《教育心语》学习资料册第3辑.doc

心语一 立德树人重在培育“四种意识”党的十八大提出了“立德树人”的教育任务，这充分说明了思想道德教育的重要作用。高校的立德树人工作要着力培育大学生“知敬畏、明事理、尊传统、贵创新”意识。党的十八大报告明确指出：“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”高校承担着为国家培养合格建设者和可靠接班人的神圣使命，必须切实做好大学生的思想道德教育工作，促进大学生的健康成长和全面发展。道德是人之为人的根本，是社会良性运行的基础，是国家长治久安的保证。从古圣先贤到当代国家领导人都十分重视道德的功能。孔子提出了“为政以德”的思想，毛泽东提出了“又红又专”的人才标准，邓小平提出了“四有新人”的人才观，党的十八大提出了“立德树人”的教育任务，这些充分说明了思想道德教育的重要作用。高校立德树人工作要着力培育大学生的敬畏意识、明理意识、尊重传统意识和创新意识。立德树人要培育敬畏意识敬畏，是人类对待事物的一种态度,是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，是对一切神圣事物的态度。敬畏可以使人励志，心存敬畏是为人的一种态度，一种信念，也是一种素质，是内在精神境界和价值追求的自然外化。心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。敬畏激励的是事业心和责任感，是人们对信念的坚守。人们只有心存敬畏，才能使自己不断警醒，摈弃懈怠，激发拼搏，成就事业。保持敬畏之心，不仅是一种人生智慧，更关系到一个人的道德修养和作风品行。我们有了敬畏之心，胸中就有了定盘星，为人处世就有了标准，就会注意用法纪和道德约束自己，就会对违规、越轨之事不想干、不敢干，从而创造美好的人生。人生需要敬畏的东西很多，归纳起来主要包括以下几个方面：一是要敬畏权力。一个人如果把权力当作个人、家庭和小集团谋取利益的工具，就必然导致私欲膨胀。尤其是一名领导干部，既要摆正公仆位置，又要摆正权责关系，在职务面前要勤思义务，在权力面前要多想责任，少想利欲。二是要敬畏法律。法律是国家公器、天下利器。作为一种制度文明，法律维系着人类生存和发展的基本秩序。任何人都要服从法律。三是要敬畏生命。不仅要敬畏自己的生命，还要敬畏他人的生命、敬畏自然。近来被誉为“最美女孩”的烟台女孩刁娜，在救助伤者时不幸被撞伤，造成右腿严重骨折，她却说：“一条腿换一条命，值！”我们在称赞她富有爱心、道德高尚的时候，更应该看到她对生命的尊重与敬畏。四是要敬畏历史。历史由人民群众创造，是我们取之不尽的精神宝库和用之不竭的力量源泉。历史是我们的底气，是我们的方向，它告诉我们从哪里来，到哪里去。敬畏历史就是要学习历史、尊重历史、珍惜历史、牢记历史并创造历史。我们所做的一切，都要有历史的厚重感和责任感，最终都要经得起实践和历史的检验。立德树人要培育明理意识明事理，就是善于把握和运用事物发展的规律。世间万事万物，大到自然界、人类社会，小到我们所从事的每一项工作，都有其自身发展的规律。只有明事理，工作起来才会驾轻就熟、事半功倍，才能少走弯路、少犯错误。党的十八大报告指出：“培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”这在一定程度上讲就是要培育人们的明理意识。培育大学生的明理意识应该从以下几个方面着手。一是培育感恩意识。感恩是一种智慧，是精神上的宝藏，是灵魂上的健康。感恩的心能够创造出和善的心境和美好的生活。韩国注重感恩教育，韩国小学生的胸前挂着“孝行牌”，牌子的正面是父母像，背面是孝敬父母的格言。鲁迅说过：“感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。”一个人在公共场合，对主动让座的人说一声“谢谢”，会激起更多人的效仿之心；对给自己提供服务和帮助的人道一声“您辛苦了”，会激励人们更加努力行善积德。二是培育包容意识。包容是一种美德、一种境界，是衡量一个人道德修养的重要指标。古往今来，凡成就大事者无不具有宽广胸怀，无不善于在不同中谋和，在存异中聚力。包容不是纵容，而是与人为善、和谐共事；包容也不是软弱，它是豁达和涵养，是从容和自信，是在平等基础上的理解和尊重。大学生要学习包容的智慧，加强包容的修养。这是时代发展的趋势，是社会进步的要求，也是个人长远发展的保证。三是培育责任意识。责任意识是一种自觉意识，表现得平常而又朴素。一个人，只有尽到对父母的责任，才是好子女；只有尽到对国家的责任，才是好公民；只有尽到对下属的责任，才是好领导；只有尽到对学生的责任，才是好教师。党的十八大报告对教师的责任感提出了明确的要求：“加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感。”