2016新课标三维人教语文选修中国文化经典研读 第十单元 相关读物2 人境庐诗草自序.doc

相关读物2人境庐诗草自序1.积累常用的文言实词、虚词及相关文言句式。2.了解中国近代文艺理论及学术研究的转型，培养和启发阅读文艺学论著的兴趣，尝试用现代哲学眼光审视文学作品。3.结合人境庐诗草自序感知并了解黄遵宪的诗歌创作主张，把握处于文化转型期的传统文化特点，形成开放而健康的文化态度和文化视野。对应学生用书P94黄遵宪(18481905)，字公度，号人境庐主人，广东嘉应州(今梅州)人。是清末杰出的爱国诗人、外交家、政治家和教育家，晚清“诗界革命”的领袖。他的一生可分为四个阶段：即读书应试阶段(18631876)；出使阶段(18771894)；参加变法阶段(18951898)；乡居阶段(18991905)。1877年十月(光绪三年)黄遵宪应邀任参赞，随何如璋出使日本。光绪帝八年，黄遵宪调任驻美国旧金山总领事。光绪帝十三年，黄遵宪成书日本国志。光绪帝二十三年他被任命为湖南长宝盐法道，积极协助湖南巡抚陈宝箴推行新政。光绪帝二十四年八月，光绪帝任命黄遵宪为出使日本大臣。戊戌政变失败后，黄遵宪被清政府列为“从严惩办”的维新乱党，但由于外国驻华公使等干预，清政府允许黄遵宪辞职还乡。黄遵宪回乡后仍热心推进立宪、革命等工作，并潜心“新派诗”创作，被誉为“诗界革命巨子”。同时，他热心家乡教育事业，创立嘉应兴学会议所，自任会长，积极兴办新学堂。黄遵宪的著作生平自定的有日本杂事诗日本国志人境庐诗草等。诗论主张“我手写吾口”，要求表现“古人未有之物、未辟之境”。长于古体诗。如果说王国维主要是从理论上、学术上反映了中国文化在剧烈动荡时代的转型，作为戊戌变法前后诗歌改良运动的先驱，黄遵宪则更多地在观念上、创作上反映了这一文化的转型。 黄遵宪很早就有诗歌革新的意识。21岁时，他就提出“我手写我口”的文学主张。而多年的外交官生涯更是开阔了他的眼界，使他能积极投身于维新运动，并在诗歌中表现“古人未有之物、未辟之境”(人境庐诗草序)。光绪二十二年(1896)，他称自己的诗作为“新派诗”，表达了欲为群龙之首、领风气之先的想法。他潜心诗歌创作，结成人境庐诗草日本杂事诗等诗集。人境庐诗草自序则对自己在诗歌方面的追求作出了详尽的说明。人境庐诗草是清末资产阶级改良派的代表人物和近代著名爱国主义诗人黄遵宪的诗集，收录了作者从清同治四年至光绪二十八年间(18651902)写的诗600余首，内容提要分十一卷，书名取自陶渊明的诗句“结庐在人境”。人境庐诗草是其扛鼎之作。诗集内容丰富，格调高雅，举凡咏政颂史、家国情况、朝野新闻、时事述评、四海名胜、五洲风情、田园情趣、民俗乡音、追古念旧、怀乡忧民、治学兴教、题赠酬答，乃至道场佛事、年景预测等无不涉猎，其取材之广博堪称历代之最。其诗长于古体，形式较多变化，语言也较通俗，内容多记时事。前期作品多暴露帝国主义的侵略和清政府统治集团的腐朽，体现出改良政治的要求。晚年对义和团和资产阶级民主革命派持反对态度。他的部分反映世界各地风土人情和包含着新的科学文化知识的作品，使人耳目一新。人境庐诗草自序是诗人自己为自己的诗集作的序。在序言中谈到了自己潜心诗歌创作，不避流俗，欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，开始诗歌创作的新探索。主张“我手写吾口”，举古人未有之物、未辟之境，所作形式要多变化，熔铸新鲜词汇，描写亲历和耳闻的事件，熔炼出自己的风格。提出了“诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同”的观点，具有诗歌革新意识，可谓领风气之先。序中也透露出他进行的创造性的实践，突破古诗的传统天地，形成了足以自立、独具特色的“新派诗”。人境庐诗草自序还是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向。对应学生用书P95一、一词多义1假2举3兴4书5要6为二、古今异义1虽一行作吏一行2虽然，仆尝以为诗之外有事虽然3无虑百数十家无虑4以单行之神单行三、词类活用1东西南北(方位名词作动词，东西南北行走)2皆笔而书之(名词作动词，记录)3公度自序(名词作动词，作序，写序)四、辨识下列文言句式类型并翻译1而不为古人所束缚。句式：被动句，“为所”表被动。译文：而不被古人所束缚。2今之世异于古。句式：倒装句，介宾短语作状语被后置。正常语序应该是“今之世于古异”。译文：今天的世界与古代不同。3凡事名、物名切于今者。句式：倒装句，介宾短语作状语被后置。正常语序应该是“凡事名、物名于今切者”。译文：凡事名、物名与当今相贴近的。4几几束之高阁。