“叶圣陶杯”作文.doc

行走：思想的轨迹辽宁省鞍山市第一中学高二 计兴辰精彩指数：获奖等级：高中组决赛一等奖名师点评：自然风光、名胜古迹、风俗民情，是我们重要的写作题材。旅行，是获取这类题材的最佳机会。在旅行中，我们常常会受到震撼，获得灵感。本文作者记叙自己去海南，游三峡，谒访青海寺庙，追寻华夏文化，完成一次“真正意义上的行走”的经历和感悟，写得大气、深刻。自从那位三闾大夫发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的震撼华夏的呐喊后，中华民族懂得了“行走”不再是指空间的位移，更是指思想轨迹的延伸。我懂得这个道理是在我读完了余秋雨的行者无疆和千年一叹之后。我从来没有想到游记竟然能写得如此广博、沉重与沧桑。我明白了，他不仅在旅游并且在思想中遨游，在旅游中获得真知，感悟人生。想想以前的旅游经历，我不禁心生惭愧，去泰国只记得骑过大象，去海南只记得喝椰子汁，去上海只记得有个外滩和东方明珠。我没有从旅游中提升思想的感知，更别说像苏辙游历四海而养其浩然之正气了。我决定我以后要换一种方式来行走，那种真正意义上的行走。从那以后，我的心便同我一道踏上了一条新的道路对华夏文化的追寻，对各民族人文情怀的感悟的道路。从关外的北国故乡出发，一路向南直奔琼州华夏文明的南端。初登海南岛，当别人畅游天涯海角，尽享亚龙风光时，我已默默拜谒了我心中的圣地五公祠。这五位唐宋之际主战的民族英雄，在奸臣的挑拨排挤之下，逐一被贬到满目荒芜，尚未开化的琼州这个弹丸之岛。煎熬的不是肉体而是灵魂，金人蚕食着南宋的疆土，社稷危亡却自己无能为力。从某种程度上说，他们也许更羡慕“宁为百夫长，胜作一书生”的杨炯，因为他虽地位卑微但还有为国效力的机会；他们也许更羡慕“烈士暮年，壮心不已”的曹孟德，因为他虽年迈，但仍然有实力去一统中原。而他们只能独居孤岛，望着魂牵梦绕的对岸。漫步五公祠，我不敢喧嚣，只有轻声，唯恐惊动他们不朽的灵魂。转而西进，踏入蜀地。在三峡大坝蓄水的前一年，我匆匆踏上了末班船，对其作了最后的一瞥。夜晚登上甲板，吹着习习晚风，三峡全然不似天明时的咄咄逼人，抬头仰望而呼吸急促，此刻的她宛如一位温润的少女。也许只有此时，我才能理解三峡在国人心中的地位。“仁者乐山，智者乐水”，而当这中国人传统思想中最神圣的两种事物有机结合为一处胜景，心底里文化的认知就自然而然地接受、喜爱并折服于它，感受水的智、山的仁。没有了山的三峡，就没有了脊梁；没有水的三峡就缺少了灵动。三峡之美，亦静亦动，代表了中国的文化，也诠释这千载的华夏文明。西北挺进，登临高原，迈入青海塔尔寺。这座毗邻唐蕃古道的藏教寺庙，从宗教的意义上讲，据说超越布达拉宫的地位。酥油花是其三绝之一，只有最虔诚的信徒才可以制作完成。十二月是高原最冷的月份，艺僧们担来冰冷刺骨的雪水，对着酥油，把两手缓缓放入冰水中。冰透肌骨的寒气直逼胸腔，可他们没有锁眉退却，他们希望尽快将手温降下来，因为只有零度的双手才能将易融的酥油雕饰成花，才能用赤诚之心和灵巧手指与酥油对话，与佛祖交流。听寺内僧侣介绍着“制花”过程，凝视眼前锦绣的酥油花，我瞬间被一种叫信仰的东西震撼了。这种信仰不再宗教，而是中华民族共有的精神品质-坚韧、顽强。为了这种信仰，为了国家的复兴，他们身体可以达到冰点，他们可以烈火焚身。危亡关头，每个华夏子孙都会挺身而出，撑起一片天。无论在南海之滨，还是在散发清闲气息的巴蜀；无论是战火的过去，还是汶川地震的当代。这群人都顽强坚韧着。正因如此，这个民族历经沧桑而日益坚挺。感受着这气势磅礴、坚忍顽强的中华民族之魂，我会一路前行，没有目的，只为脚下的每一步 成长路上爱的轨迹贵州省瓮安县瓮安中学高二 蒲 江精彩指数：获奖等级：高中组决赛一等奖名师点评：家庭是我们生活中温馨的港湾，父母的爱是我们人生之旅开始的风帆。本文以生动的笔触描写“爸爸”对“我”成长路上的呵护，以一个孩子天真的感觉赞美了父母的神圣力量，写得饶有风趣。我想，一定有什么，也是我所不能了解的。这不仅仅是席慕容的疑问，也有我，对爸爸的感谢。总记得在很小很小的时候，每当我头晕目眩，浑身无力时，爸爸会变出许多颜色不一的“糖”，然后告诉我吃下去再睡一觉就不会难受了。很神奇，让我睁开眼睛之后，就真的不难受了。我在床上滚啊滚，被子上有清香的肥皂的味道。爸爸走进来时，看见他格外高大的身影，显得十分神奇。爸爸究竟给我吃了些什么呢？