高校教师认真地承担起自己应该承担的责任，是高校思想道德教育的客观要求。立德树人要培育尊重传统意识尊重优秀传统是一个民族成熟的标志。党的十八大报告强调，“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。这对我们树立高度的文化自觉和文化自信具有重要指导意义。我们应该把世界上一切优秀的先进文化遗产，拿过来为我所用，同时更要继承和弘扬中华民族优秀的文化遗产。只有在敬畏优秀民族文化的基础上，吸取外来的文化养分，我们才能屹立于世界民族之林。我国著名的科学家钱学森、苏步青、李政道等都从小接受中国传统文化的熏陶，深厚的文化根基，是他们攀登科学高峰的巨大推力，使他们取得了卓越的成就。尊重优秀传统是一个人必备的素质。尊重传统要努力学习和弘扬优秀传统文化，优秀传统文化对我们认识社会、了解国情、处理人际关系、提高自己的品德修养具有重要的作用。例如，传统文化中提出的礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱等观念，经过重新诠释，完全可以运用到今天的现实生活中。优秀传统文化中所呈现的辩证的思想、人生的哲理、美好的文句、优雅的仪态都可以为我们提供借鉴和启示。当代大学生只有继承和弘扬中国优秀的传统文化，才能不断提升自己的思想道德修养，成为真正的有用人才。立德树人要培育创新意识创新意识是指人们根据社会和个体生活发展的需要，引起创造前所未有的事物或观念的动机，并在创造活动中表现出的意向、愿望和设想。党的十八大报告指出：“要坚持走中国特色自主创新道路，以全球视野谋划和推动创新，提高原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新能力，更加注重协同创新。”充分说明了创新对社会进步的重大作用。创新是进步的灵魂，是发展的动力。勇于开拓，敢于创新，这是时代对当代大学生提出的要求。培育大学生的创新意识需要注意以下几点：首先，要有强烈的事业心和责任感。如果一个人不求有功，但求无过；骄傲自满，不思进取；对新生事物漠然处之，对群众经验冷眼待之；缺乏不进则退、小进亦退的忧患意识，缺少深入实际、尊重规律的调查研究，创新也就如无源之水、无本之木。其次，要解放思想、敢闯敢试。创新是对旧观念、旧思维的突破，是对老经验、老办法的扬弃，需要有敢为人先、敢开先河的锐气，有迎难而上、知难而进的胆气，有敢冒风险、敢于担当的勇气。再其次，要勤于学习、善于学习。创新意识和创新能力并非与生俱来，而主要来自于后天的培养和锻炼。在新的发展阶段，新情况、新问题、新矛盾不断涌现，人们只有通过持之以恒的学习，不断更新知识、开阔视野、丰富经验，不断增强自身综合素质，提升分析、解决问题的能力，用科学的理论武装头脑，才能增强工作的主动性、预见性和创造性，才能适应形势的变化和事业的需要。当创新成为全民的自觉，当创造成为全民的行动，我们的事业就将拥有强大而不竭的动力。随着时代的发展和社会的进步，思想道德教育被赋予了新的时代内涵。着力培育大学生的敬畏意识、明理意识、尊重传统意识、创新意识，不仅有助于培育社会主义建设合格人才，而且有益于社会主义和谐社会的建设。（作者系河南郑州科技学院党委书记、教授） 读后感： 心语二 让心灵自由生长我们从来不把教育看成塑造“工具人”的手段，与之相反，真正的教育是一种心灵的滋养和启蒙，它尊重人、发现人、开发人，并在人的培育中传承与发展文化。半个多世纪前，前苏联教育家苏霍姆林斯基以卓越的教育实践和“全面发展”的教育思想，刷新了当代教育的地平线。他全身心地培养孩子，领导了影响深远的帕夫雷什中学，撰写给教师的一百条建议、把整个心灵献给孩子、怎样培养真正的人等四十多部著作，用毕生的教育经验，“留下了自己的永恒的足迹。”重温这笔丰美而珍贵的育人智慧，对今天的教育者而言，仍不失为一种启迪。“孩子的智慧长在手指上”“孩子的智慧长在手指上，”是苏霍姆林斯基广为流传的名言。他的著作中多次饶有兴趣地描述孩子的手。可以说，他把“全面教育”思想倾注到孩子身上，从“入手”开始，进而“入心”。苏霍姆林斯基在手和理智一文中，开头叙述恩格斯赞颂人的手的完善，说它“着魔似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕塑以及帕格尼尼的音乐”。他意识到手在培养智力方面的作用，并形容运用自如的手是“意识的伟大的培养者和理智的创造者”。他观察了140名学生的智力发展，发现好些学生没有干过任何复杂、细致的手工劳动，这对他们的智力开发极为不利。于是，他在校办工厂教学生做设计，把大脑的抽象思维与手的实际劳作结合起来。“手在思考”，这是他找到培养学生身心成长的独特路径后发出的喜悦高呼。在他的引导下，孩子的手画出漂亮的图画，弹出优美的钢琴曲，捧起受伤的小鸟放进鸟巢，每年在庆祝反法西斯战争胜利日栽下一棵棵橡树。