高考历史复习中国传统文化主流思想的演变与科技文艺单元综合提升教学案北师大版.docx

第11单元 中国传统文化主流思想的演变与科技文艺一、儒家思想的发展演变过程历程地位原因春秋战国：儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革秦朝：儒学受到重创时期儒家思想受到压制秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务汉代：儒学改造时期儒学处于独尊的地位董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明：儒学转型和成熟时期儒家思想正统地位依然如故儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要明清：批判继承时期儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽对点训练1董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒()A继承发展了先秦儒家的“民本”思想B把道家、法家思想糅合到儒家思想中C为封建君主专制统治提供了理论依据D将“无为”思想提升到了天意的高度A由分析可知，题干材料体现的是儒家的德治思想，故A项正确；材料体现的是儒家的德治思想，没有涉及道家、法家思想，故B项错误；材料体现的是儒家的德治思想，为封建君主专制统治提供理论依据的是君权神授，故C项错误；材料的内容是将“德治”思想提升到天意的高度，故D项错误。二、儒家思想特点及现代价值1特点(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁、义、礼、智、信等。(2)注重血亲人伦：孝悌也者，其为仁之本欤？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；为政以德；节用而爱人，使民以时。(4)注重社会秩序：克己复礼、正名、齐之以礼等。(5)注重现实社会：关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。(6)注重群体意识：重视并积极维护群体秩序与和谐，个人服从群体。 (7)注重开放意识：外儒内法、宋明理学(三教合流)，具有很强适应性。2现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。对点训练2孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A努力完善个人品德B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚D敢于反抗专制暴政A孟子主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现了儒家的“内圣”主张，强调个人要不断提高内在的道德修养，故选A项；结合所学知识可知，儒家注重个人内在的道德修养和外在的行为规范，不强调个人独特性格，排除B、C两项；题干主要体现的是孟子关于个人道德修养方面的主张，不涉及其对政治的看法，故排除D项。三、时代特征对艺术风格的影响时期艺术风格时代特征先秦兼容并包、宽容开放春秋战国时期是社会大变革时期，出现了百家争鸣秦汉恢弘大度国家统一，生产发展，民族联系加强，文化迅速发展隋唐兼容并蓄、全面繁荣政治稳定，经济发展，民族融合，中外交流频繁宋元平民化、世俗化商业繁荣、城市发展，市民阶层扩大明清承古萌新封建专制制度渐趋衰落，君主专制达到顶峰；商品经济繁荣，资本主义萌芽出现对点训练3唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书平分秋色。这反映了()A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐代书法完全满足了时人的审美需求C唐代书法“既合法又尚情”的艺术特质D唐代社会三教合一的思想格局C从材料“楷书规矩之森严”“狂草纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C正确；A项说法比较片面；B项错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教相互吸收、影响，而材料中没有体现，故D项错误。东西方人文精神的比较(18世纪之前)1对于东西方人文精神异同的认识(1)相同点都注重人与人类社会的关系，强调人的价值；都将道德看作政治的基础。(2)不同点项目东方西方对人的属性的关注点关注“社会”中的人特别强调作为个体的人处理个人与社会关系的着眼点强调社会等级秩序强调人的平等，宣扬民主与法制对自然科学的研究态度注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究比较关注自然界和人类生活，在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神2.东西方人文精神的对比展现出的不同文化价值取向(1)东方“天人合一”的价值追求对天人关系的探讨是古代中国人文精神的重要方面。孔子的“获罪于天，无所祷也”，体现了天是万物的主宰。孟子最早明确地提出了“天人合一”的思想，认为人性与天的本质是一致的，那就是善。董仲舒提出的“天人感应”，更是表明天与人是息息相通的。程朱理学进一步发挥了“天人合一”的学说，将人性、儒家的伦理道德上升到宇宙的本原“理”的高度，将三者统一起来。道家的“天人合一”主要指人与自然的和谐统一。“天人合一”成为古代中国文人追求的重要价值取向。这种“天人合一”的观念不强调独立意志和锐意进取，形成了一种注重群体意识、忽视个体意识的文化心理。在中国漫长的封建社会里更是侧重群体意识对个体意识的规范与压制，强调个性服从并统一于共性。(2)西方注重人对自然的征服文艺复兴时期提倡人的价值和冒险精神，直接推动新航路的开辟。西方文化强调人与自然的对立，强调人的独立自主和进取精神，从而形成一种注重个体意识的文化心理。中国的传统文化心理是不求冒尖，甘居平庸；而西方主张人的个性张扬，积极进取，勇为人先。这种文化心理的不同也塑造了东西方不同的民族性格。对点训练4阅读材料，完成下列要求。材料一中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒倡导的“独尊儒术”又把这个统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。古代中国历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新、从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。摘编自张应杭主编中国传统文化概论材料二近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须在外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功。而中国共产党人运用了同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路。这就以实践证明了中国文化的前进方向以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀的文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融汇并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的具体体现。摘编自曾加荣从“国学热”谈民族文化的振兴(1)根据材料一，概括中国传统文化的特点，并结合所学知识分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中华文化在近代发生的新变化，并分析其原因。解析：本题考查中国传统文化的特点和中华文化在近代发生的新变化。第(1)问，“特点”根据材料信息可以概括归纳得出，“原因”应结合所学知识，从中国封建社会的突出特征来分析说明。第(2)问，“新变化”可根据材料信息“当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须在外来文化体系中去寻找”“救国良方”“来自西方的马克思主义”等并结合所学知识，从时代背景与材料信息之间的关系来说明。“原因”应当从西方工业文明的冲击、民族危机加深、西方民主启蒙思想和马克思主义的传播、民族资本主义发展和先进中国人的探索等方面来说明。答案：(1)特点：统一性与多样性相结合；连续性和变革性相结合。成因