2国开附小师德师风建设培训资料.doc

2013年国开附小师德师风建设培训资料之十三依法执教是师德修养的底线要求1、遵纪守法是社会向人们提出的基本要求 遵纪守法是社会向人们提出的基本要求，也是每个人在社会生活中必须履行的义务。马克思说：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。无论对于维护社会和集体应有的正常秩序，还是就个人在这个社会生活中应有的位置和作用来说，遵纪守法都是做人的起码准则。法律与道德在现代社会发展过程中所起的作用是相互促进，相互补充的。其中道德在社会秩序维持的过程中起主导作用，而法律是维持社会秩序所必需的一种手段。我们知道，法律与道德在社会发展过程中发挥作用的方式是不同的：道德作用的发挥主要是通过社会舆论与个人信念等因素进行，而法律是通过各种手段强制执行。如果说道德是人格步入高尚的阶梯，那么，法律则是不可逾越的底线。教师的法纪观念如何，不仅反映着自己是个什么样的人，而且直接影响着培养的下一代会是什么样的人。教师自觉地做到遵纪守法，可以直接影响青少年学生的健康成长，促进社会主义民主法制建设和道德风貌的良性发展，这对于培养一代合格的社会主义新人，对于我们国家和民族的未来，是至关重要的。因此，人民教师应当十分注重培养自己良好的法纪风貌，做到遵纪守法，而且应当把它作为教育活动和日常生活中一项基本的行为规范，严格要求，贯彻始终。师德规范明确要求教师要全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。2、依法执教是师德修养的现实要求 在教育实践中，一些教师教育学生的方法简单、粗暴，动辄训斥、谩骂、讽刺、挖苦、羞辱学生，体罚甚至变相体罚，不尊重家长，对学生进行人格侮辱和心灵虐待。给整个教师形象造成了极坏的影响，引起全社会的高度关注，例如：2000年10月20日，云南玉溪市北城镇夏井小学四年级一班数学教师潘光礼，因不满学生何卫被打后骂其为“潘狗”，遂提出个惩罚条件让其选择，第一是让每个学生依次打1000棍子；第二是老师亲自动手打100棍；第三吃下1000只活苍蝇；第四吃树上的绿虫。何卫选了第一项。何卫怕老师又下重手，表示愿让同学打，一女生迫于无奈，边打边哭，一共打了何卫200余棍。何卫当即被打得皮开肉绽，由于受不了如此体罚，他又只得哀求选择吃苍蝇。潘光礼听后，当即就叫几个男生到外面捉来了10只苍蝇，强迫何卫生吞下去。慑于潘的“威严”，何卫一边哭泣一边抓起7只苍蝇放进嘴里，吞下了3只后，由于恶心引起了呕吐，剩下的4只也被吐了出来。潘光礼认为分量不足，又让何卫吃下吐出来的4只苍蝇，后在何卫的苦苦哀求下才作罢。近年见之于报端的教师体罚学生事件屡见不鲜，人们惊讶于教师人类灵魂的工程师为什么会如此粗暴，残忍，变成摧残孩子们心灵和身体的恶魔。当然有些老师也感到委屈，“是为了学生好，是恨铁不成钢”。除了师德修养不够，重要原因还在于一些教师法律意识淡薄，法律知识贫乏，不能依法执教。 实际上，国家在未成年人保护法第三章第十七条有非常明确的规定：学校应当全面贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，注重培养未成年学生独立思考能力、创新能力和实践能力，促进未成年学生全面发展。第十八条学校应当尊重未成年学生受教育的权利，关心、爱护学生，对品行有缺点、学习有困难的学生，应当耐心教育、帮助，不得歧视，不得违反法律和国家规定开除未成年学生。教师要深刻认识到，违法体罚给学生造成的危害是巨大的，甚至是无法弥补的。它不但是生理的，也是心理的；不但是肉体的，也是精神的；不但是学生自身的，也是关涉教师的；不但是现时的，也是未来的。一些正直善良的教师发出呼吁：“为了不让我们的教育蒙羞，是到了正视教育体罚的时候了。” 3、教师要自觉遵守法律法规，做遵纪守法的模范 教师要讲法律。用法律来规范自己的行为，不做法律禁止的事情。教育教学要遵循教育法律法规。当前，我国的教育法律法规也出台了不少，有教师法、义务教育法、未成年人保护条例等等。从某种意识上来说，教师的教育教学活动，实际上就是在“执法”。因此，教师的教育教学活动，一定要合法、规范、严谨，要用相关的法律法规来指导自己的教育教学实践。教师在教育教学活动必须做到知法、守法和不违法。第一，知法。教师首先要模范的遵守宪法和法律是国家、社会组织和公民一切活动的基本行为准则，教育法律法规是规范教育行为的专门法律。在宪法的指引下，我国已经形成了以教育法、教师法、义务教育法、未成年人保护法学位条例等法律法规为骨干的教育法律法规体系。其中，中华人民共和国教育法为我们提供了法律依据，使教育工作逐步走上法制化、规范化的轨道。教育法根据教育的性质和特点，体现如下的法理：全社会关心和支持教育法理；遵循教育客观规律的法理；教学民主的法理；受教育机会均等的法理；教育不得以营利为目的法理等等。由此产生教育法的基本原则：教育优先发展的原则；教育机会均等的原则；继承吸收优秀文化传统的原则；重视德育的原则；全社会关心和支持教育事业的原则；教育改革与协调发展原则；鼓励教育科学研究的原则；办学不得以营利为目的原则等待。教育法的基本原则是人们在教育活动中必须遵循的准则。中华人民共和国教师法是我国教育史上第一部专门为教师制定的法律，对教师的权利、义务以及法律责任等都作出了明确的规定，向教师的执教提出了要求，促使教师必须依法执教。