详细解答十二地支特性.doc

. 十二地支的特性子(鼠)精打細算型：十一月五行屬水。眼睛靈活，活動力強，善於保護自己，為人正派，做事謹慎、小心、判斷力強，實事求是，容易滿足，不輕易踏出第一步，是屬於智慧型人物，同時記性好，不會犯同樣的錯誤，故適合夜間工作者，行動迅速敏捷。外表柔順，內心強而易怒(外柔內剛型)，又老鼠前腳四爪、後腳五爪，前陰後陽，所以心性有點反覆，令人捉摸不定。丑(牛)固執、心大型：十二月五行屬土。做事按步就班、勤勞、任勞任怨、默默耕耘(因為牛早出晚歸、日出而作、日入而息)。有助人之心，但喜偶老心之姿態出現，心大、大小通吃，照單全收(牛有四個胃)，故凡事求大，喜做大事業。很會問(打破砂鍋問到底)，有恩必報，脾氣不好、固執(牛牽到北京還是牛)，少笑容、表情沈重，穩重型，喜怒哀樂不表現於臉上，外表柔順，內心喜悅(暗爽)。寅(虎)霸道型：一月五行屬木，仁慈，心軟，好動，閒不住，愈大聲愈不怕，喜當大，較會計較，沒事做時會好像生病一樣，吃軟不吃硬，喜弄權勢，很會衝，做起事來不達目的絕不罷休。做事只知前攻不知後守。人未到，聲先到，直腸子，有話直說(虎吼聲大，大嗓門，先聲奪人)，為人性直、剛強，怕欠人情，霸道。卯(兔)外柔內剛型：二月五行屬木，仁慈，心軟，喜乾淨，工作要完成才休息(有始有終)，家裡東西常移動，較有第六感，耳根軟，容易相信別人，張相斯文，人緣佳，很受喜愛，容易與人打成一片，不喜太複雜的人際關係，不認識的人不會主動去打招呼，追求完美，善於保護自己，不輕易顯現本身之缺點(狡兔三窟)，話放不住(兔無唇，二齒開開)，嫉妒心強，眼睛容不下一粒沙子(眼眼紅色)，外柔內剛，凡事求好心切。辰(龍)臨時變卦型：三月五行屬土，主觀重，固執，喜當大，不喜人管，出去常請客，思想變化快，點子多，急中成智，聰明自負，反應快，煩惱只有五分鐘，為人耳根軟，喜人讚美，不喜別人說其缺點，做事彎曲，不服輸，喜與人爭，獨力性強。對事、對人的分析力強，個性捉摸不定，心情主義者。外表和悅，內心剛健無情。巳(蛇)善變型：四月五行屬火，熱情，好客(但不熟之人，不和人講)，好辨不服輸，口才好，做事圓滿，乾淨俐落。做事理智重於感情，反應靈敏。不會主動傷害別人，很會吸取他人長處，很能適應環境，熱心，內外皆很剛健、硬氣。午(馬)臨時慌亂型：五月五行屬火，好勝心強，脾氣火爆，禁不起刺激(必有回應)，耳朵輕，易受人煸動利用，很熱情，有禮貌，好動，坐不住，人緣好。外表雄糾糾氣昂昂，有架勢，但易慌亂，終身勞碌型，做事直，不會拐彎抹角，有耐心。未(羊)知恩圖報型：六月五行屬土，主觀重，固執，孝順(放在內心)，講信用，喜追根究底，很會推理，第六感強。接受別人的恩惠，懂得知恩圖報(羊跪乳)。做事較衝動，不會瞻前顧後，耐力好，能克服萬難，不怕挫折，不退縮不服輸，外表看起來溫順，內心能知足。申(猴)模仿力強：七月五行屬金，急性，較沒心機，無定性，靜不下來，好動。喜歡團體生活，愛表現，好奇心強，有研究心，無耐性(申為驛馬星)，智慧型，不管學習任何東西，都能舉一反三，學習能力強。說話直接銳利，手腳俐落，講義氣，有衝勁，講話易得失別人自己卻不知，毛燥、沈不住氣，脾氣不好、易怒，愛換新。固執，不容易接受他人意見。酉(雞)顧家型：八月五行屬金，講義氣，熱心(雞婆)，別人發生事情常義不容辭幫忙，說話銳利，有衝勁(較悲觀衝動)，婚後較會唸，顧家庭，對子女配偶，皆能照顧得無微不至，眼睛亮，先觀察再做決定，有第六感，有時間觀念，較會運用時間。很愛惜東西，不浪費。有領導統御能力。戌(狗)虛張聲勢型：九月五行屬土，主觀重，固執，自尊心強，外表忠厚老實，做事隨，忠於一主，知心朋友少。不隨便相信他人，很會保護自己，做事靈敏，警覺性高，很會討人喜歡，善觀他人顏色，較會顧全大局，外表忠厚、嚴肅，有模樣，內心虛順、雜念。亥(豬)借花獻佛型：十月五行屬水，聰明，個性內向，很會借力，而幫助別人，智慧型人物，有潔癖，臉上平常都會保持笑容，但做事較沈，做事喜追求完美，有藝術氣質。有犧牲小我，完成大我的精神，做事默默耕耘，不拘小節，好好先生，很會順人意。做生意會是高手，口才好，好辯，會翻舊帳。详论十二地支（一）子水子：藏癸水，为十二支的第一位，为阳，河图兑位，有“金生丽水”之喻，于洛书为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，易经中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”如果子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的，在分析命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析，其论断信息量与结论是有限的。地支取象本义-论子水1、子：生肖第一位，为鼠，为十一月，冬月，冬至。也为子夜（23点到第二天凌晨1点之间，子夜分早子与夜子时，就如老鼠的前后爪分单数，偶数一样。子为极阴极寒之地，可以看做阴阳的交界点，临界点，就如冬至后一阳始生。节气大寒至雨水之间，为宝瓶座。2、古人云：子为墨池。子在正北方，水色玄黑象墨，故取墨池之象。而天北星星稀少，天空幽暗，即使有阳光照射也反射极少，被黑色吸收殆尽。故有蕴藏丰富、神秘莫测之意。3、子在六壬中称作神后，泛指妇女、阴私、盗贼、小儿、暗昧，帝座，沟渠等。4、子中藏癸，故体阳而用阴，午中藏丁，故体阴而实质为阳。子为静，午为动，子午六冲，为动静，南北乾坤之冲，为善与恶，施与受之对待。