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高二历史必修三第一二单元检测题 2016.8.181在“法”与“德”的关系上，某位思想家主张先德后刑、先救后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家属于 A道家 B儒家 C法家 D墨家2“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”(佯儒实法中国古代专制主义社会的统治真相)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是A以宗法血缘为依据的贵贱有序 B以仁政为核心的政治理念C以“君权神授”为基础的理论体系 D以理学为主导的官方哲学3、春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是A对国家统治权的争夺 B对社会发展的规划之争 C适应了统治者的需 D学术思想与智慧的创新4周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该A发挥楷模和教化作用 B顺应天意，无为而治C统一信仰和社会规范 D用札义道德遏制人欲5东汉王充说:“六国之时,贤才之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔魏魏伤。”这说明六国时期()A.六国相互削弱有利秦实现统一 B.是士人阶层实践其政治理想的黄金时代C.各国选贤举能使墨学成为显学 D.“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态6、对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。只求淑世，不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是：A、无专门的宗教组织 B、教徒超然于政治外 C、以治国平天下为理想 D、只求出世，不求入世7钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是()A儒家 B道家 C墨家 D法家8读史举要中说“他们一部分是从旧贵族下降而来，大部分则由庶人上升而成。他们走公室、跑私门，不狩不猎，不工不商，靠知识糊口于四方，纷纷要求参加政治活动。此外，还有以当兵为职业的武士，又有所谓隐士和任侠之士。”这说明春秋战国时期A士是分封制下的血缘世袭的统治阶层 B士是各阶层的分化集结而派生出的一个知识分子阶层C士的出现不利于经济的发展 D士的形成标志着早期血缘政治制度的瓦解9、吕思勉在中国通史中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。该思潮属于A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家10、某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔顶端，没有人或制度能够制约他，没有制约的权力必然导致腐败，但的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以保持相对有序的环境。” 中的字可能是A孔子 B董仲舒 C孟子 D老子11、有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“法家的一个胜利”指的是A儒法合一、外儒内法 B儒家不再强调民本思想 C新儒学吸收了法 D法家思想专制原则的胜利12.香港中文大学前任校长金耀基先生说：“自秦汉以降，虽有一副君主专制的骨架，但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉，而因此民本主义血脉的周身流转，遂使君主专制的政治弊害得以减轻和苏解。”秦汉以后，“民本主义血脉”能够得以“周身流转”主要得益于（）A.士人群体都极力反对君主专制B.“民贵君轻”理念的成功实践C.法家思想因违背潮流而被抛弃D.汉武帝确立了儒学的正统地位13.葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( ) A.实现了儒学的道德化和宗教化 B.实现了儒学的政治化 C.实现了儒学的世俗化和普及化 D.实现了儒学的哲学化14“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想15西游记一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明 A唐朝实现了三教合归儒 B文学创作应该尊重史实 C唐朝道家地位开始衰弱 D三教合流符合政治需要16从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（）A理生万物 B格物致知 C心即理也D强调人格、修养17台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两个不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是() A宋代君主专制的空加强化 B宋代理学的影响 C宋代商品经济的空前繁荣 D宋代租佃契约关系的定型18“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是 A“格物致知” B“发叨本心” C“知行合一” D“致良知”19梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是 A.李贽 B.王夫之 C.黄宗羲 D.顾炎武20顾炎武说：“文切世务，画写故实，学问当有益于天下。”他在绘画领域中痛责文人画“任意师心，鲁莽灭裂，动辄托之写意而止”的风气。对该材料理解正确的是A顾炎武全面否定文人画 B其绘画理论受西洋画风影响C反映了顾炎武经世致用的治学思想 D顾炎武反对空谈，努力寻求社会改革的方案21.有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是：A春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要B董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，牵制国人思想C洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位D理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者22.学者黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是 A孔子 B董仲舒 C朱熹 D李贽23.冯友兰在中国哲学史一书中写道:“(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。”