教师要教书育人，为人师表，就应当模范地遵守宪法和法律法规。它的实施，对维护教师合法权益，提高教师社会地位和待遇，加强教师队伍建设，使教育工作和教师队伍建设走上法制化轨道，具有重大意义。广大教师要认真学习、深刻理解、坚决贯彻教育法律法规，严格依法执教。第二，守法。依法执教要把法定的职业规范转化为教育教学实践活动，以法律为尺度，严格依照法律进行教师职业行为选择。从某种意识上来说，教师的教育教学活动，实际上就是在“执法”。因此，教师的教育教学活动，一定要合法、规范、严谨，要用相关的法律法规来指导自己的教育教学实践。要求教师从教育的方法到手段都符合法律的规定。要知道日常教育教学过程中，我们许多教师的行为在不知不觉当中，已经违法了。例如，截留学生的信件、偷看学生的日记；为保持课堂纪律而限制学生的言论自由；为应付上级检查或评奖评优而弄虚作假；公开学生成绩并张贴红榜白榜；大量代订复习资料并收取回扣等等第三，不违法。我国教育法和教师法规定，教师的行为选择如果不符合法律，就要承担法律责任，受到法律制裁。教师法第三十七条规定：“教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘：(一)故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；(二)体罚学生，经教育不改的；(三)品行不良，侮辱学生，影响恶劣的。教师有前款第(二)项、第(三)项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。”总之，每一位教师都应以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装头脑，自觉遵守宪法法律，严格依照国家法律法规，依法执教，履行教书育人的职责，为培养全面发展的社会主义建设者和接班人做出应有的贡献。国开附小师德师风建设培训资料之二以德执教 依法执教百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。教师之本，在于育人。教师要履行好教书育人的神圣职责，就必须以德执教，依法执教，就必须全面贯彻国家的教育方针，努力培养和造就德智体美劳全面发展的、高素质的社会主义事业的建设者和接班人。一、育人造士 责重如山“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”。教师肩负着科教兴国的重托。教师品质的崇高，就在于对理想社会主义的追求，用自己毕生的心血，不倦的教诲，循循善诱，培养有理想、有文化、有道德、有纪律的一代新人，引导青少年在现实中去寻求迈向理想世界的通途。（一）教师是“太阳底下最光辉的职业”1.阳光下的佛-关于教师的定义有一个人背上行囊，要在千里之外投拜菩萨。路上遇到一位禅师，禅师对他说：“与其拜菩萨，不如拜佛。”那人问：“佛在哪里？”禅师告诉他：“当你回到家，看到有个人披着毯子，反穿着来迎接你，那就是佛。”那人返回家时，已是夜深人静。母亲听到儿子的呼喊，只披了条毯子，拖鞋也穿错了。见到冲出门来的母亲，儿子顿时大彻大悟。 母亲是“佛”，虽有些片面，却直指佛的本义。人们说，教师是太阳底下最崇高的职业。他们如春风，明丽舒朗，和煦温厚。他们以自己的智慧，拨亮一双双充满迷惑的目光；以自己的慈爱，让一个个懵懂无知的孩子明白了爱的真谛；以自己的关怀，使一棵棵幼嫩的小苗成长为能够经风历雨的大树。教师育人，却不图回报，如母亲，于是，也有了佛性。佛是一种境界，母亲是一种真实，教师则是境界与真实的结合。教师是阳光下的佛。 何谓教师?古今中外的人们从不同角度作出了不同的定义： 汉代扬雄说：“师者，人之模范也。” 唐代韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”* 英国弗兰西斯培根称颂教师是知识种子的传播者，是文明之树的培育者，是人类灵魂的设计者。 苏联加里宁认为：“教师是人类灵魂的工程师。” 乌申斯基认为：“教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史上所有高尚而伟大的人物跟新一代之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存人，是过去和未来之间的一个活的环节。教师所从事的事业，从表面上来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。” 捷克教育家夸美纽斯说：“教师应该是道德卓异的优秀人物。” 今天，人们称颂教师是指引学生打开知识殿堂大门的“金钥匙”；是用知识的甘露浇灌幼苗使之茁壮成长的“园丁”；是将全部心血化为火焰，照亮一代又一代美好心灵的“蜡烛”。还有人把教师比做古希腊神话中的一位有智慧、深思熟虑、为人类酿造幸福的万能神-“普罗米修斯”。那么，如何给教师下一个定义?中国大百科全书写道：“教师是向受教育者传递人类积累的文化科学知识和进行思想品德教育，把他们培养成为一定社会需要的人才的专业人员。” 2太阳底下最光辉的职业 法国思想家、教育家卢梭曾说：“在所有一切有益人类的 事业中，首要一件，是教育人的事业。”俄国思想家别林斯基指出：“教育是伟大的事业，人的命运决定于教育”。“教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生幸福操在他的手中”。