苏霍姆林斯基还很注意孩子手的“成长”，他写了一双黑黑的手：男孩尤拉看到奶奶用面团捏出的鸽子那样柔软、白白的，而奶奶的手却黑黑的、皱巴巴的。为什么呢？奶奶回答说：“如果我的手不是黑黑的，就不会捏出白白的鸽子。”尤拉悟出其中的道理，向奶奶要了铲子去掘地。这说明，在合宜的引导下，孩子会由手到心灵发生深刻变化，一步步塑造出完美人格。对学生“手指”的重视，实质上是对学生心灵舒展与完善的重视。通过动手劳动、创造生活，青少年不但能够增长经验、锻炼头脑，还能够体会生活的美好，实现“德、智、体、美、劳”几大要素的相互渗透、彼此促进。在今天的教育中，如何做到学习和实践并重，处理好认识世界和改造世界的关系，使孩子们沿着创造性的、全面发展的道路迅速成长，仍旧是个重要课题。读大自然的书,苏霍姆林斯基认为，充实的精神生活和丰富的内心世界是青少年全面发展的重要标志，学生们不仅应在校内读知识的书，而且应该走到校外去，读大自然的书，获取多方面的思想养料。一个明媚的早秋中午，苏霍姆林斯基带领学生走进田野。燕子在蓝天下飞翔，鲜花在风中摇曳。他问：“孩子们，那丛绿草和金色的沙子有什么不同？”尼娜说：“春天草籽生芽，夏天草就长起来。”柳达说：“沙地上不长草，不开花。”米沙沉思地说道：“下雨后草就长起来，可雨后沙子却不长。”孩子们七嘴八舌，思如潮涌。苏霍姆林斯基因势利导，把问题引向深入：“有生命的东西和无生命的东西有什么区别？”科斯佳说：“有生命的东西会动，无生命的不会动。”有人反对：“沙子随水流动，它有生命吗？”舒拉高兴地喊道：“有生命的东西会长，无生命的不会长。”米沙手指树木、草地：“有生命的东西不能没有太阳，还需要水和养料”学生被大自然的奥秘所吸引、所激发，他们自由地触摸着周围世界的各种形象，感受着现象之间的因果关系，用稚嫩的心灵追索着事物的规律和真理。从自然中获取的发现使孩子们充满快乐的激情，开阔了视野，放飞了想象，焕发了生命的智慧。呼唤学生到“蓝天下的学校”，引领学生读大自然的书，能够使他们在观察自然的过程中逐渐掌握思考与发现的“武器”，积极而快乐地去认识科学真理。在这样的教育中成长的学生，更容易蜕变为会观察、会思考、会探索的人，使心灵变得更高尚，使意志变得更坚强。德国教育家第斯多惠曾有言：“一个拙劣的教师把真理送到人面前，一个优秀的教师叫人寻找真理。”苏霍姆林斯基“读大自然的书”的理念，正是为了“叫人寻找真理”。这种倡导，不仅解决了书本知识和学生生活相互脱离的问题，而且极大地激发了学生的求知欲、探索欲。心灵的体操“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。”苏霍姆林斯基认为，青少年要和谐发展，必须有审美教育。“我把美称为心灵的体操，是因为它能矫正我们的精神、良心、情感和信念。”他记叙了和学生托利亚在春天观看铃兰花的情景。白色小花的美丽使托利亚惊叹不已，伸手想去摘花。苏霍姆林斯基问他：“为什么要摘铃兰花呢？”“我非常喜欢它,它很美。”“很好，不过在摘之前，你说说它有多美。”托利亚默默地站着，被花的美所陶醉，瞬间，有句话像音乐一般在心里荡起。他说：“白色的小花多像雪花，多像白云，多像小白鸽的小翅膀，也像银铃铛”美丽的比喻令苏霍姆林斯基惊讶，他体察到了美对孩子的影响，感到应该为他们打开“美的世界的大门，”并身体力行地按照“美的法则”，塑造青少年的心灵。他在学校内外种植大量植物，建立了“绿色教室”，教学生在树林和草地上学习与活动，从而启迪青少年对大自然、对周围世界之美的感受，并激发他们创造美的欲望。教育学生观察美、思考美，不仅是一种欣赏能力的提升，更是为了通过对美的认识促进道德、情感的发展。“对美的感受能在少年心灵中激发出一种极敏捷的力量，使之成为刚毅果敢、宽宏大量、心地善良而又热忱的人。”须知，真善美是天然联系在一起的，要教学生做真诚、善良的人，就不要忽视对他们审美能力的培养。培养真正的人1968年初春，苏霍姆林斯基成为苏联教育科学院通讯院士，并出版了他那本“心灵之书”把整个心灵献给孩子。他却在这时劳累成疾，住进医院。躺在病床上，他仍在思考教育问题。他抱病参加学生的毕业典礼，和教导主任谈工作，接待学生来访。即使病危的时候，他也不让人通知妻子，是为了让她给十年级学生上好第一堂俄罗斯文学课。他写道：“列宁认为热爱人的人才是真正的人，但在我们当今复杂、艰难的时代，热爱人又意味着什么呢？我们做教师的应当激励每个学生都树立这样一个崇高的道德理想：只有能为人们的幸福而斗争的人，能为人成为人而不惜献出一切力量、必要时献出生命的人，才是真正的人。”“怎样培养真正的人，”这正是苏霍姆林斯基毕生思考的命题。他深刻地理解了教师的使命和生活的意义，把教育者的职责定位于“心灵培养者”。思想与智慧的光芒总能穿透时空，经久不竭。