁艿蒇葿肆膅蒆蚂衿膁蒅螄膄肇蒄袆羇莆蒃薆螀节蒃蚈羆膈薂螁螈肄薁蒀羄羀薀薃螇芈蕿螅羂芄薈袇袅膀薇薇肀肆薇虿袃莅薆螁聿芁蚅袄袂膇蚄薃肇肃芀蚆袀罿芀袈肅莈艿薈羈芄芈蚀膄膀芇 历史人物作文如何写？ （孔子、孟子、孙膑、苏武、李白、武则天、韩信、荆轲、司马迁、陶渊明、曹操）文化底蕴材料静静地储存在历史的硬盘里，透过文字的鼠标和想象的窗口，我们实现了与历史、民俗、文学的零距离对视，但我们如何借助思维的键盘，自由操纵这些材料，让他们为主题服务呢。原来历史的系统需要相应的应用程序。其实这样的应用程序是很多的，我设计了最常用的几个应用“程序”：情景再现法、典型人物法、诗词引用法、想象新编法、文言仿古法等五种，这些“程序”在应用时不是截然分裂的，有时是综合运用，只有这样才能整合集团力量，优化文章的战斗力。第一节：情景再现法【温馨点拨】：历史越久远，岁月的烟雾越浓密。历史当年的情景象一幅画，朦胧地定格在我们的大脑里面。如果把它们清晰地再现出来，这些失落的旧闻一样会让我们激动不已。诗词是语言的高科技，是历史和生命的浓缩液。如果把诗词的意境再现出来，我们会象翻看历史的画册一样为那些古典的诗情深怀敬意。情景再现法包括重大历史事件的情景、典型历史人物的情景、著名文学形象的情景、诗词意境的情景四种情况。前三种可归为同一类，统称为历史情景，后一种称为诗词情景。我们先看历史情景的再现。片断一：写陶渊明的隐逸生活，有人在高考作文中这样再现陶翁的乡居情景：一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还” 他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达!片断二：写王昭君出塞后怀乡，“武高杯”江苏省第三届高中生作文大赛一等奖获得者陆蕴，这样再现昭君月夜弹奏琵琶的情境：月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。两个片断让我们直观地感受了历史情景再现法的强大魅力。无论是考场、竞赛还是文学创作，情景再现法是永远鲜活的写作方法。再看诗词意境再现。片断一：对王维的渭城曲，著名作家余秋雨这样再现原诗意境：王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写到：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。片断二：对苏轼的定风波，鄱湖一苇老师这样再现原词意境：乌台诗案了结了。你的政敌为你在黄州画定了一方的窄窄的水土，判你一个“监视居住”，然后窃笑。看你不羁的灵魂如何沉默，看你傲岸的头颅如何低垂。中国诗人的心弦的确如风中的芦苇，脆弱、敏感，更何况是你这位被贬谪的流放诗人呢！不是吗？三月的一天，你与朋友走在通往黄州郊外三十里沙湖的半路上。一场不期而遇的雨突然袭来，没有挡风的蓑，没有遮雨的笠，更没有避雨的茅店，满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音。面对突如其来的风雨，同行的朋友一个个叫苦不迭，你却依然且行且歌，一双草鞋一竿竹杖跋涉在泥泞中。为什么你能如此从容，因为你刚刚遭遇过一场政治上的不测的风雨，你也不正是在气定神闲中一路走过来了吗？不过，毕竟那些日子还是如梦魇般在你的心头挥之不去。春天来了，但温暖不是属于你的，料峭的风还是把你从酒神赐与你的微醺中唤醒了，于是你的触觉神经告诉了你两个字“微冷”。戏剧性的一幕怎么发生得这么快，风雨悄然消逝，一轮斜阳正在我前行路上的山头向我含笑。回首刚刚跋涉的风雨路，你仿佛顿悟了一个道理：政治上永远没有无风无雨的日子，政坛就像一张赌台，要想摆脱无常的大悲大喜，只有一种选择，那就是离开。既然如此，何不高歌一曲陶渊明的归去来，江海湖山中寄托自己的一生呢？1、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。2、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。3、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？4、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。5、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。6、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里缸懦林兀 愕木僦怪斜 挂郑 愕拿恳桓霰砬槎汲渎 硕允赖赖奈弈斡氩宦?令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难.于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！7、人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？9、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？10、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。11、项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。12、“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在垓下歌中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？孔子优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。”一、人物简介孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。（一）人物事略尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞韶及九辩完善的艺术形式。论语述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子评价韶乐尽善尽美。而对周朝乐舞大武的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“大武，尽美未尽善也。”安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。君子固穷 孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在庄子知北游中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。（二）名家点评孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。经鲁祭孔子而叹之朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。谒夫子庙钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。（三）素材运用话题1：山的沉稳水的灵动材料加工：孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。（永远的葱郁永远的中国节选）话题2：挫折材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”论语述而表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（论语所见之孔子人格魅力节选）话题3：理解材料加工：现在我们一谈到孔子与论语，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自论语阳货第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。（论语所见之孔子人格魅力节选）话题4：选择材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。（论语所见之孔子人格魁力节选）话题5：幽默材料加工：公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（亲切随和的“大成至圣”节选）话题6：源泉材料加工：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（驻足孔子墓前节选）话题7：诚信材料加工：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（论诚实守信节选）话题8：寻觅材料加工：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（论诚实守信节选）（四）成品展示 （2004年高考福建满分作文） 文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者孔子。 可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。 儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依礼，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。” 儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。 孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修春秋、诗虽是为儒家而修，对诗的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。 孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！ 步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。 个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。永 远 的 孟 子 【导语】孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的治国理念；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子提出的处世原则；“生于忧患而死于安乐也”是孟子提出的忧患意识。孟子目光如炬，他看到了人与社会发展的规律，他以向社会、向时代、向历史赠言的方式，完成了自己一生的使命，孟子的伟大，或许就在于此。【作家剪影】一个时刻把人民放在心上的人，是让人民供在神坛上的圣人；一个反对战争的人，是具有博大胸怀的善人；一个热诚的，优游自在的，无所恐惧的人，是最能够享受人生具有理想性格的伟人。 精心雕琢儒家文化之花 2379年前，在古老美丽的东方，在峄山泗水之间，诞生了一位仅次于至圣孔子的儒学大师、大思想家亚圣孟子。他，这位齐鲁英豪在有着浓厚文化底蕴的齐鲁大地和博大精深、源远流长的齐鲁文化中闪烁着格外耀眼的光芒！贪玩的童年。孟子名轲，邹（今山东邹城）人，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命 。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近，这就是著名的“孟母三迁”的故事。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物，这就是另一个著名的故事“孟母断绩”的故事。孟子终于明白了母亲的苦心，牢记母亲的教诲立志成材。 沉醉于儒学的青少年时期。孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。 醉心研究的晚年。孟子在儒学方面的刻苦钻研，终于让他名声大噪，孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是，他先后游历了宋、滕、魏、齐、梁诸国，无论是大国，还是小国，没有一位君主愿意实施他的政策。因为他的学说当时被人认为“迂阔而远于事情”，不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实。可是孟子还是那么认真、那么执著、那么热情地到处宣传儒家的“仁义礼智”，讲解儒家的王道理想，推行儒家的仁政措施。他像孔子一样周游列国，也像孔子一样四处碰