句式：省略句，“束之”后省介词“于”。译文：几乎放在一边不管不顾。5士生古人之后。句式：省略句，“生”后省介词“于”。译文：读书人生在古人之后。五、名句积累1虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同？2诗有之曰：“虽不能至，心向往之。”对应学生用书P961余年十五六，即学为诗。今之世异于古，今之人亦何必与古人同？解读作者首先交代了自己的经历，表明了自己对诗歌的“笃好深嗜”，介绍了成书之由。随后，在承认诗歌创作难有新意的前提下，提出自己的中心观点：“诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同？”认为时代变迁，作者所经历的事、所遇见的人与古代有很大的不同，诗歌创作也不必与古人相同，而应有全新的内容，从而表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。2尝于胸中设一诗境：一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。解读作者具体介绍了自己心中理想的“诗境”、选材、风格，从不同角度表明了创作有新内容的诗歌应该注意的表达要求。其理想“诗境”包括四点：一是恢复“古人比兴之体”，二是“以单行之神，运排偶之体”，三是“取离骚乐府之神理而不袭其貌”，四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。其实是从表现手法、语言特点、表现形式，句式特点四个方面提出了创新的主张。“比兴”是传统诗歌的表现手法，但“取离骚乐府之神理而不袭其貌”，却表现出重视“神理”而不拘于形式的创新精神；而“以单行之神，运排偶之体”“用古文家伸缩离合之法以入诗”的主张，则强调用散文自由变化的句式来融入诗歌创作，字句不避长短，可自由伸缩，有利于更好地反映新的内容。3其取材也诗有之曰：“虽不能至，心向往之。”解读对于诗歌的材料，黄遵宪则认为应该取于经史古籍且贴近现实生活，至于语言，应该不避流俗，以现代社会的官书、会典、方言、俗语来入诗，应该记叙“古人未有之物、未辟之境”。这就在选材的丰富性、生动性方面做出了新的尝试，是同时代旧派诗人所不及的。对于诗歌的风格，黄遵宪则认为应该借鉴曹植、鲍照以下至晚近小家，但又应“不名一格”“不专一体”，摆脱旧的束缚而创造出“为我之诗”，有自己独有的风格。总体而言，黄遵宪在诗歌理论上强调创新，强调开辟古人未有的境界，是有积极意义的。随后，作者引用名言，表达了自己“心向往之”的决心。1从人境庐诗草自序中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张？明确在人境庐诗草自序中，黄遵宪提出：(1)理想“诗境”：一是恢复“古人比兴之体”，二是“以单行之神，运排偶之体”，三是“取离骚、乐府之神理而不袭其貌”，四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。(2)在取材上，主张广泛吸收古代经史子集的精华。(3)在述事上，主张写“古人未有之物、未辟之境，耳目所历”不排斥“流俗语”。(4)在体式上，提倡不拘一格，不专一体。总之，是不失“为我之诗”。2黄遵宪在人境庐诗草自序中说：“今之世异于古，今之人亦何必与古人同？”请谈谈你对这一观点的看法。明确现代人应有自己的文化趋向，应该以开放而健康的文化视野来发展现代文明。时代变迁，现代人应该更多地关注现实，作品也应该有新的内容；现代人应该与时俱进，有现代气息；不能在时代的洪流中迷失自我，丢掉美好的传统美德、优秀的民族文化。对应学生用书P143(时间：150分钟分值：150分)一、基础巩固(20分)1下列加点的词语解释不正确的一项是(3分)()A待夏潦已过，六月方栽者潦：雨水大B无稽之言，剿袭之说 稽：根据C究其所以纷纶 究：探究D东坡之词旷，稼轩之词豪 豪：豪爽解析：豪：豪迈。答案：D2下列各句中加点词的活用类型不同于其他三项的一项是(3分)()A上称帝喾，下道齐桓B光绪十七年六月在伦敦使署，公度自序C马牛而襟裾D朱陆异同，干戈门户解析：A项为名词作状语，往上。其他三项均为名词用作动词，分别是：写序言；穿衣服；动干戈，攻击。答案：A3下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是(3分)()A不如见诸行事之深切著明也B煤炭居十七C虽源流不异，而所遇不同D未有不切于人事者解析：“源流”与现代汉语意思相近，是“源头流派”的意思。A项，行事：古义指“具体的历史事件”，今义指“做事”。