高三历史二轮复习试题分类汇编(中国传统文化主流思想和演变) Word版含答案.doc

高三二轮复习试题分类汇编（中国传统文化主流思想和演变）本资料主要汇编湖北省武汉市、黄石市、黄冈市、荆州市、宜昌市、荆门市、孝感市、武昌市等市以及重点名校20152016学年高中阶段模拟考试、期末考试、诊断性考试、联考等历史试题，根据2016年最新高考考纲分类整理而成，资料题目较新，分类清楚，排版整齐，是二轮复习专题训练的补充材料。一、选择题1(2016湖北七市(州)教科研协作体高三3月联考25)波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是()A“恻隐之心”B“心即理”C“格物致知”D“致良知”2(2016湖北武汉高三二月调研25)史记儒林列传记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期()A采用儒家思想治国B放弃休养生息政策C维持无为而治思想D存在无为、有为之争3(2016湖北优质高中高三2月联考27)“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是()A“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台B明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化C面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动D“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识4(2016湖北优质高中高三2月联考24)论语八佾记载，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”上述孔子言论中不能得出的信息是()A孔子认为历史在继承中不断发展B春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏C体现了春秋战国时期的社会大变革D孔子推崇西周时期的社会政治制度5(2016湖北荆门高二第一学期期末4)“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”对此理解最准确的是()A明末商品经济的发展促使男女渐趋平等B封建社会伦理观逐渐被淡化C李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情D明清时期出现民主启蒙思想6(2016湖北荆门高二第一学期期末2)2014年8月，南京大学副教授黄诚在寻找治国之道从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出天人合一，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调()A董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位D“天人感应”学说杂糅了多种学派理论7(2016湖北荆门高二第一学期期末1)孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张()A道德修养和政治治理相结合B礼乐制度和仁政相结合C“克己复礼”是君民共治的前提D反对苛政和肆意的刑杀8(2016湖北黄冈高三元月调研27)王阳明认为“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”，强盗也有良知，他们不愿意人们叫他强盗，说明他还知道强盗这个词是不好的；又说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。据此可以判断，王阳明强调的核心是()A格物致知B发明本心C突出良知D近朱者赤9(2016湖北武昌高三元月调研25)唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出()A理学整合了社会的价值观念B小说繁荣促进关羽形象普及C时代精神与儒家思想的结合D民族融合推动民间信仰变革10(2016湖北稳派教育高三一轮复习质检26)在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国()A儒、释、道“三教”已经高度融合B农民对各种宗教的认识极其混乱C下层民众的信仰具有强烈的功利性D宗教传播深刻影响民众日常生活11(2016湖北部分重点中学高三第二次联考25)“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自()A商鞅B孔子C荀子D韩非子12(2016湖北荆门高三元月调研24)战国策中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡。这种认识()A具有法家思想的特征B反映出儒家思想被各阶层所排斥C本质上属于小农意识D有利于君主专制中央集权的形成13(2016湖北八校高三第一次联考24)先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在王制篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子()A游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通C从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要D区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质14(2016湖北部分重点中学高三第一次联考7)王阳明泛海诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”从这首诗中不能体现的是()A王阳明淡然世间荣辱的洒然心态B王守仁的哲学观“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”C思通万里，胸开三界，充满禅机理趣D格物致知，追本溯源15(2016湖北部分重点中学高三第一次联考4)魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部世说新语可以说是魏晋风度的集中记录。造成这种文化特点的最主要原因是()A国家分裂，社会动荡不安，人们的精神领域普遍出现了危机B江南经济开发，商品经济大发展C新兴门阀士族生存环境险恶，不得不依附某个政治集团D魏晋时期佛、道盛行16(2016湖北武汉部分学校新高三起点调研6)朱熹指出：“用人之仁，去其贪盖人之性易得偏。