俄罗斯教育家乌中斯基赞美教师的事业：“从表面看来虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。”教师是伟大的。伟大的教育事业要靠伟大的教师来实现!教师是知识和智慧的传授者，一代新人的塑造者，精神文明的建设者和传播者，历史文化的传承者和新知识的开拓者。国家、民族的强盛，系于教育。教育兴则国兴，教育废则国衰，这是历史的经验教训。教师在国家的兴盛、人才的培养中显示出了擎天柱的作用。教师的伟大不仅在于他们造就了大量的人才，还在于培养了伟人。诚然，伟人的出现有诸多条件，然而可以肯定地说，他们也离不开教师的栽培。古人曰：“虽天子必有师”，古代有汤师从伊尹，周文王、周武王师从姜尚，现代有毛泽东师从杨怀中、徐特立，胡耀邦师从喻科盈，江泽民师从朱物华、顾毓琇，外国有马其顿王亚历山大师从亚里士多德，等等。人类社会某个时期可以没有这个职业、那个职业，然而一刻也不能没有教育、没有教师。秦代禁止私学，又不设官学，在这个朝代里，中国的学校教育制度一度中断。但众所周知，这个朝代是中国历史上最短命的王朝之一，它仅仅维持了15年。这就是一个深刻的教训!随着人类社会的发展，许多职业将会因失去存在的价值而消失，但是只要人类存在，教育就存在，教师是永恒的职业。 教师是光荣的。夸美纽斯说教师“是太阳底下最光辉的职业”。德国大哲学家黑格尔说：“教师是孩子们心中最完美的偶像。”前苏联教育家克鲁普斯卡娅说：“教师的职业是一种责任最重大、最光荣的职业。”教师所从事的脑力劳动，是十分艰辛的劳动。劳动本身是光荣的。不仅如此，一般劳动者通过劳动生产出物质产品，而教师通过劳动生产出能生产物质产品的劳动力，这使教师的劳动更光荣。光荣属于教师。许多国家政府给有突出贡献的教师授予荣誉称号和奖章、勋章，给教师以光荣。例如前苏联政府给取得卓越成就的教师授予“社会主义劳动英雄”、“苏联人民教师”称号，授予“苏联模范教育工作者奖章”、“马卡连柯奖章”。学生是在老师的教诲下成长的，许多学生日后在事业上有了成就，他们念念不忘的是光荣应属于老师，光荣应与老师分享。一位苏联英雄被国家授予最高荣誉，在他的家乡树立他的青铜像，这位英雄恳切地请求政府树立他老师的青铜像来代替他。巴基斯坦物理学泰斗萨拉姆经过艰苦探索，完成和证明了“弱电统一理论”。他因这个曾为大科学家爱斯坦苦苦探索了20多年未能完成的难题的突破，1979年获诺贝尔物理奖，加尔各答大学决定授予他奖章，但萨拉姆却坚辞不受，他提出如果同时表彰他的老师甘古里教授，他就去领奖。他的执著要求和对师长的深情感动了校方，最终获得了同意。授奖那天，萨拉姆恭敬地把奖章和奖金献给了他衷心感谢并始终敬仰的老师甘古里教授，表达了一位物理学大师对教师的崇高敬意，此刻甘古里教授是何等的光荣!教师是辛勤的。教师生活十分辛苦，为了教好下一代，他们作了巨大的精神和体力的付出，他们的所得与付出之间常常有不小的差距。然而有高度觉悟、有强烈事业心的教师以大局为重，以事业为重，从不斤斤计较个人得失。许多山村小镇的办学条件差到难以想象的程度，可是他们为了改变农民世世代代没有文化的落后面貌，从不计较工作条件的恶劣，义无反顾地传授知识。人们赞美教师是辛勤耕耘的孺子牛，教师为了把无知的荒原开辟为知识的沃土，不辞辛劳地耕耘；人们也赞美教师是辛勤的园丁，园丁的汗水化作甘霖，滋润了祖国的花朵，迎来教育园地百花斗妍的春天。“三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。”这是人民对教师劳苦功高的赞颂。诗人赵朴初吟有金缕曲：“幼苗茁壮园丁喜。几人知，平时辛苦，晚眠早起?!燥湿寒温荣与悴，都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦，赖今朝血汗番番滴。光和热，无穷际。”诗人的心声，不正代表了人民大众对教师无尽的歌赞吗? 教师是高尚的。教师高尚的道德，崇高的人格，无私的胸怀，敬业的精神，是有口皆碑的，历来为万人敬仰。人们赞美教师是点燃的红烛，默默地燃烧着、奉献着，从不抱怨，从不叹息，点燃自己，照亮别人，这叫红烛精神；人们赞美教师是吐丝的春蚕，春蚕吃的是微不足道的几片桑叶，而吐出的是金子般贵重的蚕丝，她只要活着就吐丝不断，将这蚕丝献给人类，为人间增添一点温暖，这叫春蚕精神；人们赞美教师是登高的人梯，人梯有一种自我牺牲的伟大无私的胸怀，他甘愿俯身在下，让勇士们踩着他的脊梁向高峰攀登，从不嫉妒人家超越了自己，这叫人梯精神。(二)为师之道，育人为重 1既为经师，更为人师 既教书又育人，这是教师的根本任务，也是教师职业的道德原则，它作为一个重要的指导思想，历来为教育家所倡导。中国古代权威的教育论著学记中就明确指出，教师的职责不仅是“教之以事”，而且要“喻诸德”。宋朝时陈亮与程朱理学在教育上的一个根本分歧是在育人的问题上。陈亮认为教师的根本职责在于教人“做人”，而程朱的教育目的实际上只是教人“做儒”。陈亮曾上书给孝宗皇帝，痛陈“艰难变故之际，书生之智，知议论之当正，而不知事功之为何物，知节义之当守，而不知形势之为何用”，认为教师首先要教学生认识形势，懂得做人，学会经世致用。 近代教育家也大力呼吁教师要为“人师”，不能只当“经师”，不要让学生死读书，读死书，以至读书死。