第9课新文化运动和马克思主义的传播.docx

第9课 新文化运动与马克思主义的传播（真题训练）一、选择题1.（2019全国卷29）19151918年，新青年中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；19191922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明A新文化运动主流思想发生转变B国民革命运动受到民众普遍拥护C资本主义政体模式被知识界否定D中国社会主要矛盾发生改变2.（2019全国卷29）1919年11月，全国各界联合会在上海成立，发表宣言：“数月以来，国内之群众运动，风起云涌，虽受种种压迫，而前仆后继，不少顾却；大义当前，绝不退让全国各地，知合群自救为万不可缓之图。”这说明，当时参加联合会的各界团体A对社会改造道路认识趋于一致B爱国觉悟得到提高C反思资产阶级个人主义的弊端D接受了马克思主义3.（2019全国卷29）1916年1月，陈独秀在青年杂志撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在A主张国家至上B批判封建伦理C反对西方民主D传播马克思主义4.（2018全国卷29）1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时A民主与科学观念广泛传播B实业救国运动如火如荼C马克思主义影响日益增强D批判传统礼教成为共识5.（2017全国卷29）1913年申报登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时A新文化运动的影响日益广泛 B追求新思想成为社会时尚C改良社会风俗成为国民共识 D广告成为推进文明的工具6（2016浙江文综18）20世纪初，有学者认为，“张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想：古典是古人的时事，要晓得那时的事，所以免不了翻着古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然”。该学者旨在()A强调科学地看待读经问题 B提倡使用白话文C纠正“文学革命”的形式主义偏向 D既反对白话文也反对文言文7（2016天津文综7）直到1917年初，新青年在答读者问时还这样写道：“社会主义，理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲，因产业未兴、兼并未盛行也。”新青年之所以这样回答，主要是因为()A尚未看到社会主义实践成果 B中国经济落后于欧洲C社会主义理论学派复杂 D对社会主义持怀疑态度8（2016上海单科22）毛泽东在谈及学生时代喜爱阅读的一份出版物时说：“我很欣赏胡适和陈独秀写的文章，他们一度成为我效仿的榜样，取代了我已不再崇拜的梁启超和康有为。”这份出版物应该是()A时务报 B新青年 C民报 D申报9（2016海南单科18）1919年7月，进步报刊每周评论提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同时期的南开日刊宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时()A知识阶层具有参与政府管理的意识B广大民众开始拥有决定国家政策的权力C进步知识分子对社会变革方式有了新认识D马克思主义在中国得到广泛深入的传播10（2016北京文综18）20世纪一二十年代，一位历史人物因创办新青年被誉为新文化运动的先驱，后又成为“五四运动的总司令”。此人()A是中共“一大”上海组的代表 B在中共“一大”被选为书记C提出“政权是由枪杆子中取得的” D指挥了“八一”南昌起义11（2015海南单科16）1919年3月，申报报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授()A抨击尊孔复古 B抨击军阀统治 C提倡科学精神 D提倡民生主义12（2014上海单科35）在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于()A都主张全盘接受西方文明 B都通过文明比较重新定位传统文化C都对西方文明有一定的了解 D都深切感受到西方文明带来的冲击13（2013江苏单科7）一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动()A反对旧道德崇尚现代文化 B混淆了先进与落后的界限 C充分肯定了文言文的价值 D存在对旧文化的传承与创新14（2013海南单科16）从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国() A学习西方就是对封建制度的不断否定 B学习西方是民族资本主义发展的动力 C内忧外患交织促进了学习西方的深化 D发展资本主义是学习西方的主要目的15（2013上海单科25）保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于()A洋务运动时期 B戊戌变法时期 C辛亥革命时期 D新文化运动时期二、非选择题1（2016江苏单科22）（15分）新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料： 材料一 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。 摘编自李良玉思想启蒙与文化重建 材料二 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。 摘编自李新中华民国史请回答：（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。（6分）（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）2（2015安徽文综36）（26分）阅读材料，回答下列问题。材料 善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武16131682文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。日知录魏源17941857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。海国图志陈独秀18791942本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？新青年3卷5号答顾克刚（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。（12分）（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。（14分）3（2015北京文综37）（36分）历史语境中的语言和文化材料三 20世纪10年代，新青年杂志有过一场汉字存废问题的讨论。主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”近代以来，汉语中出现了大量新词汇。表3内容为新词汇示例。表3创造新词的方式繁体字1956年后推行的简体字音译外来词沙發、牛頓、布爾什維克沙发、牛顿、布尔什维克、麦当劳赋予旧词新涵义共和、格致學、計學、總統共和、科学（格致学）、经济学（计学）、总统其他西學、洋錢西学、洋钱、孔子学院（3）阅读材料三，结合所学，分析“废汉字”主张提出的时代背景；（6分）以“挑战与应对百年来汉语的变迁”为主题，对表3进行解读。（10分）要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。4（2015浙江文综39）近代的民主思想和科学精神从欧洲兴起后，传播到全世界。1915年，在民主和科学的大旗下，中国新文化运动拉开了序幕。阅读材料，回答问题。（26分）材料三 晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对临时约法的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。据李侃等中国近代史整理（3）阅读材料三，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点？试结合史实扼要论述。（6分。只列观点，不说理由不得分。）5（2015广东文综38）（25分）课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料二 课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：癸卯学制1904年颁布读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重。壬子癸丑学制19121913年颁布取消读经讲经课壬戊学制1915年开始酝酿，1922年颁布修身课改为公民课 据中国近代学制史料（3）结合材料二，说明这一时期中国社会的变迁。（13分）（要求：信息的提取准确，调动和运用知识合理，逻辑清晰）。6（2014山东文综38）（24分）某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。材料 丙：摘编自1919年末长沙大公报的一则报道。李欣淑幼年时，父为其订了亲，未婚夫不幸去世，父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书，不满这种包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”结论：20世纪初的中国社会新旧交织，保守和进步共存。社会进步是女性解放的重要前提。（4）据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展，对结论加以阐述。（8分）7（2014四川文综14）（30分）历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读材料，回答问题。材料四 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。（陈旭麓近代中国社会的新陈代谢）表3事件观点戊戌变法康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败。辛亥革命如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家。新文化运动新文化运动是“情绪主义”的产物，导致了各种思想混乱。（3）概括材料四陈旭麓是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么？（6分）按照这一原则，任选表3中的一种观点进行评价（4分）8（2013安徽文综37）（30分）阅读材料，完成下列各题。材料三 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别人同等权利。 陈独秀我的妇女解放观（1921年3月8日）（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）9（2013天津文综13）（22分）阅读材料，回答问题。材料三 在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。” 北