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韩愈的教育思想 -以复兴儒学为己任韩愈(公元768824年)字退之,河南南阳(今河南盂县)人,祖籍昌黎,人称昌黎先生,著作有韩昌黎集。他是唐代著名的文学家、思想家和教育家。韩愈所处的唐中后朝,儒学的师道观已逐渐淡化,世人不以相师为荣,反以求师为耻,特别是知识分子更是耻于学师。为了扭转 “不以师传为荣而以求师为耻”的轻师道的粗俗风气,韩愈多次担任教育官职,提出不少教育主张。他做过四门博士、国子博士和国子祭酒。他作师说、进学解,采取措施,严选学官,整顿国学,重视地方教育,作子产不毁乡校颂,捐薪兴办州学,热心奖教后进,“韩门弟子”众多,在唐代有很大影响。韩愈的师说是一篇阐述“师道”的经典传世佳作,并集中反映了韩愈的教学思想。透过师说,我们可以对韩愈的教学目的观、教学内容观、学习观、教师观及师生观等教学思想进行分析与论述。韩愈政治思想的核心是“以复古求中兴”。所谓“复古”就是振兴儒学。为此,他提出了一系列的主张,并实践之。一、“性三品”说与教育作用韩愈继承和发展孟、荀、扬雄等儒家传统人性论观点,提出人性分为三个等级。韩愈认为,“三品”的人,都固定在天生的“品”的界限内,是“不移”的,不能互相转化。在“品”的内部,可用教化和刑罚,使人发生一定的改变。而教育的作用,就是在既定的品格之内使性移动。韩愈的性三品说,坚持上下品不可移,教育的作用必然要受到很大的局限。但是,他提出的“性情”之说,对宋明理学是有影响的。 二、“明先王之教”的教育宗旨韩愈在魏晋玄学之风盛行之后、佛学广泛流传之际,重新打起维护儒家道统的旗号。他说:“愈之志在古道,学所以为道”,从而提出了“明先王之教”的教育宗旨。什么是“明先王之教”?他说:“夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。他认为,把这些内容学好了,便可以运用无穷。总之他认为诵习古圣之书,遵守先王之法,明乎人伦,本乎人性,乃是教育的根本任务。三、师说论师韩愈关于教师的见解是教育思想史中的宝贵遗产。师说的主要内容可以归纳为以下几点:(一)阐明了教师的作用“古之学者必有师”(二)明确教师的任务传道、授业、解惑(三)提出择师的标准“道之所存,师之所存”(四)论述了师生关系闻道有先后,术业有专攻韩愈的“师论”是相当开明而有创见的,有助于人才的培养和文化教育事业的继承、发展,它是中国古代教育思想史上的宝贵遗产,对于我们今天建立社会主义的新型师生关系仍有借鉴意义。四、关于学习态度和方法(一)勤勉善思韩愈对孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆”的教育思想大力倡导,在进学解中教诲学生说:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”主张学习要反对因循保守,提倡不断的反思。现在人们通常把反思或反省视为对自己的思想、自己的心理感受等的思考。实践证明,反思是一种学习能力,反思过程就是学习的过程。让学生在学习中学会反思,不仅可以改变学生的学习面貌,而且会让学生明辨是非,变得有睿智,进而提升学生的学习品质。(二)“钩玄提要”,博约相辅而行在治学方法上韩愈提出“论事者必提其要,纂言者必钩其玄”,认为“贪多务得,细大不捐”。他也认识到靠科举考试是选不到人才的。同时他还提出了识别人才、培养人才的有见地的学说,如他在杂说四马说一文中提出了“世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有”的观点。这就是说,他认为人才总是有的,关键在于能否加以识别和扶持,只要善于鉴别又培养得当,人才就会大量涌现出来。 韩愈作子产不毁乡学颂,批评了当时不重视地方教育的现象,歌颂郑子产的不毁乡学。他重视地方教育,在潮州做刺史时,拿出自己的薪俸兴办州学,发展地方教育。对成人教育的启示“学史以鉴今”。韩愈的教育思想对成人教育有着重要的借鉴意义,主要体现在以下几个方面:1 强调以德育为主、兼顾全面的教师职责成人教育的目的不仅在于传授知识、技能,更要关注和促进成人学员的人格发展,使其全面发展。成人教育作为促进人的全面发展的有效途径,其根本就是关注人、培养人、发展人,为经济和社会发展培养高素质的全面发展的人。2.建立教学相长、亦师亦友的师生关系韩愈认为师生关系并不是一成不变的,闻道先后不同,专业领域不同,社会阅历不同,彼此之间都可以相互学习。因此, 成人教学中要大力提倡“教学相长”,鼓励教师和成人学员之间的互动,充分调动教师和成人学员的积极性,肯定成人学员的长处和优点,并在教学中实现师生的共同进步。3注重成人学员的差异,因材施教成人学员是一个较为复杂的群体,成人学员个体之间存在着较大差异;同时,他们的学习需求也是“萝卜白菜,各有所爱”,呈现出多样性的特征。因此,教师首先要对每个成人学员都有深入的了解,包括其学习特点、学习方式、学习经历等等,做到心中有数。4提倡以反思性学习为主的方式韩愈尤为推崇反思,提出“行成于思,毁于随”。反思作为学习中不可缺少的重要环节,是学习者对自身的思维过程、思维结果进行再认识的检验过程。韩愈的教育思想大体可以归纳为以下几个方面:为实现“古道”而提出的教育目的的学说;与其人性论观点相联系的关于教育作用的学说;尊师重道的“师说”;在进学解里及其长期教育实践活动中概括出来的关于教学思想方面的理论。 在诸标准中,忠群是核心内容,清政、兼礼法、重传统都是培养忠君,实行忠群思想的必然要求,儒生具备了这些品德,就可齐家治国平天下了。 按着教育目的的要求,教育内容基本上是政治思想品德教育,即一是道德教育,包括仁义道德的整套儒家论理;二是知识教育,包括书、易、春秋;三是政治教育,包括礼乐刑政。 总之,韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生始终以天下为已任,始终奉行“达则兼济天下”,

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