陶行知就认为，教师的根本任务是“教人求真”，而学生的根本任务是“学做真人”，把人的品质优化为教与学两个方面孜孜以求的共同目标，这是很有见地的。 在社会主义时期，我们党和国家一贯倡导教师既要教书又要育人。毛泽东、邓小平等领导同志都强调教师在教育劳动中要把坚定正确的政治方向放在第一位，要努力使学生在德智体诸方面全面发展，并认为：“能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师”，向广大教师明确提出了育人的要求。 2增进育人工作的自觉性 (1)自觉延伸教育劳动的目标定位。 教育劳动不仅仅是传播知识的劳动，不能把师生关系简单地看做知识授受关系。教师应自觉地延伸自己的劳动目标，把塑造学生美好心灵当作自己的基本职责。叶圣陶说：“作为一个教师，只把功课教好还不够，最重要的是关心学生健康成长。”党和政府历来都强调，教师教育劳动的着眼点应放在学生的“全面发展”上，要培养“德才兼备”、“又红又专”、“既有政治觉悟，又有科学文化”的人才。教师自觉地把教育劳动的目标延伸到育人上，就意味着把党和人民要求培育优秀人才作为衡量自己劳动优劣的尺度，自觉摒弃雇佣劳动的态度，对国家对学生高度负责。一些人认为教书就是育人，这种认识是不全面的。仅仅“教书”， 充其量只是一个教书匠而已；只有寓育人于教书之中，才能真正成为人师。在今天，育人是以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，遵循党和国家的教育路线、方针、培养目标来开展教育活动，全面优化教育对象的素质。 (2)自觉增强教育劳动的育人意识。 在教育活动中，无论是搞教学、搞行政管理、搞后勤服务，无论是在课堂内、课堂外，都应当自觉地履行教书育人的职业责任。在教师教学活动中，既要遵循课程的科学性，又要开发课程的思想性，努力做到两者的完美结合。教师无论是担任文史教学任务、音美艺术教学任务，还是担任数理化教学任务，都要努力挖掘课程中蕴含的思想道德教育功能，努力在知识教育中渗透思想道德教育因素，使学生在学习文化知识的同时，吸取有益的思想养料，并转化为自己的精神力量。 育人的自觉性还应体现在课堂教学之外的其他教育环节中，在批改作业、辅导、实验、考试、集体活动、社会实践等各个环节中，都可以给学生以积极的思想影响，使学生得到道德情感、心理素质等多方面的熏陶。 行政管理、后勤服务、教辅人员通过自己的优质管理和优质服务也会对学生产生很好的思想道德感化作用，能营造良好的思想道德氛围，促使优良学风、校风的形成。各个部门、各个环节、各有关人员都自觉育人，通力合作，就会发挥整体育人功能，形成良好育人环境，收到良好育人效果。 (3)自觉提高育人的能力。 以己之昏昏，难以使人昭昭。教师有育人本领，才能有效育人。否则，即使有良好的愿望，往往也只能是事与愿违。 要有效育人，教师需要有广博的科学文化知识，需要对党和国家的政策方针有正确的把握，对时代特点趋势有深切的认识。特别是在今天，新科技革命在迅猛发展，改革开放在不断深入，市场经济在逐步成熟，人们的思想观念在不断更新，这对育人工作提出了许多新的要求。教师要增强理论修养，更新思想观念，完善知识结构，全面提高自身素质，使自己具有较强的认识能力、教学技能和道德威望，才能做好育人工作。 要有效育人，教师还要懂得并遵循教育规律。学生的身心发展是有规律的，教师要把自己掌握的知识、社会要求的思想品德转化为学生个人的智能和思想品德，也是有规律的，它不是仅凭热情、主观愿望就可以解决问题的。为此，教师要认真研究教育理论，研究学生的生理、心理特征和思想、学习状况，分析各种环境因素对学生的影响，摸索教育规律，以提高教书育人的科学性。 (4)自觉研究育人劳动的特点。 育人劳动是优化学生心灵的劳动，它有着显著的特点： 教师的育人劳动是高度自觉性的劳动，通常都是在没有外界直接监督的情况下进行的。育人工作如何，往往取决于教师的事业心和责任感，取决于教师的思想觉悟。 教师的育人劳动是作用于学生内心深处的劳动，通常都在学生思想意识的深处展开。许多时候学生内心的激荡往往为表面的平静所掩盖，育人工作需要教师用细心和苦心去换来学生的真心，育人工作的成效往往取决于教师对学生深层思想的觉察与理解。 教师的育人劳动是细微琐碎的劳动，通常都在学生日常生活中进行，在细碎、不起眼的地方花费心血，以收春风化雨、润物无声的育人效果。育人工作效果如何取决于教师对学生的一片爱心、热心。 教师的育人劳动是韧性的劳动，通常是厚积薄发，不急不躁，孜孜不倦，持之以恒，需用慢功，求渐进，积柔为刚，极度耐性，对学生要有热情的期待。当前的问题是，一些教师认识上比较模糊，减弱了育人的自觉性。有的教师以为教书、育人，应各行其是，各尽其职，教书是教师的事，育人是班主任、辅导员、政工干部的事；还有的教师认为，业务更重要，是硬指标，育人是软指标，因此，教师教好书、做好了升学率这篇“大文章”就算尽职尽责了。这些观点忽视了教师的育人责任，是片面的教学观，不符合教育的内在规律，在实践中也是非常有害的。教师要以对国家命运和学生前途高度负责任的态度，以育人为天职，将育人作为职业道德行为准则，并转化为内心要求和行为自觉。二、师者之道 德高为范 (一)用生命的阳光铸就师魂你听说过这样的故事吗?这是一个普普通通的教师，他不幸患了强直性脊椎炎，颈不能转，腰不能弯，腿不能曲，上课时整个身体全靠双拐支撑着。他深知得的是不治之症，等待他的将是全身瘫痪。