今天，虽然我们对于教育科学、成才规律的认识已经远远超越了苏霍姆林斯基的时代，然而，对照他的教育理念，我们仍能感受到很多启迪。真正的教育，应该着眼于对青少年素质的综合培养，使之成为适应科技革命和现代生产需要的人；应该注重精神和品德的形成，引导他们向善和美的修养迈进；应该充分考虑青少年的身心特殊性，帮助他们树立科学的世界观、人生观、价值观，尽最大可能发展思想才能、培养健全人格，创立最适宜的教育影响体系。这是所有教育者所应有的共同追求，也是一条永无止境的探求之旅。读后感： 心语三 教育的“过程”同样重要2012年年末，我受邀到一所学校参加教育教学工作年会。会上一位教师说：“我不赞成课程教学三维目标的说法，过程就是过程，过程是实现目的的通道，怎么能成为目标？”此后不久，我又听到一位在高校工作的朋友发表了同样的观点。教育工作实践者和理论研究者竟然对同一问题持相同观点，这一现象促使我重新审视“三维目标”并梳理对它的理解。2001年6月，教育部颁布的基础教育课程改革纲要（试行）要求：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”随后，教育部原副部长王湛在全国基础教育课程改革实验工作会议上做出解读：“要强调学生学习的过程与方法。以前，我们关注的多是学生学习的结果，而忽略了学生是通过什么样的方式和策略来学习的。死记硬背、题海训练得到的高分，掩盖了学生在学习方式上存在的问题，所以关注学生学习的过程与方式是引导学生学会学习的关键。”从纲要和王湛的讲话中，我们可以看出，三维目标是“一”，将“过程与方法”列为课程教学目标的目的在于改变只关注学习结果而导致的“接受学习、死记硬背、机械训练的现状”，旨在帮助学生学会学习。这是“过程与方法”成为课程目标的意义和价值所在。基于这样的理解，一方面，我们需要坚持“三维目标”的课程追求。如果没有“过程与方法”这一要求，就可能在实际教学中只抓知识、技能、情感态度与价值观，而完全忽视获取知识和技能时内蕴的方法和知识产生的过程。另一方面，当“过程与方法”仅仅是为了“引导学生学会学习”时，它可能只被看作是达成一定知识和技能、情感态度与价值观目标的途径、中介和手段，也就没有必要成为课程教学的目标。于是，寄希望于通过重视过程与方法改变学习方式的中小学，形成了凡课都有学生自主学习、合作学习、探究学习的闹哄哄的课堂，教育教学陷入了形式主义的泥潭。这是对关注“过程与方法”课程教学目标意义挖掘不足、定位不准的表现，也是“过程与方法”作为课程目标被诟病的又一原因。因此，我们需要对“过程与方法”的意义、目的重新认识与定位。我以为，作为目标，它和其他的目标有相互关联、相互促进的关系，但其本身首先应该是独立的，这是作为目标存在的前提。那么“过程”是否能成为独立的目标呢？目标指向又是什么？叶澜教授在让课堂焕发出生命的活力中说：“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。对于学生而言，课堂教学是其学校生活的最基本构成部分，它的质量，直接影响学生当前及今后的多方面发展和成长；对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成部分，它的质量，直接影响教师对职业的感受、态度和专业水平的发展、生命价值的体现。”以存在主义的视角看，人最后的归宿是死亡，所以存在也毫无意义。但是，人可以在存在的过程中进行自我塑造，在过程中活出意义。每个人都需要一个精彩的活的过程，这是“过程与方法”作为目标的自足性和自洽性的依据。人需要在活的过程中获得存在的意义，需要在生活中认可和实现自身的价值，依据这样的前提，“过程与方法”目标的核心内涵和根本指向是：提升师生在课堂上的生命质量和生活质量。这些年，我不停地观课、议课，遇到很多教师，他们都问过我这样一个问题：你心中的理想课堂是什么样的？在我心中，理想的课堂首先要致力于帮助教师和学生实现当下的幸福生活，在教学内容上要为学生幸福生活奠基，在教学手段和方法上要追求和实现较高的课堂教学效率。之所以把让学生经历美好的课堂生活作为教育教学的首要目标，一方面，作为愿意正视现实的教育工作者，我不得不承认，当前学生所承受的痛苦已非学生所愿意和所能够承受的，作为教育人，我们不能对学生的痛苦熟视无睹，不能不拿出改变的决心和行动。另一方面，学生需要用有意义、有价值的学习，实现对美好生活的追求。此外，学生的学习热情和学习状态能极大地影响学习的效果，快乐的课堂、积极的学习状态有利于学生的成长和进步，更有利于成绩的提升。因此，学校给学生提供的学校生活，教师为学生创造的课堂，不仅要促进学生得到知识与技能的发展，而且应该使学生体验幸福、享受幸福。教育，不仅需要一个伟大的目标，更需要一个美好的过程。我们关注未来，也关心当下。希望更多的教师不要忽视“过程与方法”，通过提高课堂质量提升师生的生存质量，创造幸福的教师生活，让学生享受幸福的学习生活！