子午冲，一般为地域与职业均动之表现。对冲之成败看月令旺衰，衰者冲旺旺则发为遵守准则，子午冲也为迅速变化之意。在医易通说中有“子午冲化为少阴热气之说”，是否可以理解为子中癸水因午中丁火冲击而化为水汽呢？古人有火鼠冰龟之说，六月飘雪，腊月暖阳，常态中的反常或者特殊情形。子鼠冷到极点反而炎热之极，需要在北极寒地才能生存。5、子午六冲后发生十神性质变化不可不知。比如甲午日生，午火为伤官，因子年或运来冲，午伤官则变成食神。原理上，伤官有制则性格收敛，与食神个性相一致了。6、子午冲还有道路奔驰，男女交往，职业地域均变更等涵义。冲散冲败还是冲而成功，要结合命局整体与月令旺衰，更要结合位置距离、纳音相生还是相克为准。命局中若有子午二字，临则冲克不断，若相隔二位或三位，有冲意而无实质，只有当具体流年流月流日介入时，冲意才会化为现实。比如年时遥冲则可理解为离祖，疾病介入或者住房多变，亲人过世等。7、子为极寒之水，又是木的沐浴之地，故难以生木，则有子卯无礼之刑，子入卯，湿木难以生火，成无用之木。子卯均为桃花，神后刑入长男（卯），则男女不正当关系，暧昧勾连。8、玉照定真经中有“子去合丑，宫观闲人；丑来合子，复为贞吉。”，子去合丑，如官杀约束，有官司牢狱之象，丑来合子，则为有财，发财之兆。子丑相合，如牛宿与女宿鹊桥相会，牛郎织女相会，大利占婚。以民间传说来喻此一婚姻合象，意趣生矣。9、子未穿害，井宿之灾。一般为肠胃，经血不调之症。子为宝瓶座，未为巨蟹座，子在二十八宿中为女、虚、危三宿，未乃井、鬼、柳三宿之地，呈现近180刑害关系，故有井宿之灾。在具体案例中，子未刑害时发生子宫瘤，宫外孕，怀孕流产，胃肠疾，开刀手术、事实婚姻关系等。10、子即孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。子的本义为婴儿，甲骨文字形象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。在古代表达为子女，今天为儿子，子孙，在动植物为种子，菜籽，卵子，鱼子等，子犹如一个圆形浓缩的圆点。外形虽小，而实质上蕴藏巨大能量。有宇宙、生命原始，原子能的意味。比如60甲子第一位的甲子，就是起点、新、元的开始。 11、孕为乃中带子，孕育孩子，而孩来自于（亥+子），子年生于亥时，为双鱼游墨池，为文章出众，文采斐然之象。子居坎位，坎为耳，为骨，通过戒、定、慧的修持，你的骨才会成为舍利子，唯有佛界高僧才能化成。故子可以看作是智、智慧，戒、定、慧的标志，更高的能量凝聚体。12、甲子海中金（1），为初始，孕育，创始，世界起源。在男命中一般为兄弟缘薄，各立门户，白手起家之意。女命则为外美内虚，小得大失。甲子为进神日，一般表示为事业工作升迁，晋升。一般形容为河蚌珍珠，宝藏，石油能源，金库，沉船。如新中国成立于己丑 癸酉 甲子 辛未，成立于甲子日，开天辟地的成立新中国。甲子海中金，我国资源能源丰富。丙子涧下水（13），正官日，男命品行端正，逐渐发达之象。女命则半喜半忧，丙子逢多为美女，易被性骚扰。若干支稳健，则为吉象一般形容为河流，溪水，地下水，地下河，自来水，喷泉，小桥流水，酒店，冷饮等。戊子霹雳火（25），天下没有穷戊子，戊暗合子水正财，一生平稳，衣食无忧，只要子水不被冲刑。戊子女命，一般貌美，克母，工商发财。一般形容为雷电，地震，火车，电厂，闪电，电焊，高压电，火箭，火山爆发，爆炸，恐怖袭击等。庚子壁上土（37），庚金死于子，伤官命，一生劳心劳力，虽绝顶聪颖。若组合不佳，女命则多克夫，少子息。一般形容为围墙，装修，彩画，描绘，色彩，壁画，飞贼，玻璃窗。如壬子年 庚戌月 庚子日生人，伤官伤尽，聪明绝顶，高材生，清华毕业。壬子桑拓木（49），劫财羊刃，自立自强，白手起家。男命劳心，女命才干出众，不过壬子为阴阳煞，婚姻多不美。一般形容为桑林， 丝绸，故乡（桑里），假山，养蚕等。今年辛卯，发生子卯相刑，故养蚕都不利，行业不佳。坤造：辛亥辛卯壬子癸卯，婚姻硬配，中途分离于99年，结婚在96年，相貌略可，爱打扮。伤官入命，开饭店经商，今年差。13、子在达摩一掌经中称为天贵星，属于佛道星。象征着聪明，书香，佛缘深厚等。个性善良仁厚，气质不俗。14.身体部位：子中藏癸，可以表示为肾脏，女性之子宫。配甲则为胆囊，少阴经，子午冲为血气，疝气，痉挛，高血压等。地支妙论子水子主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属河图的兑位，有“金生丽水”之喻，于洛书为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，易经中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，如果子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。 子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。 子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。 子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁日在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的，我们在分析命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析，其论断信息量与结论是有限的。