他也深知自己能工作的时间、以至生命的时间已不多，他不悲观、不忧伤，凭着对党对人民教育事业的赤诚之心，依然顽强地坚守在讲台。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪。他深情地说：“我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的时光，把知识献给人民。”他喜爱这样一首诗： 我是一支蜡烛， 照亮勤学者的征途。 当他打开知识的宝库， 蜡烛已流尽最后一滴泪珠。 但，我并不悲伤我的光，已闪烁在有志者的双目。蜡烛总有燃尽的时候，只要尽到了发出光华的责任，就是生命终结了我也满不在乎。故事的主人公很普通，普通得没有太多的人知晓他的名字；工作很平凡，没有惊天动地的伟绩。但是，平凡中深藏着伟大，普通中蕴含着杰出。其伟大杰出之处，正在于他用生命的阳光铸就着不朽的师魂。 (二)让道德的阳光永远照耀师德的典范作用 教育家乌中斯基说：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”人才的“小树苗”正是在教师道德阳光的照耀下成长成才的。 教师要给予学生道德的“阳光”，教师的道德首先必须是高尚的。苏霍姆林斯基说：“我们应当以丰富的精神生活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我们在道德上才有权利来教育学生。智慧要靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶，对祖国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。”卢梭说：“在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”俄国哲学家车尔尼雪夫斯基认为：“教师把学生造成一种什么人，自己就应当是这种人。” 叶圣陶强调：“做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。”上述思想家、哲学家、教育家不约而同地说出了同一个意思，就是：人格要靠人格来培养，道德要靠道德来影响，教师要把学生造就为一个有道德的人，自己就应该是一个有道德的人。教师要求学生遵守纪律，自己就不能自由散漫；要求学生诚实，自己就不能满口谎言；要求学生言行一致，自己就不能言而无信；要求学生努力学习，自己就不能不学无术；要求学生文明礼貌，自己就不能举止粗野具有美德的教师才能培养出具有美德的学生来。师德的典范作用最能感化人，最能教育人。师德不仅是教师自身行为的规范，而且还是作用于学生的教育手段，起着“以身立教”的作用。青少年时期正是世界观、人生观、品质和性格形成的关键时期，学生的模仿性强、可塑性大，易受外界环境的影响。这不仅要求教师道德意识具有更高的水准，而且还要求教师行为具有更强的表率性和典范性，即让教师成为学生心目中的典范。教师要用自己高尚的人格影响学生、感化学生，使学生耳濡目染，潜移默化。 毛泽东在忆起学生时代的往事时说：“给我印象最深的教员是杨昌济，他是从英国回来的留学生，后来我同他的生活有密切的关系。他教授伦理学，是一个唯心主义者，一个道德高尚的人。他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。” 1981年11月，胡耀邦写信给50多年前他就读湖南浏阳县初中时的喻科盈老师，信中说：“我没有忘记你，没有忘记小学和初中时期其他几位老师，因为这些老师那种正直、廉洁和诲人不倦的精神曾给了我巨大的感染力。”作为领袖人物的毛泽东、胡耀邦都不否认，自己在学生时代受到老师高尚师德的影响，师德的典范在他们思想品德形成过程中确实产生过深远的影响。(三)为师以德，修养终身 当前广大教师的师德是高尚的，他们不愧为人师表，这是主流。但是，客观地说，师德还有诸多不尽如人意的地方。例如：一些教师不安心教育事业，见异思迁，身在教师岗位，却把主要精力用于第二职业；业不求精，教不求深，不认真备课，马马虎虎，得过且过，做天和尚撞一天钟；教学不负责任，自由散漫，放任自流，既不好好教书，又不好好育人；争名夺利，不择手段，四处钻营，弄虚作假，甚至窃他人成果据为已有；文人相轻，互相拆台，自以为老子天下第一；听不得学生的批评意见，动辄给学生小鞋穿；道德败坏，殴打、欺侮、残害学生，使学生身心受到极大摧残为了把师德提高到一个新水平，克服道德缺失，十分有必要加强师德修养。 1在实践中积累情感体验 教师高尚的师德、品格，主要来源于两个方面：一是对教师职业有着深刻的认识；二是对教师职业有着深厚的感情。两者之中，培养情感往往更重要。 积累情感体验，首先就要去感受人民群众对于教育的渴求。长期以来，中国人民苦难的根源，不仅在于一个“穷”字，还在于一个“白”字。所谓“白”，就是文化落后。农民吃尽了没有知识的苦头，今天他们多么想得到知识!山西省孟县东山庄村，地处两座大山之间的一条狭谷之中，十分贫困落后，多年来一直无人愿意留下来任教。1986年，刚刚初中毕业的16岁的山外姑娘李凤英，在东山庄村老支书恳求下，答应进村当民办教师。刚走进村口，她就被眼前的景象惊呆了东山庄九个自然村的老老少少都站在那里迎候她这位山外来的小姑娘!风英的眼泪夺眶而出。是呀，这里的乡亲们需要她，孩子们需要她!她认定，东山庄就是她发光发热的地方!