（作者系成都大学师范学院副教授）读后感： 心语四 教师要有自己的思想 长期以来，教育界内外始终有一种令一线教师感到无比沮丧的声音：教师不能重科研、写作而轻教学。似乎教育科研、写作与教学是分置在天平两端的砝码，重科研、写作就必然轻教学。有些人甚至极端地认为教师重视教育写作是“不务正业”。而写成一位名师的作者方西河却用自己的经历证明：那些令人沮丧的声音是错误的。这个自认为不善写作，甚至有点糟糕的，3年“3次参加区级课堂教学竞赛都是三等奖”的草根教师，因为一次偶然的机会而爱上教育写作，成为一位有自己教育思想的名师。他用自己的实践证明：教育写作之于教育，之于教师，究竟有多重要。教师的劳动是一项极其特殊的劳动。其中一个很重要的特征就是教育思想应贯穿教师劳动的始终。教育少什么都不能缺思想，教育少思想、教师少思想，比缺少任何办学条件都可怕。我们倡导教育家办学，而成为教育家必不可少的因素就是有自己的教育思想。如果我们撇开思想谈教育，特别是谈对教育的热情、责任，是很危险的。诚如特级教师吴非那句“惊世骇俗”的名言：“一所学校最可怕之处在于，一群愚蠢的老师在勤奋地工作。”如果教师能在长期的教学实践、教学思考后，以教育写作的方式梳理、锤炼、提纯、升华、沉淀其中的智慧，就可以在日积月累中完善和形成教师独特的教育思想。教育写作之“源”是实践，是课堂，是教师的责任心，教育写作之“流”是思考，是反思，是教师的个性教育思想。无源不成流，有流必有源。只有当思想之光与责任之力交融，才能赋予责任方向和理智，才能让责任发出正能量。一个时刻思考特别是不断反思的教师，本身就是一个对教育、对学生、对自己都极其负责的好教师。不仅如此，倡导教育写作，还有另外一层大意义。对于大多数教师来说，他们很可能会在同一个岗位上，数十年如一日地工作，直至退休。所以教师与学生间的关系是一种相对稳定的关系，这种相对稳定性，这种稳定得近乎机械的重复，在很大程度上制约着教师，削减了教师劳动本身的活力与创造性。当教师在一个岗位、一所学校中，经受岁月反复磨撞10年、20年，甚至30年后，任你干劲冲天、热情澎湃、富有创造，也会在岁月的打磨下热情衰退、创造枯竭，进而产生职业倦怠。而读书、思考、写作，这种永远充满灵性与活力的智力活动，是克服、抵制教师职业倦怠的一剂良方。我思考，所以我年轻，我鲜活，我的精神不会提早枯萎。人不仅“要有一点精神”，人更应该要有追求超越的精神。教师只满足于把自己的身体乃至毕生能量化作一支蜡烛，同时把最崇高的目标锁定为爱岗、敬业、奉献，是远远不够的。并不是说教师从此不需要有蜡烛的精神，但烛光毕竟是微弱的、有限的，而教师完全可以通过连续的实践、反思、读书、思考、写作延续光和热，并在提升教育教学质量的同时形成自己的教育思想，让更多人感受到自己的温度。当教师的教育思考转化为具体的教育行为时，师生都将是幸福的，这不仅帮助了学生，也成就了自己。时光荏苒，教师不只要做“教书匠”，更要做一个职业文化人。身为教育领域的文化人，就应该追求一种自己特有的文化生活、文化品位、文化人格、文化成就，乃至教育思想、教育文化。每个教师都应该也可以在教学实践、读书、思考、写作中，实现对工作的追求、对生活的追求、对生命的追求。读后感： 心语五 以敢于担当的家国情怀提高教育精神境界党的十八大报告指出，把立德树人作为教育的根本任务。这是新时期教育工作者必须履行的神圣使命和职责。怎样才能把这一任务切实贯彻到位?一、以敢于担当的家国情怀，提高学生思想道德境界习近平总书记强调，要“坚持原则，敢于负责，勇于担当”。担当，既是学生生命成长的需要，也是党和人民事业的要求，更是社会繁荣进步的基础，于己、于家、于国意义重大。为此，我们必须加强学生责任意识和担当精神的培养，力争使其逐步转化为学生的自觉追求。如我们组织开展的“三省十问”生涯规划活动，要求学生每天反思我到衡中来做什么、我今天做得怎么样、我要做什么样的人;每天自省诚实守信了没有、关心集体了没有、帮助他人了没有、关爱自然了没有等，让学生懂得为什么担当，如何担当，引发其对未来的思考。同时，我们还提出“不给别人添麻烦，就是替别人担当”，长年坚持开展“无批评、三自主”活动，变“要学生做”为“学生要做”，引领师生主动履行自身所应承担的责任。此外，学校还开展了国际形势专题讲座、国情教育主题团课、红色之旅、“绿色天使在行动”以及“八个一”感恩主题教育活动、“担当始于爱班、爱校”主题实践活动等，把“担当”教育纳入每个环节、渗透到每项工作之中，营造了一种以“责任担当”为核心的校园文化，悄然引领学生把个人追求融入人类进步的时代洪流之中。二、以无比高尚的师德情操，引领学生全面健康发展立德树人，关键在师德。特别是在呼唤优质教育的今天，师德的力量更不能轻视。为此，我们提出了创建“精神特区”的理念，出台了相关制度。首先，要求教师“先有父母心，再做教书人”。