B项，十七：古义指“十分之七”，今义指“十七”这个数字。D项，人事：古义指“社会现实”，今义指“人员的升迁任免等”。答案：C4对下列语句中加点的“之”字的用法，分类正确的一项是(3分)()无往而不著此乐天之色彩非是而欲餍阅者之心目击之而身历之而悟于张道士之一言而以道士之言，一朝而舍之其谁信之哉而红楼梦之解脱，自律的也彼等明知其害，交施之而交受之A/B/C/D/解析：助词，的；代词；用在主谓之间，取消句子独立性。答案：A5默写名句名篇。(3分)(1)泪眼问花花不语，_。(2)有我之境，以我观物，_。(3)_。独上高楼，望尽天涯路。(4)衣带渐宽终不悔，_。(5)_。蓦然回首，那人却在，_。答案：(1)乱红飞过秋千去(2)故物皆著我之色彩(3)昨夜西风凋碧树(4)为伊消得人憔悴(5)众里寻他千百度灯火阑珊处6将下列语句翻译成现代汉语。(5分)(1)数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。(2分)译文：_(2)然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。(3分)译文：_答案：(1)几十年来，先生君子只是根据文章提拔奖掖后生，所以外表好看，内容空虚。(2)然而像我这样匆忙以这种意思解释这几首词，恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许。二、阅读提升(55分)(一)课内阅读(15分)阅读下面的文言文，完成710题。(15分)天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此春秋之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于春秋，知春秋之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，同出于孔子，先儒以为其功莫大于春秋，正以切合当时人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者不知斯义，不足言史学也。7对下列各句中的加点词语解释有误的一项是(3分)()A则惟腾空言而不切于人事耳切：切合B知春秋之将以经世 经：治理C而面目迥殊 殊：不同，差别D果可与著述相提并论乎 果：果敢解析：果：果真。答案：D8下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.解析：A项，动词，写；动词，作为。B项，连词，所以；名词，缘故。C项，连词，表转折，却；连词，因而。D项，都为连词，因为。答案：D9下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。B作者认为，肇自朱熹、陆九渊的学术之争，到后世愈演愈烈，实在是治学的桎梏，学术的荆棘。究其根本，还是空言鼎沸，不食人间烟火之故。C第二段中作者用三个排比句，连贯而下，再次叙述了史学的渊源及其意义。认为“史学之本于春秋”。D文章结尾一段，作者以一问一答的反问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学思想。解析：D项，作者以一问一答的设问方式。答案：D10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。(3分)译文：_(2)则惟腾空言而不切于人事耳。(3分)译文：_答案：(1)我要把我的思想托付于空洞的理论，倒不如在叙述具体历史事件中体现出来深切明显啊。(2)是因为他们只是空话沸腾而不切合世事罢了。(二)课外阅读(40分)(安徽高考)阅读下面的文言文，完成1114题。(19分)先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通五经，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阕，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。” 先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏说文于安徽以教士。复奏请采录永乐大典逸书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。又以十三经文字传写讹舛，奏请仿汉熹平、唐开成故事，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著十三经文字同异若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。