正是这强烈的情感体验，促使她在十几年中克服了数不清的困难，以一颗火热的心哺育着这里的孩子，在大山深处扎下了根。近几年，村民们纷纷往山外条件好的地方搬迁，丈夫的两个哥哥也先后携家带口去外地了，但她却始终不忍心离开学生，离开山村。1998年，她被评选为全国师德先进个人。 除了感受人民群众的期盼之外，教师在教育实践中还会经常感受到来自工作对象学生的感情。学生们作为一个个活生生的人，不管他们的日常表现如何，内心深处往往都保存着一份特有的纯真。教师如果能够敏锐地去感受学生们的这份情感，在师德修养中就会拥有无穷的动力。1963年，毕业于南京大学中文系的上海姑娘黄家灿，被分配到了远在长辛店的北京十中任教。学校周围都是庄稼地，夜晚一片漆黑，孤独和想家使她难以成眠。然而，下班后她却常常在办公桌上发现一些小玩意儿，那是学生们悄悄送给她解闷的。当她第一次看到一只纸叠的小青蛙趴在桌上的时候，她的心陡然一热，学生们的理解和依恋之情一下子便深深打动了她，她打心眼里感到幸福，打心眼里爱上了这些孩子。几十年中，她把自己的全部心血都洒给了这方土地，她写的一本题为抢在春天里播种的书，既是她育人劳动的智慧结晶，也是她人生道路的真实写照。教师是专门与人的心灵世界打交道的人，是各种职业中最能直接感受到他人感情的人。正如徐特立所说：“教书是一种很愉快的事业，你越教就越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批走向生活，为社会作出贡献时，你会多么高兴啊！”教师如果珍惜这种愉快、感人的情感，那么它就会成为推动我们在道德上日益充实起来、丰富起来、高尚起来的巨大力量。2在思想上善于自我激励提高师德修养，除了需要在情感上获得动力之外，还需要在思想上经历一个自我斗争的过程。这就是说，要逐步清除自身不符合师德要求的东西，正确地解决素质教育下的师德要求与自身现有师德状况之间的矛盾，师德修养中认识与实践之间的矛盾，师德行为中境界的高与低之间的矛盾。由于维系道德行为的主要方式在于自律，因此，教师进行师德修养的过程，主要就是一个自我检查、自我评价、自我激励的过程。特别是自我激励，可以说这是教师提高自身师德水平的一种最重要、最积极的途径和方法。终在实践中达到的师德水平也就越高。所以，高标准师德目标的确立，实际上就是教师为自己树立一根做人为师的标杆，在师德修养过程中意义十分重大。(2)对比激励。不同的教师，在师德修养的程度上是有差异的。任何一个教师，都有他的长处，有他的闪光点。因此，我们要善于通过与他人进行对比来学习他人的长处，以达到激励自己的目的。应当懂得，谁能够充分挖掘他人的长处，谁就获得了一种不断充实和丰富自己的重要手段；谁如果总是津津乐道于他人的缺点和毛病，谁便恰恰是在给自己的提高和进步设置障碍。(3)成果激励。任何一位教师，只要肯修养品德，坚持下去，就必然会有收获。这些收获，是教师以往进行修养的成果，可以在心理上给教师带来一种充实感、满足感和欣慰感。正因如此，它又是激励和鼓舞教师今后进一步去提高自身人格水平、争取更大收获的精神动力。魏书生曾在求是杂志上发表过一篇题为教师劳动的三重收获的文章，其中写道：“尽管教师穷，不能满足人们物质的需要，但由于教师的劳动能有三重收获：收获各类人才，能满足人们为社会尽责任、尽义务的需要；收获真挚的感情，能满足人们的感情和谐、融洽的需要；收获科研成果，能满足人们研究、创造的需要，所以，大部分教师还在穷苦的条件下，呕心沥血为人民的教育事业奉献着自己的青春和年华。”他的这些话，真实地反映了成果激励在教师生活中的重要作用。(4)反思激励。师德修养既是一个艰苦的自我改造过程，就不可能总是一帆风顺。教师在师德修养中即使要求自己很严，仍然难免会出现一些失误，甚至遭受一些失败。这一切并不奇怪，重要的是我们绝不能因此而消沉和退却，而要善于通过反思使自己更加成熟起来，使自己更好地走上成功之路。许多优秀教师都具备一种重要的品格，那就是敢于正视自己的失误，并把它们当成一份激励自己前进的宝贵财富。3在见识上博采众家之长教师职业既是一种源远流长、具有古老传统的职业，同时又是一种必须立足于时代发展前沿，面向世界、面向未来的职业。因此，当代教师师德品质的培养，既要继承中外教育史上的一切优良传统，又要具有改革、开放、创新的鲜明时代一般说来，自我激励的具体形式主要有以下几种：(1)目标激励。教师所追求的奋斗目标，是他在职业劳动中不可缺少的精神支柱，同时也是进行自我激励的重要因素。对于当代教师来说，运用目标激励的方法，首先就要使自己确定的师德修养目标与素质教育的客观要求相一致。在这个基础上，教师在师德修养方面确定的奋斗目标越高，他进行目标激励时掌握的标准就越高，最特色，从而体现出当代教师应当具有的宽广而深远的见识。这一要求，落实到师德修养的途径和方法上，就是要把博采众家之长和敢于推陈出新结合起来，把继承性、开放性和批判性、实践性结合起来。首先，要充分弘扬中国历代的优良师德传统。在光辉灿烂的中国教育发展史上，打破门户之见，推动学术争鸣；学而不厌，诲人不倦；有教无类，将教育下移民间；学高为师，身正为范都是优良师德传统，是我们取之不尽、用之不竭的精神食粮。翻开教育史著作，你可以看到很多光辉的思想，我们今天倡导的许多东西，古人都有过很好的论述，既有经验，也有教训，所以，我们提倡教师要读点教育史，尤其是古代教育史。其次，要放眼世界，吸收各国的优良师德传统。由于教师职业的特殊性，世界各国对于教师的道德修养都是比较重视的。