论丑土 丑土浅解丑土中藏癸水，辛金和己土。与寅相近，方位东北，五行本气为墨土。丑土系隆冬腊月，冰霜可怯，但天时已转阳，以丑土中己土为暖，能生万物，辛金养成地，深藏无疑，见戌则刑，见未则冲，近冲不宜，遥冲无妨，见巳酉三合金局。古书云：丑土虽隆冬，有冰霜之可怯，但天已转二阳，是以丑土中见己土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，库地最宜，刑冲，不为无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。这段话的意思是丑土虽是十二月隆冬但天气渐转至二阳；丑土中己土温暖，可以生育万物，丑土中含有辛金，也不会深藏太久。丑见戌相刑，见未相冲，但如见库墓，刑冲也可为我所用，与巳酉为三合，丑巳酉合成金局。如人在丑月出生，而日时二柱多见水木，那么一定要远离巽离（风火）之地，遇土较吉。地支本义-论丑土1、十二生肖第二位，为牛，为农历十二月，也即腊月。时间为凌晨1-3点之间。丑，纽，枢纽也。十二月万物动用事，故天开于子，地辟于丑，寅则三阳开泰，人则立于世间。2、古人云：“丑为柳岸”，乃丑土在子与寅之间，水木之间，如河边之岸，河岸上之柳树也。丑中藏己土、辛金、癸水，水土混杂湿润，柳岸之象。丑年己未时生人，则被称为“月照柳梢”，一种贵气之命格。3、丑为金库，也称为武库，有“武库掩而干戈息”之称。丑中带辛，可以视丑为黄金储藏，金库，国库，也可视丑为有色金属、资源，金银珠宝之库。4、在六壬中，丑称为大吉，泛指田产、腹部、雨师、将军、贵人、财帛、酒食等。配己丑，则为天乙贵人，贵人临身，可制化一切凶煞，大吉。甲戊庚日丑未贵人加临天门，名贵登天门，四煞没而六神藏，诸占均吉。5、丑在二十八宿为斗牛宿，冬至到小寒之间代表摩羯座。达摩一掌经中丑代表鬼道天厄星，主劳碌，也是道教之符号。6、在医易通说中提到丑未冲化为太阴寒气，丑阴湿，未虽燥土而临夏至后，已一阴进气，故丑未冲，土性更为湿润，化为寒气可形容。一般而言丑未冲、辰戌冲，从速率而言，辰戌冲快，丑未冲则慢。辰戌天罡地魁，丑未为大吉小吉相逢，在断命时，丑未与辰戌冲之结果吉凶与否，当视命中喜忌所需而定，仅从六冲而概言，丑未略吉，辰戌略凶。比如【丙辰戊戌 壬戌 丁未】命造，辰戌冲反而为喜，冲开文明库，主文上之喜，名利双收于名校中。7、三命消息赋中讲到：“丑未冲则为大吉生逢小吉，反寿长处”，即丑未冲多生气，丑未人逢未丑运则利。凡是夏至后生未日，冬至后生丑日，又生于戊己年，则是“将星合德”，“太极贵人”照命，必为奇人异士。丑未冲的深刻内涵在于冲后，土性湿润松动，更利于植物，庄稼生长，利物济民。丑未冲在经验中也有得横财之喜。8、未是佛教，丑为道教，戌为寺庙，命中与运出现丑未戌三刑者，很多人是佛道有缘，而且三刑俱现时，往往会出家，遁入空门。（当然具体还须结合命局整体、十神、用神来定才合理）。9、丑未冲为雷风相薄，也有兄弟二意，谋望无成之感。丑未冲另有职业的改变，而生活地域不变之意象。10、丑的本义：貌丑，丑陋。古人以为鬼的面貌最丑，故从鬼，从酉。甲骨文象爪形，如乌龟可以用丑来表达。京剧中的丑行，文丑，武丑。11、玉照定真经中所云：“午逢丑位，久病内气之灾；丑入炎阳，必有四肢深厄”。第一句为丑当令，午失令，第二局则为丑失令，午当月令。丑午相害，名为官鬼相刑，一般在人事中有小人作祟，人事关系不和之兆。若是男女恋爱，则不顺，丑午害也有心脏不佳，剖腹产之象，丑中带刀，午为心肌，心脏。12、身体部位：丑为脾肚，太阴经，主左脚，左臂，主皮肤，气喘，咳嗽。配乙则为乙丑，主肝脏。丑未冲主腹胀，呕吐，食欲不振。13、乙丑（02）海中金，乙木坐在金矿上，富中带凶，乃辛金七杀深藏之故。若是财官为己所用，则取贵无比，无人不富。海中金有名无形，金库赖旺火相克为生，遇炉中火，霹雳火为妙。地支妙论丑土丑土在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在洛书中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。丑在十二支处第二位，为阴，属河图的乾位，于洛书为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒暑之间，其作用方显其威。它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。五行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种结构形势，一是气态的个性结构，二是实质的个性结构，在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是我们在分析中必须注意的问题，所以滴天髓中云“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推”。大家在实务中一定遇到过这样的问题，也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官，而有的人则遇见官灾破财甚至死亡，这中间就有许多项内气结构运行变化的原理，我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了。丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，明白风水中罗盘的朋友就会清楚，“节”好比地盘正针，是格定命局经纬的依据，也就是排出四柱的八个字与大运，在风水中好比用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气，八字命学也一样，在万年历上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照易经的消长原理而来，易经中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气由物质的内部在此时发芽，此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右，这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有着决定性作用，它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向，特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大，老果登寿的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟，用这种方法论断命运，其准确度是相当高的。在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别，阳气刚烈性直，其表现形态明显，是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治，这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻，由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法.十二地支寅木详解寅木中藏甲木，丙火和戊土。与丑相近，方位东北。五行本气属木，寅木建于春，气聚之阳，系丙火而生，寅刑巳，巳合申并为贵客:旺于卯，库于未，至午光辉，而有超凡脱俗入圣之美。寅木见申受冲，恐损禄，有伤提之忧。若四柱火多则不可入南方火地，此谓“木不南奔”。古书云：寅建于春，气聚三阳，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺而为贵客：旺于卯，库于末，同类则为一家。至午则火光辉，而有超凡人圣之美。见申则寅木受冲，而有破禄伤损之忧。若四柱火多，则又不可入南方火地。语云：木不南奔是也。这段话的意思是寅木为孟春，此时泰卦三阳掌权，丙火因此而生。寅巳相刑，巳来合申戌水局，寅木因水而旺茂，因此巳合申为贵客临门；寅木到卯则旺盛，到未为库墓，寅卯同类如家人。到午位为火光辉煌；有超凡入圣的美妙。若遇申，寅木受申冲击，有破禄伤身之凶。如命中四柱火多，最怕南方的丁丙等火。寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的命中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切谨记。寅木在洛书处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属河图的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系，方能利用之它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”，就是此理，而辛金为珠玉首饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法，就能取用与顺逆，方能论断准确。寅木气实体固，气象庞大，发展迅速，所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人，形像魁伟，个性直爽，有冒险精神，威严自信，敢想敢干，做事有声有色，具有独善其身的孤傲气势。寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，则命主就会有较大的变化，为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，如果是喜火，则为事业飞黄腾达，如果是用木疏土，则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，气息纯清，气象宏大，变化玄妙，比之会聚一方之气，更为难测，因为它是气与质的转化时期，形态对命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯正不杂，是固成一个整体的过程，是气息锁定，在论断中比较好掌握，它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题，这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能，所以我们要很好地认识它，才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化，论断才会随之而变。寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而伤害其内部结构，二是、提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐藏的庚金使火气不，而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去锻炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危险，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，凡是以庚癸为忌神的命局，则会交好运，提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的，则反见喜事，多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土，则为事业上的好事与工作变动，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不动工作，因为土居中央，四时皆固（寅与巳为四隅，而土气固而不动），这是动而无忧的易学原理。寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归垣”就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气势的表现，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到伤害的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时，则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门远门走动，提升等。如与寅为喜在命运中处强势，则表示功高盖主，做事雷厉风行，如寅处弱势，则受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事，休咎心法全在于此。寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为何？这是三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力量相抗火土，这中间的关键就在于巳的气息倾于合方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升，出国之应。如果命运中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不可不究。地支本义三-论寅木1、十二生肖第三位，为虎，为正月，时间为早晨3-5点之间，处于东北方位。东北虎就属于寅，虎虎有生气。寅即演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。2、古云：“寅为广谷”，乃寅在艮卦，艮为山，有山谷之象。寅中藏有丙、戊、甲，广谷其实还具有农业，粮食之意。龙年生于寅时，虎年生于辰时，有龙吟虎啸，虎踞龙盘，威震八方之意，算是一种贵格。3、寅中三阳，阳燥有力，故生于冬寒，水寒，水奔流之季，若命中有一寅字，则寅能纳水镇水生火，命局才有了生机，故有“水荡骑虎”之说。水入寅，可进过甲丙戊连环相生次序，气最后终止于戊土。戊土为高地，大山，故镇水于一方。4、六壬中寅表示为功曹，泛指木器、文书、婚姻、财帛、官吏、栋梁、会计、道士、鬼门等。寅为天吏，申为天城，考试、工作最喜见之，也利职业升迁。玉照定真经中讲到“寅申庚甲，商路吏人”，看日元则知大概职业，如日元为庚，月上带甲则多为商人，若日元为甲，月上为庚则为从政。当然也须结合地支。命中带申寅，善经商而致富。乃寅处于恒星中天市垣，申为天关。5、二十八宿中寅为箕宿，箕星好风，毕星（酉）好雨，风雨交加。在小雪与大雪之间，代表人马座。在达摩一掌经中，寅表示为天权星，象征权力，强势，阳刚之性。甲寅合为青龙，主吉祥，吉事，财富，财帛，婚姻，官府等，故多方体会寅，学习寅，则可知寅暗含财官之象。6、寅后天在艮卦，申在坤卦，先天在震与巽卦，卦含男女，商业贸易，申寅六冲具有男才女貌，肝胆相照，功利激进之意。申中庚金劈开寅中甲木，则木火通明，申中壬水照寅中丙火则日照江湖，气象万千。7、寅为鬼门、功曹，申为入门、死门、道路传送，申寅冲有生死往来，通幽明之象。故命中有申寅冲之人，大都相信鬼神，佛道六道轮回之说，也对人生有深刻的认识，甚至有些人会有特异功能，有天生的阴阳眼，灵媒功能。比如在常州有“关盲”之服务，由灵婆媒公来为你死去的亲人传话，阴阳交流。8、在医易通说中申寅冲的结果是化为少阳火气，先天卦象为震巽相对，火之长生位与水之长生位对冲，其结果为火象。犹如钻木取火，申为铁钻，寅为燥木，古人取火之来由。申寅巳三刑入命，若月令在寅或巳，则化为火性更烈。申寅化少阳之火，我以为当结合月令而定，如在冬月，化火则难亦。9、申寅、巳亥冲为生位逢冲，激烈而迟发，有二败俱伤之意。也为职业不变，地域或地位变动之象。申寅冲也具有交通事故，肢体损伤。申寅巳三刑，则多牢狱或血光之灾，也有心灵受到感情折磨，骨肉分离之感。10、在六壬中，申寅冲为“邪鬼作祟，夫妻异心”。11、身体部位：为胆，为手，为筋脉，为头发，为风门，为关节，肺经。12、象形：据甲骨文为矢形。小篆讹变。本义：恭敬，旧时同僚之间的的敬称。