先生刚肠疾恶，俗流不敢至其门，寒畯有一善，誉之如不容口。其在都，载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以劝朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。(节选自孙星衍朱先生筠行状)先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辄掩覆之，后进之士，多因以得名。室中自辰至夕，未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识不衰。时于其闲属文，其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。为学使时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤，去而人爱思之。所欲著书未就，有诗文集若干卷。(节选自姚鼐朱竹君先生别传)11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A复奏请采录永乐大典逸书逸：散失B奏请仿汉熹平、唐开成故事 故事：先例C未遇时皆在先生幕府 遇：得志D劝人为学先识字，语意殷勤 殷勤：周到解析：本题考查文言实词。A项，“采录永乐大典逸书”，句中“采录”为“采集收录”的意思，据此可推断“逸”在此解释为“散失”正确。B项，“奏请仿汉熹平、唐开成故事”，句中“汉熹平、唐开成”为两个朝代年号名称，而“故事”作为古今异义词有“先例”之义，与此语境义相吻合，正确。C项，“未遇时”与后句中的“名于时”前后对比，由此可推断“遇”的解释正确。D项，“劝人为学先识字，语意殷勤”，句中“劝”为“劝勉”之义，“语意”指语气神情。因此，此处“殷勤”翻译为“周到”明显不当，应为“诚恳殷切”的意思。答案：D12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C. D.解析：A项，均为副词，才。B项，连词，表目的，来；连词，表结果，以致。C项，助词，的人；助词，的地方。D项，连词，表承接；连词，表修饰。答案：A13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A朱筠才智过人，淡泊功名。他年少时即通晓五经，以善写文章著名，深得赏识；志趣超脱，不汲汲于仕途。B朱筠倾心学问，推进学术。他倡导整理文化典籍并身体力行；重视文字训诂之学，对当时学人产生深远影响。C朱筠兴趣广泛，豪爽好客。他爱好金石书法、藏书考古，喜游名山大川；家中坐客常满，饮酒论学终日不辍。D朱筠致力文教，奖掖后进。他督学地方，尊崇先贤，引领学风；对寒门才俊极口称善，待门下学子亲若同辈。解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“待门下学子亲若同辈”的说法错误，原文中的表述是“遇教官诸生贤者，亲若同辈”，“诸生贤者”意为“贤能的生员”，并非其“门下学子”。答案：D14把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏说文于安徽以教士。(4分)译文：_(2)既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。(3分)译文：_(3)其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。(3分)译文：_解析：本题涉及一词多义、介词结构后置、固定句式等文言现象。(1)“训诂”是动词，指解释古代汉语(文言文)中字词的意义，现为专有名词，因此可保留不翻译；“刊布”是动词，印刷发行。“于安徽”介词结构后置。(2)“既”是副词，已经，在以后；“趋谒”是动词，趋附巴结。“势要”指有权势，居要职，此处指有权有势的人。(3)“于”是介词，在；“所”与后面的动词“欲言”构成所字结构，译为“想要说的意思”。答案：(1)先生认为经学应以文字训诂为基础，(便)在安徽印刷发行许慎的说文解字来教育读书人。(2)在资历老、声望高以后，(他)便大力倡导文人学士应把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。(3)他的文章才思新奇气势豪放，在义理、事物、情态方面无所不包，想要说的意思都能透彻地表达出来。参考译文：先生姓朱，名筠，字竹君，顺天大兴人。