如此，教师就会多一份爱、多一份宽容、多一份尊重，就会激励学生走向昂扬向上的生命领地，进而创造和谐共进的教育景观。其次，我们提出把2012年确定为“师德提高年”，融师德建设于专业提升、班级管理、夺首争星等常规工作之中，并开展“最受学生欢迎教师”、“十大魅力班主任”、“德育创新标兵”评选以及“师德与幸福”论坛等活动，大造声势，弘扬正气，树立教师身边的师德典范，营造爱生如子的校园氛围。此外，还创新完善了一套奖惩激励机制，把师德与职务聘任、绩效考核、评优奖励结合起来，把师德要求落实到师资管理的政策导向之中，并大力推行师德“一票否决制”，高尚师德逐步成为了学校的第一影响力。这种极具特色的校园文化，给了学生一笔享用不尽的精神财富。三、以富有激情的精神状态，促进学生个性充分发展立德树人，需要师生始终拥有蓬勃四射的激情。正如李政道所言，“没有激情，就没有科学”。激情，是学生奋发向上的精神动力，更是学生个性发展的催化剂。为此，我们遵循“给学生终身难忘的教育”新理念，不怕花时间，舍得下功夫，每年均组织50余项精彩纷呈的品牌活动，点燃了师生的激情，教师像一团燃烧的火，学生像一团火在燃烧，给学生个性张扬注入了无限活力，给特色文化注入了新的内涵。如十佳校园歌手、十佳环境卫士、十大杰出学星、十大道德模范以及百佳宿舍长评选等，让过程富有感染力、更具教育力，使每项活动都成为校园盛事，激励学生成为校园“追星族”，给了学生心灵强烈的震撼，激发了责任担当的豪情壮志。我们认为，一所学校如果没有一大批榜样的话，就永远不能成功地教给学生任何东西。同时，学校还成立了30多个学生社团，如绿色行动志愿者协会等，各社团也组织了丰富多彩的活动，如校园心理剧大赛，历时三个月，学生以发生在身边的心理冲突、烦恼、困惑等为素材，采用小品表演、情景对话等方式，自编、自演、自导，把“大道理”灵活表现出来，这样，就把成长的舞台、过程和空间还给了学生。这些活动，不仅融入了深刻的教育内容，更为重要的是，师生的精神风貌更加昂扬向上，“教”者乐教，“学”者乐学，共享知识，共享智慧，共度生命历程，共创成功人生，校园生活变得更加精彩，校园氛围也变得更加阳光。(作者系河北衡水中学校长)读后感： 心语六 智慧教育:回应钱学森之问“钱学森之问”这一经典问题“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”，多年来一直为社会各界所关注，教育者们更是围绕此问不断反思、探寻、求新、创造。2012年12月，“第四届中国智慧思维学术研讨会”踏雪迎风举办，教育界人士再度聚首，围绕“创新人才培养”、“智慧学校创建”等问题，试图为破解“钱学森之问”作出新的尝试。钱学森曾说过：“人才要熟悉科学技术体系，熟悉哲学，理、工、文、艺结合，有智慧。”与会专家们意识到，在钱学森看来，人才培养与发展智慧早已联系密切，中国教育培养出的杰出人才，不仅要学会知识技能，更要具有较高的、全面的、内在的智慧。“智慧”在辞海里的意思是“对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力，犹云聪明。”中国教育学会前会长、北京师范大学教授顾明远解释“智慧”在这里的两个涵义：一是指能够认识人和事物的本质、辨析其是非曲直和发展变化、判断处理其矛盾等等；二是指能发明创造，包括发现事物发展的新规律。智慧不是天生，而是需要培养的。89年前，鲁迅在北师大附中作了题为“未有天才之前”的演讲，就说，要培养天才，首先要有泥土。有了智慧的教育，才能培养出杰出人才。那么，什么才是智慧的教育？如何才能在大众中发展智慧的教育？教育者应如何开发青少年儿童的智慧？让童年放飞于自然的天空开发青少年儿童的智慧，首先需遵循自然规律。各地探索智慧学校建设的一线教育者们对此达成了高度认同。他们认为，遵循自然规律，就不能拔苗助长；就要顺应青少年儿童成长的阶段和个体特征；就要将教育融于生活，将生活融于教育，帮孩子养成一生受用的好习惯；就要读懂学科，读懂课堂，让孩子的睿智自然生发、流露。一个现象在今天越来越普遍：许多家长和学校都希望孩子“更早起跑”，从而过早或过量地对他们进行知识灌输。北京西藏中学副校长罗飚谈到了在很多学校看到的情况：刚上一年级的孩子，学校开设的必修课除了语文、算术，还有英语、管乐、五线谱、绘画、软式网球，周日还要学习剑桥英语。这样，孩子们每天至少得写作业两个半小时，还不算听英语的时间但在专家们看来，知识并非学得越早越好，也不是越多越好。顾明远教授强调，早期教育对开发儿童的智力确实是很重要的，但这种开发并非让孩子过早地识字、算数。智力的开发是阶段性的，也是多方面的，包括认知能力、特别是非智力方面的能力，如养成良好的生活习惯、认识自然界的事物、培养与其他小朋友交往合作的能力、培养阳光开朗的性格等等，要在活动中、游戏中自然地获得这些能力。过早地小学化，会压抑孩子们发展多方面能力的空间和兴趣。