也记得在我把玩具鸭子的冒险旅程转移向下水道时家里的厕所发生了难得一见的波涛汹涌。而自己则从开始的兴奋到后来的害怕，最后“哇”的一声哭出来。爸爸闻声而来，看见以后哈哈大笑。把我推出了门外，自己在里面叮叮咚咚一阵鼓弄。记得当我再次进去的时候，一切就恢复原样了。爸爸是给下水道讲了些什么呢？哪怕是最亲近的爸爸，也有着他不能让我知道的小秘密吧。童年里那些闪着神秘色彩的往事，像美丽而又轻巧的泡泡，晃晃悠悠地飘在生活里。直到有一天，看魔法阿妈的时候才恍然大悟：原来爸爸也会魔法呢！当时的震惊，不亚于第一个发现国王是驴耳朵的人了，所以爸爸一定会很多咒语：有让我不难受的咒语，有让下水道听话的咒语，还有让我不懂了的变形金刚“复活”的咒语爸爸又太多我所不了解的“神奇”。在魔法师的魔法咒语里，我健康快乐地长大了。作业本破了一个口，没关系，魔法师会修；水龙头坏了，没关系，魔法师有办法；电视机图像不见了，没关系，魔法师有咒语可渐渐地，我却发现，岁月漂白了魔法师的头发。我想，在爸爸坐在理发店椅子上等待理发师也用魔法把他的头发变回从前的时候，他一定想说，其实用不着，我自己就是魔法师。可是他什么也没说，看着我和妈妈，脸上笑出了岁月的痕迹。也许是他觉得自己真的老了，努力搜遍了脑海里的咒语，有我的，有妈妈的，唯独忘了自己的。那一刻，他一定感到了自己的无能为力。爸爸的前半生，一定骑着扫把去了很多地方，做了很多有意义的事。然后有一天他突然意识到：有一个孩子因着他魔法师而更好地存在。于是他停下来，开始学习新的咒语：怎样让宝宝不生病；怎样让早餐更有营养；怎样将数学讲解得更详细；怎样在最短的时间里修好播放动画片的电视机这些咒语他日日温习，渐渐忘记了那些拯救世界的魔法。爸爸的魔法随着岁月的流逝而渐渐减弱，终有一天会变成一个普普通通的人吧，然而他已经把他最有用的咒语交给了我：给生命以不断前进的勇气。也用最多的魔法让我牢记：家，是我永远的港湾。我的魔法师用最好的咒语守护着我。黑夜里，伸出手，把掌心跳跃的阳光送给我，让爱变成心里的力量和坦然。无论我走多远，无论成长的轨迹有多长，我知道，他永远是呵护我成长轨迹的魔法师。 让古老文明漾起新的回声山东省实验中学高一 方 言精彩指数：获奖等级：高中组决赛一等奖名师点评：闻名火炬代代相传，民族文化的根才不会枯萎，民族文化的树才会长青。作者由从小便对它“怀有莫名的好感”的“唱诗班”引发议论，有对历史的缅怀，有对现实的剖析，有沉重的思索，有深切的呼唤，他追求的不仅仅是一种形式，更是一种精神，一种历史的责任。不知为何，我从小便对“唱诗班”怀有莫名的好感-诗是最为凝练精致的一种文体，歌是美妙的音符，二者相加的魅力可想而知。更何况诗者歌也，两者间本不应这么泾渭分明。长大后，我从网络上找到了圣诗的音频，意料之外的是，教堂里纯粹的风琴声与千百教徒虔诚的歌唱的陌生，也许是宗教里的庄严让人不敢轻近也许，只因为其中所承载的并非我所熟悉、深爱的文明。以诗为歌，自古有之。不知是谁第一个想到为音乐配上文字，于是便有了“桃之夭夭，灼灼其华”，有了“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知”，有了“江南可采莲，莲叶何田田”饥者歌其食，劳者歌其事，一个又一个时代就这么踏着琴钟瑟鼓的节拍，吟着平上去入的文辞来了又去，一段又一段文明便也在历史的洪流畔、时间的险峰间，留下了属于自己的回声。随着光阴逝去，诗词曲间渐渐有了分明的界限；乐府虽一路流传了下来，其曲谱却已如明日黄花，无处寻觅。再往后，绝大部分，词和曲也失去了旋律，只留下一个个尴尬的词曲牌与一段段美丽迷人依旧却倍显孤独的文字。每次读到它们，我在迷醉之余总有许多遗憾挥之不去若是属于那段文明的诗歌不曾缺失，该有多好！只可惜时光无法回溯，诗已唱不得，所余唯有三叹；那个红牙拍板歌晓风残月、铁板琵琶唱大江东去的时代，毕竟已经远去了。让人欣慰的是，在被城市与现代文明一再索取、轻视甚至淡忘的乡村，一些以诗为歌的音乐还以最古老、最真诚的形式，在黄土地之上口口相传。在所谓高度发达的现代生活中，那些时代的回声虽然微弱却不至断绝，正以艰难的方式延续。我们到底丢失了什么？仅仅是千百首音乐，还是一种与商业与躁动无关的以诗为歌的精神？我们到底遗忘了什么？仅仅是时代的回声，还是一种找寻历史的足迹并将其妥善保护的意识？纵使时间是种不可抗力，铭刻在巨石上的记忆总有一日会被它打