奥鹏教育东北师范大学2016春离线作业-西方史学史.doc

期末作业考核西方史学史 满分100分一、名词解释题（每题10分，共50分）1. 修昔底德答：古代希腊著名的历史学家, 伯罗奔尼撒战争史是他的名世之作。修昔底德出身于一个显贵家庭，作为雅典的富有公民，他参加了当时几乎波及希腊各城邦的战争伯罗奔尼撒战争。 公元前 424 年当选雅典最高军职十将军委员会成员。但是在战争之初，由于修昔底德没能及时救援雅典在色雷斯的军事要地安菲波里，因“贻误战机”、有通敌之嫌，被放逐国外。流放期间，他在希腊世界，特别是那些敌对国家广泛游历，收集多方面资料，著成伯罗奔尼撒战争史一书。亲历这场战争的修昔底德，以简洁流畅的文字，生动豪放的语言，冷静客观的态度，将伯罗奔尼撒战争的主要史实、陆海战的恢宏场面以及城邦 之间的政治斗争展现在读者面前，他所确立的如实专一记述政治军事史的编纂程式，为后世史书创作开创了新的传统。2.查理大帝传答：中世纪西方史学家艾因哈德的代表作，缘起于为君主查理歌功颂德。内容分两部分，共三十三节，分述查理“在国内外的事业”与“私生活和性格”。在前一部分里，作品从查理即位开始写起，按时间顺序对他所发动的几十次战争进行了简明叙述。其中，对两次持续时间最长、 最为残酷激烈的萨克森战争及阿瓦尔人战争记述得最为详细。在后一部分里，作品精心叙述了查理其人的外貌、性格、爱好及家庭情感，赞美了查理鼓励学术、提倡宗教的义举。艾因哈德所使用的史料，有很多是出自第一手资料。比照中世纪时期其他 西方史学家的作品，艾因哈德的查理大帝传洋溢着更多的古典主义色彩，这是因为，该 书的撰写，是模仿古罗马作家苏埃托尼乌斯的十二恺撒传的结果。但是，作品除了对查 理对外战绩和宫廷生活的描述外，对于这一时期法兰克国家内外各方面的情况几乎只字不提，作品的视野极为有限。3. 马基雅维利答：意大利文艺复兴时期史学家，著有政治学著作君主论和历史著作佛罗伦萨史，马基雅维里的史学思想以性恶论为理论思想。并以政治统治为目的的逻辑展开，政治本位的功利主义史学观是当时意大利史学的普遍倾向。4.论法的精神答：1748年，法国著名启蒙思想家、哲学家孟德斯鸠名作论法的精神问世。此书的副标题是：“论法律与各国政府体制、风尚、气候、宗教、商业等等的关系”。它不仅是一部法律、政治著作， 而且用自然和社会因素来说明各国历史和不同体制的特点，以彻底否定流行的神学史观。他揭示国家的目的在于保护政治自由，而自由就是每个公民有权去做为法律所许可的事。他把政权分为立法、司法、行政3个部分，强调彼此的分立和约束：立法权必须掌握在人民代表手中，行政权归属世袭君主，司法权由选举产生的常任法官掌握。这个著名的三权分立理论，后来成为许多资产阶级国家宪法的理论基础。孟德斯鸠的出发点实际上是为了维护贵族和法院的特权，以此约束专制王权。他只希望改革君主制度，并不想彻底消灭它。但他批判封建专制暴政，痛责宗教迷信和奴隶贸易，宣扬人权、政治自由和信仰自由等思想，在当时的历史条件下，起过巨大的进步作用。5. 克罗齐答：20世纪意大利历史哲学家，批判的历史哲学学派的代表人物，代表作有历史学的理论与历史，因提出“一切历史都是当代史”而闻名于世，其主要史学思想创见为：自然科学与历史学有着严格的区分；精神与历史的合一；人是历史的创造者和认识者，特定的历史认识者又是特定的时代和社会背景下的产物，他们对历史的理解必定会受到他们所处的具体时空环境的影响，打下他们那个时代的烙印，“当代史固然是直接从生活中涌现出来的，被称为非当代史的历史也是从生活中涌现出来的”；根据历史是否与精神相联系，即历史认识是否蕴含着活生生的当代性的思想，可以区分真历史与假历史。这样，克罗齐便明确地赋予历史认识以主观化的色彩和时代性的特征。 二、简答题（每题15分，共30分）1奥古斯丁的史学思想及其价值。答：奥古斯丁在上帝之城等历史哲学作品中写道：人类的历史，就是上帝之城和人间之城不断斗争，并最终由上帝之城取得全面胜利的过程。这样，奥古斯丁就以自己的神学观念构筑起了自己的历史认识框架。在他看来，历史是有始有终的，历史始于创世纪，终于末日审判，这样就为历史设定了一个时间维度。在这期间，历史是充满了矛盾斗争的，历史是不断发展的，最终必将迎来一片光明。这种历史观念有别于古希腊时期盛行一时的历史倒退论，其中所包含的历史发展、进步因素，对后来的启蒙运动时期的历史进步观念的形成具有理论启发作用。 2. 概述文艺复兴时期西方史学的特点。答：首先，古典人本史观的复归。文艺复兴时期的人文主义史家们复归了古典时期的人本史观，宏扬人性，人的尊严、人的自由、人的情欲、人的道德、人的荣誉和功利重新成为历史著作的主题。 其次，历史研究队伍的世俗化。文艺复兴时期大批史家是凡夫份子，多数依附于王公贵族，与古典史家有相似的从政从军的人生经验，有些人还是时代政治舞台上的风云人物，甚至有些是民间的知识分子，历史撰述趋向世俗化。 第三，严格认真的治史态度。文艺复兴时期的人文主义者在复兴希腊、罗马学术时，并未盲目信从，而是花费了大量精力搜集各种资料，比较优劣，对史书作细致地处理，以获取最可靠的知识，他们培养了一种批判史料的作风。 第四，历史写作形式呈多样化。文艺复兴时期史学的题材相当丰富多彩，大体包括这样几种类型：按编年顺序叙述的国别和世界通史，断代史，传记，专史，对古典作品的评注，古物研究与鉴赏，史学理论、尤其是有关史学任务的研究。 最后，民族史学的初步形成。文艺复兴运动所开创的是一种与中世纪迥不相侔的世俗文化，这种世俗化在史学领域的表现之一就是民族史学的兴起，它体现了一种逐渐形成中的民族主义意识，与近代国家的形成相伴随。三、综合论述题（共20分）密封线1. 比较斯宾格勒和汤因比的文化/文明形态观念。答：宾格勒的文化/文明形态观念： 1、文化是历史的基本单位。 2、文明各不相同。各种文化都是独特的、等价的、自我中心的。3、文化是宿命的 文化的生命周期命定的、无法超越的。 都要经历从发生到灭亡的相同发展阶段 4、文明是文化的归宿每一种文化都要经历：前文化时期、 文化早期、文化晚期、文明时期汤因比的文化/文明形态观念： 1、文明的四阶段理论 （1）文明的起源26中文明。目前存在的：西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明、东亚文明。 起源具有创造能力的少数人、那里的环境不太有利也不太不利。 “挑战和应战” （2）文明的生成依赖于连接不断的挑战所引起的成功的应战。挑战要“适度” （3）文明的衰落不能对挑战进行成功的应战。是内因少数创造者丧失了创造能力和自觉能力，蜕变为统治者，失去了群众的支持，导致社会统一体的瓦解。 （4）文明的解体 2、文明的可比性 一切文明倒是平行发展的，各有各的成就，也各有各缺点和谬误，