美国师范教育委员会于1948年发表了题为我们时代的教师的报告，对教师应具备的职业道德品质提出了13项要求。日本教职员组织也于1952年通过了伦理纲领，对本组织成员的师德行为作出了10条规定。在前苏联契尔那葛卓娃和契尔那葛卓夫合著的教师道德一书中，也对师德进行了全面阐述。国外的师德规范，虽然具有各自不同的特点，但有许多内容是值得我们学习和借鉴的。不论是继承古代传统还是吸收他国经验，要始终把握一条原则，那就是要采其长、去其短，坚持为我所用。相对而言，中国、日本等国师德传统的长处是更为注重教师的道德自省、以身作则和对学生的基本训练、严格要求；短处是在师生关系上常常带有比较浓厚的封建宗法色彩，较多讲究等级与尊卑，较少强调平等与热爱。而西方国家的师德主张，则一贯比较注重师生之间的人格平等，讲究尊重学生，热爱学生，给学生的发展以充分的自由；短处就是往往把“自由”抽象化、绝对化，教师们对自己、对学生都比较放任，存在着忽视对学生进行基本训练和严格要求的倾向。当前我们所推行的素质教育，既不同于中国传统教育，也不同于西方现代教育，它的基本要求是要遵循我国社会发展的客观要求和学生自身成长的内在规律，为社会主义现代化建设事业培养更多的高素质人才。这是一项开创性的事业，在历史上还不曾有过现成的先例。因此，为了切实加强素质教育下的师德建设，我们就不能照搬一切古代的和西方的东西，而必须坚持以我为主，以自身的实践和创造为基本立足点，采取分析、批判的态度去博采众长。4在前进中磨炼修养毅力 师德修养，需要经历一个长期的逐步提高的过程。在这个过程中，往往会遇到各种困难、阻力和考验。一个教师，如果缺乏坚定、顽强的道德意志，就有可能在困难和考验面前半途而废，从而导致在实现师德修养目标的征途上放弃理想，改变初衷。所以，自觉磨炼师德修养的毅力，不断增强实现师德目标的坚持精神，也是教师提高师德水平的重要条件和保证。磨炼师德修养的毅力，首先就是要不断增强抗拒挫折的能力。教师的劳动是一种相当艰苦的劳动，特别是在当前自然条件和经济发展都不平衡的现实国情之下，教师在工作上和生活上遭受挫折和陷入逆境的情况还是时常发生的。因此，在很多情况下都需要发扬坚毅顽强、迎难而上、百折不挠的精神。磨炼师德修养的毅力，还要不断增强抗拒金钱与地位诱惑的意志。近年来，教师的待遇尽管有了一些提高，但与社会上某些职业相比仍有较大的差距。而教师作为知识层次相对较高的人，常常有条件去选择待遇更好、地位更高的工作。随着我国人才流动机制的逐步形成，过去被称为“跳槽”的事情也已经合法化、正常化。在这种情况下，对于能力和水平都比较高的教师来说，要想坚持实现自己的师德修养目标，就必须具有一种淡泊名利、不为金钱与地位诱惑所动的精神。凡是能坚持不懈地磨炼修养毅力的教师，都必然能使自己在教师职业道德方面的境界不断得到提高。提高师德境界，这不仅是教育事业的发展和素质教育的实施向我们提出的客观要求，同时也是教师切身利益之所在。每个人生活在世界上，无疑都希望获得更多的幸福和快乐，都希望实现更高的人生价值。但人生的幸福和快乐，并不仅仅存在于富裕的物质生活之中，它也存在于高尚的精神生活之中。人的精神境界提高了，就可以推动他通过更加积极、热情地为社会作贡献而创造出更高的人生价值。而在这种创造中，他必然会更深刻地体验到自身的力量和内心的充实，体验到劳动者特有的愉悦感、幸福感和自豪感。三、贯彻方针 全面发展(一)贯彻教育方针，把握办学导向中华人民共和国教育法规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”这一教育方针一方面强调了教育要全面地、理论与实践相结合地培养人才，具有鲜明的科学性；另一方面也强调了教育要为社会主义现代化事业的持续发展服务，具有时代的开放性。长期以来，有些人并未深入思考这一方针的丰富内涵，只是把它写在纸上、挂在嘴上，头脑中没有形成这样的观念，行动上也不打算真正实行。因此，在当前全面推进素质教育的进程中，就很有必要重温教育方针，大张旗鼓地开展教育方针的再学习。而对于处在教育教学第一线的广大教师来说，则更要把它真正转化为自己头脑中明确的、能随时随地指导实践的教育观，从而把握并坚持正确的办学导向。 (二)为了每一个孩子做一个有理想的教师 任何一个好教师都是有理想的教师。从孔夫子到陶行知，作为我国教育家的杰出代表，无不充溢着教育的理想情怀。孔子是一位伟大的教育家，他和儒家的许多杰出代表人物都寄予教育以很高的热情和期望，希望通过教育活动培养君子贤人，治国安邦。陶行知向虚伪的传统教育宣战，致力于培养手脑并用的“真人”。他们的教育理想不仅是其教育行动的指南，是他们颠沛流离、奋斗不息的精神动力，也是感召人心、使人敬佩仰止的力量源泉。古希腊的柏拉图寄希望于教育养成理性国家的“智者”，法国思想家卢梭通过“无目的”的教育培养有民主意识的公民和建立民主的国家没有一位有影响的教育家不富有教育的理想，没有一种有影响的教育理论不是富有理想的教育主张。教育理想是教育活动的指南，是教育行为的向导，也是动员人们为之努力的精神力量。教育事业本来就是一项具有理想性的事业，没有理想的教育是不存在的。理想是一种追求，是一个不断变化发展的过程。作为一个教师，要把教育作为一种目标、一种方向，作为一种使命。教育理想应具体落实在以下方面：1要使每个学生的潜能得到充分发展学生具有天赋的潜能，这些潜能使学生具有了获得发展的可能性。