仁缘何贪？盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者，便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是()A社会经济的发展B政治制度的缺失C社会风气的影响D人性的复杂微妙17(2016湖北武汉部分学校新高三起点调研4)在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表格)促成这一变化的是()A 宗法血缘制度逐渐瓦解B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想D陆王心学日益兴起18(2016湖北武汉部分学校新高三起点调研3)汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张()A用天来限制皇权B用天来加强君权C加强中央集权D使儒学处于独尊19(2016湖北武汉部分学校新高三起点调研2)有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调()A无为而治B兼爱非攻C以民为本D礼乐典制20(2016湖北黄石高三9月调研26)“此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是()A战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想B隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业C两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源D明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展21(2016湖北部分重点中学新高三起点考试1)费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想()A“和而不同”B“克己复礼”C“仁者爱人”D“周而不比”二、非选择题1(2016湖北七市(州)教科研协作体高三3月联考40)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣。”“提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的明夷待访录被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。摘编自袁行霈中华文明史材料二意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308年，英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说话：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。”摘编自于沛世界通史材料三陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位”“完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”。“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势得历史进步之进程，令我们不得不相信社会主义。”摘编自袁伟时告别中世纪(1)根据材料一并结合所学知识，指出明夷待访录被称为17世纪中国“民权宣言”的主要原因。(6分)(2)材料二阐述了什么主要观点？材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？(13分)(3)根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点。(6分)2(2016湖北荆门高二第一学期期末27)(14分)阅读下列材料，回答问题。材料一徐梵澄先生有言，“十三、十四世纪的意大利文艺复兴运动，其实未尝复出古代文化到什么地步”。但是，“它的光明，至少透过了它以前一千年”。文艺复兴并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新基础。摘编自欧洲文明的文化内涵材料二从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中断了，变成比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的儒学的内在传统连接起来。宋明理学是以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，在我们国家占主导地位的一种学术形态。(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出文艺复兴、宋明理学的特点及其出现的背景。(8分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出二者带来的不同影响。(6分)3(2016湖北荆门高二第一学期期末26)(11分)历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读下列材料，回答问题。材料一材料二古有儒、释、道三教，自明以来，有多一教，曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童、妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善，小说专导人以恶。世人习而不察，辄怪乎刑狱之日繁，盗贼之日炽，岂知小说之于人心风俗者，已非一朝一夕之故也。(清)钱大昕(17281804)著潜研堂文集卷十七正俗材料三其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门的，落不了户的。陈旭麓近代中国社会的新陈代谢(1)儒家思想是中国传统文化的主流思想。根据材料，结合所学知识，叙述中国传统文化主流思想的演变。(5分)(2)“将零散而混乱的过去信息整理成有条理的历史知识是历史解释的基本任务；探讨因果是历史解释的重要形式。”根据对历史解释的认识，结合所学知识，解释材料二中作者的观点。(4分)(3)概括材料三中作者对“中体西用”的评价。(2分)4(2016湖北江汉平原部分重点高中教研协作体高三1月联考27)阅读材料，完成下列要求。材料一在与佛道的碰撞中，经朱熹之手改造后，儒家经典成为文职人员考试的根据，这一新儒学构成了帝国官方的正统观念，直至19世纪后期。