这说明该时期()A.传统文化未发生实质的变化 B.宋明理学统治地位开始动摇C.思想领域出现近代民主思想 D.文化专制政策出现一定松动24.明代的农政全书既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；本草纲目则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科学A已具备明显的近代特征 B普遍吸取西方科学成就C受到“经世致用”思想的影响 D完全突破了只求实用的局限25中国文化概论：“中国绘画相信有一个最佳视点，只是这视点不是焦点，而是天眼，即画家要站在一个宏伟的高度，俯察游观自己所表现的对象。因此，中国画家少去写生，而是收尽奇峰打草稿，这样作画运思时，就处于一个以大观小，一切了然的境地。”据此可知，影响古代绘画创作的思想是 A佛教思想 B道家思想 C程朱理学 D陆王心学26. 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是()A风俗画和文人画 B话本和小说 C汉赋和唐诗 D元曲和傩戏27.诗经是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为诗，或取其整数称诗三百、三百篇。后来才称为诗经。并沿用至今。推动其由诗到诗经的重要原因是A 孔子整理编订 B 西汉儒学兴起 C 唐宋三教合流 D 宋代理学推动28某时代社会发生巨大变化：婚姻“不问阀阅”，科举“不闻世家”，教育“广开来路”，社交“不 限士庶”，文学从“雅”到“俗”，绘画从宗教画、政治画为主到山水画、花鸟画为主。这个时代应为 A西汉 B魏晋 C隋唐 D宋朝29“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”，“咫尺地五湖心海，几更时万占千秋”。这些涛句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述 A魔术 B绘画 C，戏剧 D杂技30、红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是() A商品经济发展市民阶层壮大 B传统的儒家思想受到冲击 C民主进步思潮产生 D文化专制进一步强化班级： 姓名 选择题答案： 31（24分）中国古代的儒家思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。 阅读下列材料，回答问题。材料一：由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔予周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的但是，它们最终还是流行开来。 斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二：佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。 马克矗世界文明史 材料三：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲明夷待访录（1）如何理解材料一中“孔子对（当时）实际政治的影响实在微不足道的但是，它们最终还是流行开来”这句话的含义？（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”推动儒学发展到 一个新阶段的？并分析所带来的影响。（12分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生了怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？（6分）32.(16分）阅读材料，完成下列要求。 明朝万历年间，富豪王伯昌及其妻蒋氏有三个女儿，大女儿金花嫁给了官宦子弟，二女儿银花嫁给了富商子弟，只有三女儿翠花违背父命，嫁给勤奋好学但家徒四壁的秀才徐文俊。王伯昌夫妇因此对翠花一家十分不满。 蒋氏六十寿辰时，翠花家里除了三升荞麦以外一无所有。翠花将它做成荞麦馍作为寿礼前往娘家拜寿。金花和银花分别送金银珠宝和绫罗绸缎作为寿礼，蒋氏十分高兴，她们俩得到很好的招待。翠花的寿礼只是一篮荞麦馍，当面受到父母的奚落和虐待，并不准王翠花参加寿宴，最终在风雪交加的寒夜，王翠花被父母赶出了家门。不久，王伯昌卧病不起，蒋氏熬药时不慎引起火灾，王伯昌葬身火海，家产全部烧光。蒋氏无家可归，求助于金花和银花。金花和银花以各种借口拒绝收留，蒋氏只好沿街乞讨 摘编自地方戏剧荞麦馍赶寿（亦称翠花女捡过） 请根据上述材料，结合故事背景，展开合理想象，续写蒋氏遭金花银花拒绝收留后的故事情节，并加以解释说明。（要求：续写的故事情节要与材料能衔接上，解释说明必须从政治、经济、思想观念三个方面入手，能自圆其说，言之成理。）高二历史必修三第一二单元检测题参考答案BABAB CCBBB DDCCD DBADC DDAAD ABDCA31.【答案】（1）儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国的需求，影响力较小。但儒家主张“仁”“礼”，有利于社会稳定。西汉董仲舒对儒家思想加以改造，适应了君主专制统治的需要，儒学成为封建正统思想。（2）“北宋五子”将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，创立一整套囊括天人关系的严密思想体系理学，又称新儒学；朱熹总结了北宋以来的儒学成就，建立儒学体系，是儒学的集大成者；陆九渊创立“心学”，推动了儒学的新发展。 影响：适应了统治阶级的政治需求，有力维护了封建专制统治；同时对中国的文化及伦理道德产生了深远影响。但用三纲五常维系封建专制制度，进一步束缚了人们的思想。（3）变化：儒家思想在明清时期，开始抨击封建专制制度，提倡经世致用。时代特征：封建社会由盛转衰。（如答封建专制制度空前强化亦可，2分）32.【示例】【后续故事情节】后来，徐文俊考中头名状元，蒋氏得知便求助于翠花收留自己。翠花一方面痛恨母亲当年的行径，另一方面感念母亲生养之恩；便与丈夫徐文俊商量，二人深明大义，不计前嫌收留了蒋氏。同时劝说世人，要尊老爱幼，不要嫌贫爱富。 【解释说明】政治：为官或富有即有社会地位，能受到尊重（如蒋氏喜欢金花和银花）；科举考试使选官用人权掌握在皇帝之手，普通士人通过科举可以改变命运（如徐文俊考中头名状元）经济：经济意识渐浓，讲求财物，婚俗讲究“门当户对”，嫌贫爱富也比较流行思想观念：尊老爱幼观念；基本伦理道德观念（如孝道）；传统纲常观念（男权主义观念，夫贵则妻荣）；恶有恶报，善有善报高二历史第一二单元练习题参考答案ACCBD DAACA CBADB CCCBB CCBBD DBDAB31参考答案：（1）时代背景：春秋时期，社会由统一走向分裂，处于大变革时期；政治上诸侯争霸、分封制宗法制崩溃，奴隶社会走向瓦解；社会矛盾尖锐；经济上生产力进步，井田制瓦解，小农经济出现；思想文