教育在使学生多种潜在的发展可能性转化为现实确定性的过程中起着重要作用，教师就是要把学生的潜能变成发展的现实。教育要使每个学生都得到发展，而不是只关注部分学生，更不是只注重少数几个尖子生的发展。让学生都得到发展，不仅是民主的基本理念，而且是每个学生的基本权利。我们应该尊重这种权利，保护这种权利，创造条件实现这种权利。如果我们的教育只注重一部分学生的发展，让多数学生“陪太子读书”，那我们的教育就是一种最失败的教育。教师要对学生可能的变化和发展持有信心，不犯把学生看死、定型化的错误。要创造各种条件，为学生的发展提供服务。教师要努力去发现每一个学生身上潜在的可能性、潜在的希望“苗子”，使这种“苗子”具有积极的、创造的、独特的状态，扶植它，使它从“苗子”长成“参天大树”，从“潜在”变成“现实”。在这里，教育态度和行为具有重要的作用，漠视，会使“苗子”逐渐枯萎；限制，会使“苗子”死亡；只有扶植，才能使“苗子”健康成长。2要使每个学生都得到比较充分的全面的发展我们的教育是一种全面发展的教育，这在我们的教育方针中已有清晰的表述。当前社会主义现代化建设面临着种种挑战，只有全面发展的人才能适应这种挑战。全面发展，不仅是指德智体美等方面的全面发展，还包括个性与特长的全面发展。全面发展一直是我们的教育方针，这是因为人的生命体本身蕴涵了多方面发展的潜能。全面发展既是人自身发展的要求，也是社会生活丰富多样性的要求，社会发展的程度越高，对人的全面发展的要求也越高。人的全面发展是一个不断接近的、没有终点的目标，我们的教育就是要尽可能充分地实现这一目标。如果只是把法定课程的考分看得第一重要，把能否升学看得第一重要，把考上名牌大学看得第一重要，把人看做手段而不是目的，那么人的发展就可能被异化了。3要使每个学生富有个性地发展让学生尽可能充分地全面发展，是对所有学生的共同要求。但每个学生都是独特的个体，有其个别性，不同的认知特征、不同的兴趣爱好、不同的愿望需求、不同的价值指向、不同的创造潜能，铸成了千差万别的每一个独特的学生。教师应承认每一个学生都具有自己的独特性，尊重他们每个人都是惟一的这一个，并以积极的态度研究学生的差异，发展学生的特长，从而避免追求完全趋同、整齐划一的弊病，克服“批量化生产”、“方阵式教育”造成的培养出来的人什么都懂一点但什么都不专深的弊端。有人把共性与个性作为一对矛盾相提并论，担心太强调个性的发展，会妨碍共同目标的达成。这是一种误解。学生个性发展，其中已经包含了学生一般水平的发展、共同标准的达成。我们的教育不应满足于学生的一般的、共同的发展，而是要根据人的千差万别的自然本性，鼓励井极力创造条件促进个性的发展。学校应该成为促进每个学生的特点、优势更加明显的场所，而不是把不同的人变成相同的人的场所。传统的应试教育因为过于强调统一的标准和筛选淘汰，不可能认真地去关心不同学生的个别性的发展，长此以往，逐渐形成了肯定共同性而否定个别性的价值倾向和人际态度。对于在共同性的竞争中处于“不利”地位的学生则不得不放松甚至放弃教育。而素质教育中要使每位学生都受到同样的重视，学生不同的特点都受到尊重，并且主张在课程设置、教学形式、评价等各个方面为学生个性的发展创造条件。我们不仅要“尊重每个孩子独特的个性并使之自由发展”，还要善于“找出每个孩子的独特个性和素质，并使之创造性地发展”。这种尊重的思想包括自立、自重、自律、宽容和与他人和谐相处，提倡特色学校，增加选修课，允许择校、留级、跳班、转学等等。全面发展与个人特性发展的较好结合，既充分重视学生共性的发展，又充分重视学生个性的发展；既有统一的标准，又有不同的评价方案；既强调统一性，又珍视个别性。四、规范行为 依法执教(一)来自检察院档案室的报告学生思想教育与教师违法犯罪乍看这个题目似乎风马牛不相及，然而，有人在整理近几年来的检察档案时，发现有几例教师犯罪案均与对学生的思想教育方式有关。这些案例虽系极个别，但它却折射出学校思想教育确实存在不少误区，也说明了规范行为、依法执教的必要性和重要性。1禁止学生早恋与侵犯通信自由罪中学生早恋现象是一个令老师普遍感到棘手的问题。由于学生早恋时心智并不成熟，而且影响学习，所以家长和学校都持反对态度。学校通常由班主任和政教处来处理这些问题，有的人在处理这些问题时往往违法从事。打开一本已尘封四年多的案卷，眼前又映出那不该发生的一幕：1998年春的一天，某中学初三(5)班班主任胡老师代收到一封给该班学生霍某的信。胡曾听说霍在和邻校一高一男生早恋，遂找霍谈过话，但霍矢口否认。胡见这封信的寄信人地址正是邻校高一(5)班，为了抓住霍早恋的证据，就私自将信拆开，内容果然是一封情书。胡怒气冲冲地来到教室，当面质问霍为什么违反学校的规定，读书期间早恋。霍当即否认，见霍不承认，胡拿出那封男生寄给她的信，当着学生的面大声宣读，并阴阳怪气地将一句子高声朗诵。霍当即捂着脸跑出教室。第二天，人们在附近水库里发现了这位女生的尸体。我国宪法规定，公民享有通信自由，任何人不得擅自侵犯公民的通信自由权。未经学生本人同意，学校教师无权拆阅学生信件，更无权在全班公开书信内容，否则，就侵犯了学生的通信自由权、隐私权，要承担相应的法律责任。本案的胡老师即以侵犯通信自由罪被判处1年有期徒刑。对其定罪的依据是，我国刑法第252条规定：“隐匿、毁弃或者非法开拆他人信件，侵犯公民通信自由权利，情节严重的，处1年以下有期徒刑。”2追查小偷与非法搜查罪发生在校园的盗窃可交由公安机关处理，但金额很小的事件多数由班主任老师或学