《说文》的体例.doc

说文解字的体例凡所著述，都有一定的体例。许慎在其叙言中，只是简略地提到说文的体例：“今叙篆文，合以古籀，博采通人”，“其建首也，立一为耑。方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系连，引而申之，以究万源。”一、说文的字体（书体）说文全书分为字头和说解两部分。说文的字头是以小篆为主，除小篆以外，还包括古文和籀文，即说文叙所谓“今叙篆文，合以古籀”。1、 小篆据许慎所说，小篆乃是“秦初兼天下”，丞相李斯对于战国时期不同的文字形体加以统一，这是“省改”史籀大篆的一种形体，这就是说文据以说解的大多数形体。2、 古文、籀文说文所说的古文和籀文，究竟是什么，历代有争论。我们根据说文所列的古文与籀文加以分析，可以断定它们是战国时期的文字，取材于史籀篇者、谓之籀文；取材于壁中书者，谓之古文。3、 或体、俗体、奇字说文凡9353文，又说解之中间列重文1163。所谓重文，即一字的不同形体。此不同的形体，包括有古文、籀文、或体、俗体等。古文、籀文与篆文是属于不同时期的形体上的差异，而或体、俗体、奇字则是同一时期的不同形体，我们可通称其为异体字。二说文的部首三、说文的训释说文的训释，通常是先释义，次析形，再次譬音，末征引。1、 字义的训释基本原则是据形立训，即义训与字形分析密切结合。一般来说，许慎的释义是本义。 说文释义的方法，总起来主要有三种：（1）以同义、近义单音词为训如：睹，见也。整，齐也。彻，通也。更，改也。等等。（2）标立义界义界，是指一个词的意义内涵。说文标立义界的方式很多，主要有：A.用若干词语简练准确地把被释字的意义内涵揭示出来。例如：贺，以礼相奉庆也。姊，女兄也。（即同父母的女子中比自己大的。）B、标明属别关系。如：秔，稻属。（即稻米一类。今作粳。）稗，禾别也。段注：“谓禾类而别于禾也。”即禾类中的非禾者。属别关系，也就是类种关系。说文释义，有不少是属于“种=类+种差”的定义方式。如：柿，赤实果。蚕，吐丝虫也。岑，山小而高。C、具体描写比况 即对草木鸟兽虫鱼山川之类的事物或物象进行描绘、说明、比拟，突出其显著特征，以此来标明义界。如：狼，似犬，锐头，白颊，高前，广后。犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。D、由反知正即用否定语作解释。如：“假，非真也。”“拙，不巧也。”这种方式多施于形容词。（3）、推求语源即以同源字为训，推求字义的由来。有三种形式：A、用声近义通的字为训，说明语词得名的由来。如：日，实也。（指太阳始终盛实不阙）月，阙也。（亏阙）B、先释词义，再推源；或先推源，再释义。祳，社肉，盛以蜃，故谓之祳。捷，猎也，军获得也。C、边释词义，边推语源祼，灌祭也。祫，大合祭先祖亲疏远近也。2、字形的分析（1）、说文说解字形的通例是先举所从部首之形，然后言别的部件。如：“空，窍也，从穴工声。”空在穴部，故先言从穴。但有少数字是先说其它部件，而后言部首的。例如：“莪，断也。从斤断草，谭长说。”莪在艸部，而先言斤，是因为从斤断草可经连属为文，即把部件连接成一句话，而这句话正好说明了字义。（2）、字形的说解形式说文对字形的分析，根据的是“六书”理论。说文对前四书（象形、指事、会意、形声）的字，都有比较固定的说解模式。A、象形a.象形。如：目，人眼，象形。（目部）又，手也，象形。（又部）b、象某形，或象某某之形。如：自，鼻也，象鼻形。（自部）泉，水原也，象水流出成川形。（泉部）c、象某某。如： 田，陈也，树谷曰田，象四口。（段注：“取某陈列之整齐，谓之田。）B、指事指事的说解形式很不统一，除了“上下”两字直接注明为指事外，其余或是与象形字，或是与会意字同。与象形字同者如：刃，刀坚也，象刀有刃之形。（刃部）与会意字说解形式同，用“从某”或“从某从某”如：本，木下曰本，从木，一在其下。（木）末，本上曰末，从木，一在其上。（木）C、会意会意的说解形式比较复杂，主要有：a.从某某。如：吠，犬鸣也，从犬口。（口）睡，坐寐也，从目垂。（目）b.从某从某，如：男，丈夫也，从田从力。（男部）c.从某省，从某。如：孝，善事父母者，从老省，从子。（老）d.从某从某省。如：隶，及也。从又，从尾省。又持尾者，从后及之也。D、形声形声的说解形式也比较复杂，主要有：a.从某，某声。如：祜，助也。从示右声。（示部）b.从某从某，某亦声。如：祏，宗庙主也。从示从石，石亦声。（示）阱，陷也。从阜从井，井亦声。（阜）c.从某某，某亦声。如：從，随行也，从辵从，从亦声。（从）煣，屈申木也，从火