同时，知识不等于智慧。美国芝加哥大学心理学教授那希本认为，知识是智慧的基础，但绝不是智慧的全部。智慧教育，以启发、方法、自主发展等为核心，要注重让学生去思考、去发展、去创造，绝不应该用大一统的模式，简单地用考试分数来衡量孩子的进步。知识要变成智慧，就需要活学活用，在运用知识的过程中产生疑问和矛盾，在解决疑惑和矛盾的过程中激发智慧。童年是属于大自然的，不管哪种形式的教育，只有落实到自我教育、自主发展，才可称得上真正有价值的教育。美国心理学家马斯洛曾说：“只有在真诚、理解的师生人际关系中，学生才敢于和勇于发表见解，自由想象和创造，从而热情地吸取知识、发展能力，形成人格。”因此，遵循自然、自我教育、自我管理、自主发展，才是遵循自然规律的深度的、本真的体现。让学习植根于心灵的渴望没有兴趣就没有学习。北京师范大学科学传播与教育研究中心副主任李亦菲一再强调。顾明远教授对此进行了详细阐述。他认为，兴趣是学习之母，是学习的最强劲的动力，或者叫做学习动机。学习动机有两种：一种叫外部动机，一种叫内部动机。各种外部的压力和奖励都能产生外部动机，但这种动机是不能持久的，压力取消了，或者压力带来了反压力，学习的动力就会消失；奖励得到了，或者没有得到理想的奖励，动力也会消失。内部动机是对学习本身的兴趣，出自内心的需要，这种动机才是长久的。当然，有时外部动机也能转化为内部动机，例如学生本来不爱写作文，但偶然一次作文受到老师的好评，激发了他的兴趣，他喜欢起作文来了。因此，兴趣才是学生持久学习的内部动力。那么，兴趣从何而来？一是来自儿童的天性好奇心。二是来自活动。在活动中会产生很多疑问，总想寻求答案。所以，老师要组织学生活动，来激活他的思维，提高他的兴趣。学生对学习缺乏兴趣，往往与教育不得法有关：课堂教学中如果只有老师讲，学生被动地听，没有活动，思维就无法被激活，学生对学习就会缺乏兴趣。同时，师生关系如果不好，也会影响到学生的学习兴趣。让孩子成为完整的“人”中国教育学会原常务副会长郭永福认为，培养人才的目标是要培养人的“大智慧”。拥有大智慧的人做事首先做道德判断，其次才是价值判断，再次再做资源、能力、方法、结果等的判断。他认为，“一个道德缺失的人无论如何算不上一个智慧的人。”张家港市思维研究所所长顾秉均也认为，道德、情操等品质是智慧的一个重要因素。专家们一致赞同：要将孩子视为完整的人，重视孩子的整体发展，培养孩子的非智力素养。知识和智力之外的素养是与智慧有密切联系的。品德高尚，性格开朗，有坚韧不拔的毅力，学习执著，离智慧的人生往往距离不远；一个心胸狭窄、自我封闭，或者见异思迁、缺乏毅力的人，很难成为大智大勇的人。综观历史上的杰出人才，没有一个不是对自己的事业充满兴趣和爱好，通过不懈努力而获得成功的。最突出的例子是德国化学家李比希。他出生在一个药剂师的家庭，从小帮助父亲配制各种药品。他喜欢制造炸药，一次把炸药带到学校里做实验给同学看，结果爆炸了，于是他被学校开除。但他立志要成为一名化学家。父亲介绍他到朋友家当学徒，并给他一个阁楼做实验。不幸的是，他在实验中把朋友家的房顶炸掉了，只好回家。他15岁时就通过实验，获得了一种前所未有的物质雷酸。后来，他考入波恩大学，精心研究有机化学，并把相当多的时间用于农业化学研究，成为“有机化学之父”、“农业化学之父”。智慧的教育为我们重新审视目前的教育提供了一个很好的视角。杰出人才的培养不是靠某一个阶段的突击就能够成功的，而是需要从孩子的一生来考虑，统筹安排每一阶段的学习任务，各阶段相互配合，全面系统地开发学生的智慧思维。钱学森在世时，便就人才培养提出了“大成智慧学”，他认为：“一个有才智的人，应具备广博的知识和高尚的情操，这是不断激发智慧的根基和动力。”“人的智慧是两大部分：量智和性智。缺一不成智慧。”美国中华智慧学学会会长张庆松指出：钱学森对智慧和教育的探索，将为我们从事教育事业、培育优秀人才，带来更多的思考和启迪。读后感： 心语七 师德：从“灌输”到“养成”曹子建，成都师范学院党委书记，全国优秀教育工作者、四川省学术技术带头人、四川省师德标兵、四川省有突出贡献的优秀专家。其科研课题及论文多次获部级、厅级奖项。将德育过程还给学生当前，师德教育模式必须完成从灌输向养成的转化。师德教育的过程不是由外向内的灌输过程，而是在外在价值引导下自主内化的养成过程。灌输难以实现师德规范由他律向自律的转化。从根本上看，灌输违背了德育的基本规律。学生是师德教育的主人，在德育过程中具有主观能动性。加强师范生师德教育，必须将德育过程还给学生，充分发挥学生的积极性和主动性，引导学生积极参与和主动实践，重视学生的内心体验。师德既是一种外在的行为规范，也是一种内在的个体需要。“教师是太阳底下最光辉的职业”，师德蕴涵着诸多幸福的种子，可以让教师感受感动，收获成功。师德教育要顺利完成由灌输向养成的转化，有必要充分发掘师德的个体价值与意义，注重师德的生命意义和价值皈依。