经典励志名言警句.doc

一楼：1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 增广贤文羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母2、千经万典，孝悌为先。 增广贤文 千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志蜀书先主传对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。4、见善如不及，见不善如探汤。 论语季氏 见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 5、满招损，谦受益。 尚书大禹谟 自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而 三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。7、人谁无过，过而能改，善莫大焉。 左传 人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。8、君子莫大乎与人为善。 孟子公孙丑上 君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。9、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 礼记学记 玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。10、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 荀子劝学不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 中庸 好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了12、人之为学，不可自小，又不可自大。 明顾炎武日知录学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。13、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 宋文天祥过零丁洋 自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！14、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 宋范仲淹岳阳楼记 为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子梁惠王上尊敬、爱戴 别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。16、哀哀父母，生我劬（q）劳。 诗经小雅蓼莪想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！17、静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮戒子篇：（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。18、 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 出自 韩诗外传卷九：用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。风不止，是树的无奈；而亲不在，则是孝子的无奈。二楼1、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语卫灵公孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。” 2、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 语出论语颜渊君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语里仁见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。4、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易系辞上同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。5、言必信 ，行必果。 论语子路说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 6、毋意，毋必，毋固，毋我。 论语子罕讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。7、君子求诸己，小人求诸人。 论语卫灵公君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。8、君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语述而君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 增广贤文译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。10、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 庄子山木译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 后汉书译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。12、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。告诫人们不要安于享乐，要勤奋，不要懒惰，人懒惰多了会出问题的。13、知人者智 ， 自知者明。胜人者有力 ，自胜者强 。老子:道德经 : 第三十三章 了解别人是智慧，了解自己是圣明。 战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。 三楼：1、人一能之，己百之；人十能之，己千之。 中庸人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。2、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。做事情贵在坚持。只有持之以恒，才能成功；要是半途而废，很难获得成功。3、学而不思则罔，思而不学则殆。 论语为政只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。5、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 唐韩愈进学解学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。 6、博观而约取，厚积而薄发。 宋苏轼送张琥广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈 原离骚在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。8、天行健，君子以自强不息。 周易 作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。9、温故而知新，可以为师矣。 论语为政学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。 10、学之广在于不倦，不倦在于固志。 晋葛洪学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。11、生于忧患，死于安乐。 孟子告子下逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。12、学如逆水行舟，不进则退。 增广贤文学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 13、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。明顾宪成风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 16、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。道德经第二十四章踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。17、老子曰：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”（道德经德经第三十八章）老子说：“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之道，而绝不实行虚华无用之礼；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。”大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律，不按浇薄虚华的礼节。因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实。18、天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。