其结果是用理性的补充和对原理的阐述加强了不断增长的社会僵化。这十分有利于无可比拟的中国文明的持续性，但其代价是形成了一种与外界所有的独创性和新观念相反的、显得荒谬可笑的循规守旧。全球通史材料二关于异端教徒，应该注意两点：一点是关于他们自己方面的；另一点是关于教会方面的。关于他们自己方面，他们有罪：因此，不仅应该以绝罚把他们逐出教会，而且也应该用死刑把他们与世界隔绝。因为败坏那保存灵魂生命的信德，远比伪造维持现世生命的钱币更为严重。所以，如果伪造钱币，以及其他为非作歹的人，立即可由政府当局公正处死，那么异端教徒一经证实犯有异端，就更有理由，不仅可以处以绝罚，甚至于也可以合理地处以死刑。托马斯阿奎那神学大全(1)根据材料一并结合所学知识，指出朱熹构建的思想体系的特点。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出阿奎那的思想与古希腊的人文主义有何不同。(6分)(3)综合以上材料并结合所学知识，简要分析朱熹与阿奎那两人的思想对东西方历史发展的影响。(8分)5(2016湖北八校高三第一次联考40)(25分)阅读材料，回答下列问题。材料一“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏故法者，王之本也。”韩非子材料二事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。用人为法(人定法)来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。西塞罗材料三一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。孟德斯鸠(1)根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。(6分)(2)根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。(6分)(3)根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。(7分)运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。(6分)6(2016湖北武汉部分学校新高三起点调研25)(25分)阅读下列材料，回答问题。材料一中国古代从周公“以德配天”、孟子的“民贵君轻”的主张，到董仲舒的“天人感应”说；从朱熹要求君主收拾身心去其私念、主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着分权制约光芒的思想越来越受到人们的重视。这些思想及其实践虽然不可能从根本上动摇君主专制，但对封建君主专制多少起到一定限制作用。近代中国的分权思想来源于西方，雅典权力制约机制自梭伦改革始，如公民大会的决议有的尚需经陪审法庭审议并最后批准。陪审法庭主要职能在于司法，但它同时也拥有一定的立法权。据黄毅论中国古代限制君权的思想材料二在西欧中世纪则出现了一些宪政雏形，到了近代，资产阶级政治家和理论家进一步发展和实践了分权与制衡原则。19世纪中叶，清朝中央集权受到削弱和变形，这种局面为近代军阀分裂割据埋下了伏笔，但也使讲求经世致用、注重社会实际的地方督抚大员成为中国早期近代化的领导者和推动者。20世纪初立宪派主导的分权立宪运动迅速开展起来，成为一股重要的政治革新力量，推动了资产阶级民主化政治进程，对清王朝的覆灭起了重要作用。据傅兆龙国家权力制约论(1)据材料一和所学知识，分别说明古代中国和雅典分权的特点。(8分)(2)据材料二归纳近代西方权力制约的主要思想，并结合所学知识分析其形成的背景。(10分)(3)据材料二概括近代中国政府权力演变历程，并结合所学知识分析其影响。(7分)答案一、选择题110DDDCCBAACC1120CABDADCACD21A二、非选择题1.(1)原因：提出了与近代民权思想类似的主张：反对君主专制，主张法治；提出知识分子参政、议政的权利和实现舆论监督；承认人们有权追求个人利益；提出了工商皆本的思想等。(6分，答出其中三点即可) (2)观点：主张法治(王在法下)；法律面前人人平等(外地人享有与本地人相同的法律赋予的权利)。(4分) 作用：反对君主专制，主张法治，有利于由人治社会向法治社会的转型；提倡重商主义，有利于农业社会向商品经济社会转型(或者有利于资本主义经济发展)；肯定天赋人权，维护个人利益，有利于反对封建君主专制，建立民主政治。(9分) (3)特点：提倡个人本位主义，追求人权自由主义；将人权学说与社会主义学说相结合，具有社会主义的性质。(6分)2.(1)特点：文艺复兴致力于打破中世纪宗教神学的精神统治；宋明理学致力于复兴儒学的内在传统。 背景：文艺复兴运动：资本主义萌芽的兴起和发展；古希腊、古罗马文化的影响；宗教神学对人性的极端压制。 宋明理学：佛、道的发展使儒学面临危机；唐代以来出现“三教合一”的趋势；唐末五代以来的混战割据导致严重的社会危机。(8分) (2)影响：文艺复兴强调人文主义思想，崇尚人的价值和现世的幸福，适应了新兴资产阶级的需要，是历史上第一次资产阶级思想解放运动；推到了世界文化的发展，为资本主义的发展做了必要的思想文化上的准备；为资产阶级革命做了思想动员和准备。宋明理学，适应了封建专制统治的需要，一度对当时社会的发展起过好的作用；但随着中国封建社会的不断发展，理学日益僵化，其在强化封建礼教、维护宗法等方面，愈益起着消极乃至反动的作用。(6分)3.(1)演变：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各种思想流派提冉治国济世的主张，出现了“百家争鸣”的局面，儒家是重要思想流派之一；汉武帝即位后，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学逐渐成为巾国传统文化的主流；魏晋南北朝、隋唐时期，佛教、道教迅速传播，儒学的正统地位受到冲击；两宋时期，程朱理学形成，它在吸收佛道思想的基础之上深化了儒学，南宋之后，程朱理学成为长期占统治地位的官方哲学；明清之际，进步思想家批判继承了儒家思想，以个性解放为核心，批判宋明理学，倡导求是精神，开创思想活跃的新局面。(5分) (2)解释：小说被社会各阶层所接受；小说影响力超过儒释道三教；通俗易懂的小说适应了市民的需要。(4分，任答2点即可) (3)评价：“中体西用”的提出符合当时中国的时代发展水平；当时中国的封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。(2分)4.(1)特点：体现出对佛道文化的包容；以阐释义理、兼谈心性为主。(6分) (2)不同：古希腊的人文主义思想重视自由，强调人性。阿奎那则要求社会公众遵循基督教思想，对于违背基督教思想的异端要