九岁进入京师，十三岁通晓五经，在文学上很有名声。先生年少时杰出卓异，卓越的品性超出常人，与弟弟文正公朱珪，都因擅长写文章而闻名，被文学大家认可赏识。等到父亲去世回家服丧，丧期满后，不肯再出来做官，想去游历名山大川。恰逢文正公入朝觐见皇帝，皇上向他询问朱筠，朱筠才不敢再以疾病为由拒绝做官，他对弟弟说：“你败坏了我的雅兴啊。” 先生认为经学应以文字训诂为基础，(便)在安徽印刷发行许慎的说文解字来教育读书人。他又上奏请求朝廷采集永乐大典中散失的文章，皇帝看完奏章，认为他与众不同，于是命令开设四库全书书馆，亲自写诗歌来记录此事。又因为十三经文字在流传抄写中有错误，他上奏朝廷请求仿照汉代熹平年间和唐代开成年间的先例，选择儒臣加以校正，并在太学中立起石碑，奉皇帝谕旨一点点校正，于是又写了十三经文字同异若干卷收藏在家中。这时皖、闽等地的读书人听到朱筠的一些言论，才知道做学问要讲求追根究底，天下喜好学习能够写文章的人，都仰慕先生希望与他交往。而戴震、王念孙等人，深谙经术和文字解释的训诂之学，没有得志时都在先生的府中，最终都凭借着他们撰写的文章而闻名当世，这都是先生启发他们的。先生性格刚直，疾恶如仇，庸俗之人不敢到他的门前，出身寒微的读书人有一点美德，他就赞不绝口。他在京师时，载着酒登门求教的人的车辆都堵塞了道路；他所到之处，跟从游学的有几十上百人。在资历老、声望高以后，(他)便大力倡导文人学士应把读书和培养品德作为本分，不能趋附巴结权贵。他在安徽督管学政，表彰婺源的已故名士江永、汪绂等，在乡里为他们立牌位祭祀他们，用来劝勉从事朴学(清代考据之学亦称“朴学”)研究的读书人。在福建，与弟弟朱珪互相替换职务，一时之间被传为美事，而福建的读书人拉着车辕跑着相送的人，绵延数百里不断绝。那以后文正公主持文教，天下名流都因此暗中受到提拔，这些人大多都是先生所赏识的人，所以世人称赞研究经术喜好古文的读书人为“朱派”。先生一生致力于考订古代文献、事物，又喜好金石文字的研究，认为可以为经史提供佐证。写文章模仿司马迁、班固，尤其擅长叙事。书法精通六书，有隋朝以前的字体风格。他的家里藏书万卷，家中常常坐满客人，交谈辩论倾倒当世之人。每到名山大川，搜寻奇事美景，京师读书人传诵吟咏，到现在不断绝。(节选自孙星衍朱先生筠行状)先生为人坦率没有心机，在家里与兄弟友善，而在外喜好交游，称赞别人的好处，唯恐说的不够，即使别人有了过错，他也加以隐瞒，后进之士多因他的称许而获得名声。先生房中从早到晚，不曾没有客人，整日整夜跟客人饮酒谈笑，博学强记却不衰减。他还时常在闲暇时写点文章，他的文章才思新奇气势豪放，在义理、事物、情态方面无所不包，想要说的意思都能透彻地表达出来。(先生)当学政时，遇到贤能的老师和学生，跟他们说话谈论就好像同辈人一样，劝别人为学要先从识字开始，语气神情诚恳殷切，离开之后别人喜欢回想他说的话。他想要写的书没有写成，有诗文集若干卷。(节选自姚鼐朱竹君先生别传)阅读下面的文言文，完成1518题。(21分)震川文钞序(清)张士元震川文集有昆山本、常熟本，皆不全，且为后人所涂乙，颇改旧观。最后其曾孙庄出所藏钞本，商订于虞山而刻之。虽亦不免移篇改字之误，然赖有此刻，人始得见其大全。余生平颇嗜熙甫文，独病其集中间有应酬率易之作，不适于读也。因手录其尤可法者若干首，即用熙甫读史记之法读之，稍稍加评注焉。盖古今文章，自汉氏以来，至唐之韩、柳始备其格，至宋之欧、苏、曾、王乃尽其变。自宋迄元，代有作者，姚嬘牧庵、虞集道园尤为一时之杰。明正德、嘉靖间，唐应德、王道思相切劘以古学，唐学眉山，王学南丰，皆大雅之才也。而其力抗欧、曾，气追班、马，如江、汉之发源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。余尤喜其叙事诸文，虽世俗琐事，皆古雅可观。江阴杨文定公尝言：“文章要得二南风度。”如熙甫真可谓得之矣。读之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！与熙甫同时人，如王元美，方以诗震动天下，斥熙甫之文为庸，其后乃卒深服之，此岂苟然者哉？而今之剽窃补缀，肥皮厚肉，取青媲白，而自诩为工者，辄敢薄熙甫为不足学，又元美之徒所窃笑者已。是为序。注虞山：明末清初文学家钱谦益。切劘(m)：切磋。眉山、南丰：眉山指眉山“三苏”苏洵、苏轼、苏辙。南丰是指南丰人曾巩。二南：指周南召南，是诗经国风中的两部分，多为民俗歌谣，有些诗的内容涉及家庭生活、男女关系之类，也就是本文说的“世俗琐事”，颇能感人。王元美：明代著名文人王士祯，字元美。