师德养成教育的多元化知、情、意、行的统一构成完整的师德。认知是师德的基础。师德养成教育，可以从认知开始，沿着知、情、意、行的顺序发展。但是，认知不是师德教育的唯一起点，更不能将认知教育视为师德教育的全部。师德养成教育的起点可以多元化。当前，在师范生师德养成教育中，一方面，需要特别强调“言传身教”，充分发挥高校教师和中小学优秀教师的榜样示范作用；另一方面，还有必要重视情感的动力作用，让师范生在感受感动中实现师德品质的提升。师德具有层次性，基本要求和最高要求之间有一个较长的过渡带。师德养成教育，首先要让每一个师范生都达到师德的基本要求，在此基础上尽量提升师德的层次。无私奉献与牺牲是师德的至高境界，在师德养成教育中需要倡导，但是不能作为普遍的行为要求。教师是具体的人，具有人的一般需要。师范生师德养成教育要科学有效，必须充分考虑教师的人性基础和现实的生活需要。笼统、抽象地确立过高的师德要求，容易让师德教育变得不“可亲”、不“可爱”，进而遭遇师范生的抵触和反感。师德具有时代性。时代与教育的发展不断赋予师德以新的内涵，对师德养成教育提出新的要求。师范生师德养成教育，既要继承优良的传统师德文化，也要与时俱进，顺应时代发展的需要和基础，创造性地增添师德的新内容，或者对传统师德文化进行适应性改造。师德养成的实践课题近年来，成都师范学院在深入开展理论研究的基础上，秉承“让学生在成都师范学院这段生活成为人生有价值的旅程”的理念，构建了一个立体化、全过程、全方位的师德养成教育体系，努力把师德养成教育融入到学校办学的各个环节。首先，把师范生师德养成教育与“爱、真、笃、为”的校训紧密结合在一起。在长期的办学历程中，我校确立了“爱、真、笃、为”的校训。“爱”即爱国、爱党、爱民、爱学生；“真”即诚信做人、认真做事、真诚合作、真心奉献；“笃”即胸怀远大的理想、志存高远、脚踏实地；“为”即养成良好的行为习惯，真正做到知行统一、有为有德。我校的师范生师德养成教育的重要特点就是将学校精神的培育与师范生师德养成融为一体，以校园文化活动为载体和平台，让师范生去感悟和体验师德规范，接受师德的熏陶和浸润。其次，把师范生师德养成教育作为“育人工程”加以推进。2010年，学校正式启动了“师范生师德养成计划”。站在立德树人的高度，将师德养成教育内容全面融通于师范专业人才培养方案，落实到教育教学的各个环节，特别是强调师范生的主动践行体验。本着“养成是核心、参与是关键、指导是保障”的原则，我校的师德养成教育设置五个模块，建设五个载体，强化五种功能。即通过理论教学作为教导载体，凸显渗透功能；主题活动作为参与载体，凸显强化功能；实践教学作为践行载体凸显体验功能；环境建设作为文化载体，凸显熏陶功能；过程评价作为测评载体，凸显检验功能。再次，积极推行由优秀校友和在校教师组成的“师范生师德养成教育指导双导师制度”，打造职前职后一体化、全过程、全方位的师范生师德养成教育，充分发挥导师的榜样示范和引领作用。选拔出来的导师，需要具备良好的德行，饱满的工作热情和责任心以及对学生的爱心，能真正做到“为人师表”，当好大学生的引路人。另外，学校教师还自发创办了“果筐学堂”，率先垂范，践行师德，带领一批师范生，走进乡下，送教兴学，不计名利，乐于奉献，用辛勤的汗水浇灌着教育的一片热土，用无数鲜活的事例诠释了什么是爱的教育和教育之爱，在师德养成教育中开启了由爱心培育爱心的新征程。师德建设是一个恒久而常新的话题。当前，师范生师德教育由“灌输”转向“养成”，既是理论创新的共识，也是实践探索的迫切要求。学校在师范生师德养成教育方面作了一定的创新和探索，取得了一些成果。为了中华民族的复兴，为了每位学生的发展，我们还需要进一步探索师德养成规律，创新师德教育理论，探索师德教育新途径。读后感： 心语八 教师发展学生成长是教育的本真追求教育的本质是生命的事业，生命成就教育，教育润泽生命。东营市育才学校坚持聚焦“差异教育”研究与实践，坚守教育之道，努力追求教育本真，通过抓住“差异教学”这一牛鼻子，聚力主攻并突破课堂高地，带动了学校管理、校本研训、差异教学、校本课程开发、家校社“一体化”、学校文化建设等项目的创新，不仅使学校教育教学改革得以系统化、整体性推进，内涵发展进入了高位提升、和谐高效的现代化轨道，而且有力有效地促进了教师的发展和学生的成长。差异管理为教师有效发展持续助力学校实施的“差异教育”，不只指向学生的成长，也指向教师的发展。“实施差异教育，促进学生差异发展，前提是依靠差异管理促进教师的差异发展。”张广利校长不仅是这样认识的，也是这样做的。在力促教师发展的过程中，该校不仅建立了相应的评价激励机制，还为教师提供多样化的发展平台。一是以“三大工程”构筑教师差异发展平台，这三大工程是：以培养优秀青年教师为目标的“青蓝工程”；以培养优秀中青年骨干教师为目标的“栋梁工程”；以培养知名教师为目标的“名师工程”。该校