15对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A独病其集中间有应酬率易之作病：忧虑B至唐之韩、柳始备其格 格：法式、标准C而自诩为工者 工：精致D辄敢薄熙甫为不足学 薄：轻视解析：病：不喜欢。答案：A16下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是(3分)()A皆大雅之才也亦每以余事及之B最后其曾孙庄出所藏钞本吾妻死之年所手植也C相切劘以古学悲者忽以喜D此岂苟然者哉虽然，犹未有树也解析：A项，结构助词，的；代词，他。B项，所字结构，所的。C项，介词，用、拿；连词，同“而”。D项，形容词词尾，的样子；代词，这样。答案：B17下列对文意的理解不正确的一项是(3分)()A本文的标题和正文中分别用归有光的号和字称呼他而不称其名，这表明了文钞的编者对归有先的尊重。B文章写到唐宋八大家的成就并提及王元美对归有光的散文的态度有变化，其目的都是突出归有光对散文的贡献。C在明代正德、嘉庆年间，唐应德、王道思都是文章大家，但力抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马光的，只有归有光一人。D自古以来的序文，褒奖溢美之词甚多，能像本文作者这样在充分肯定评价对象的基础上，又能客观指出其不足的，实属难得。解析：C项，“嘉庆”和原文不符，应为“嘉靖”；“司马光”应为“司马迁”。答案：C18把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)余尤喜其叙事诸文，虽世俗琐事，皆古雅可观。(6分)译文：_(2)与熙甫同时人，如王元美，方以诗震动天下，斥熙甫之文为庸，其后乃卒深服之，此岂苟然者哉？(6分)译文：_答案：(1)我尤其喜欢他的叙事类的文章，这些文章虽然写的是世俗琐事，但都古朴清雅可观。(2)与熙甫同时代的人，如王元美，当时他以诗歌名震天下，斥责熙甫的文章平庸，后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的吗？参考译文：震川文集有昆山本、常熟本，但都不完整，而且被后人删改，很大程度上改变了原有的样子。最后熙甫的曾孙归庄出版了所藏钞本，是借鉴虞山人钱谦益的版本刻写的。虽然也免不了移篇改字的错误，但有赖于这个刻本，人们才得以见到归有光全部的文章。我平生非常喜好读熙甫的文章，唯独不喜欢他文集中有应酬之类的轻率随意之作，这类文章不适合阅读。因此，我亲手抄录了其中特别可以学习的几篇，并学着熙甫读史记的方法去阅读，还在上边加了些评注。古今文章，从汉代以来，到唐代的韩愈、柳宗元，法式开始完备，到宋代的欧阳修、苏轼、曾巩、王安石，文章已变化到了最好的状态。从宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道园更是一时俊杰。明代正德、嘉靖年间，唐应德、王道思在古学方面相互切磋，唐应德学习的是眉山三苏，王道思学习的是南丰曾巩，他们都成为了宏达雅正之才。但能够力抗欧阳修、曾巩，气追班固、司马迁，犹如发源于岷山、嶓冢山的长江、汉水滔滔不绝的，唯有熙甫一人而已。我尤其喜欢他的叙事类的文章，这些文章虽然写的是世俗琐事，但都古朴清雅可观。江阴人物文定公曾经说：“文章要有周南召南那些诗的气质神韵。”而熙甫的文章真正可以说是做到了。读他的文章能使高兴的人忽然悲伤，悲伤的人忽然高兴，使人不由自主地手舞足蹈而不能停止。与熙甫同时代的人，如王元美，当时他以诗歌名震天下，斥责熙甫的文章平庸，后来他却又深深为之叹服，这难道是随随便便就出现的吗？而现在那些剽窃他人的字句拼凑成文，只求形式和对仗，却夸耀自己的文章写得好的人，总是敢轻视熙甫认为他不足以让自己学习，那又是王元美这样的人所要窃笑的了。因此来作一篇序。三、语言运用(15分)19按照要求，把下面的三句话改写成一句话，并保留原有信息(可酌情增减词语)。(4分)(1)以红楼梦为主语：_(2)以曹雪芹为主语：_参考答案：(1)曹雪芹创作的我国古代最伟大的长篇小说红楼梦，揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。(2)曹雪芹在他创作的我国古代最伟大的长篇小说红楼梦中，揭露了封建制度的黑暗腐朽和没落。20请给以下一则新闻写一则新闻点评。(50字左右)(5分)近日，京剧表演艺术家、著名程派青衣张火丁在演出京剧江姐最后一幕红梅赞一段中，突然咳嗽了几声，有两句唱腔没有完整唱下来。演出结束后，张火丁深深地向观众鞠了一躬，哽咽着说：“我对不起大家了！请求大家原谅！”随后，她招呼准备离场的乐队回座，坚持把没有唱完整的“红梅赞”再唱一遍。当张火丁“补唱”完这段长达8分多钟的红梅赞后，观众全部起身站立，鼓掌