地支妙论寅木寅为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气，是阳暖之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的命中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切谨记。寅木在洛书处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属河图的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。 寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系，方能利用它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”，就是此理，而辛金为珠玉首饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法，就能取用与顺逆，方能论断准确。 寅木气实体固，气象庞大，发展迅速，所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人，形象魁伟，个性直爽，有冒险精神，威严自信，敢想敢干，做事有声有色，具有独善其身的孤傲气势。 寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，则命主就会有较大的变化，为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，如果是喜火，则为事业飞黄腾达，如果是用木疏土，则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，气息纯清，气象宏大，变化玄妙，比之会聚一方之气，更为难测，因为它是气与质的转化时期，形态对命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯正不杂，是固成一个整体的过程，是气息锁定，在论断中比较好掌握，它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题，这就会表现在人的运气时有方向形式改变的可能，所以我们要很好地认识它，才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化，论断才会随之而变。（关于三合的内在变化深刻法则，再后面论合中再作细讲） 寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是穿过物质的表层，而伤害其内部结构，二是提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐藏的庚金使火气不，而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去锻炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危险，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，凡是以庚癸为忌神的命局，则会交好运，提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的，则反见喜事，多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土，则为事业上的好事与工作变动，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不动工作，因为土居中央，四时皆固（寅与巳为四隅，而土气固而不动），这是动而无忧的易学原理。 寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归垣”就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气势的表现，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。 寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到伤害的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时，则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门远门走动，提升等。如与寅为喜在命运中处强势，则表示功高盖主，做事雷厉风行，如寅处弱势，则受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事，休咎心法全在于此。 寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为何？ 这是三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力量相抗火土，这中间的关键就在于巳的气息倾于合方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升，出国之应。如果命运中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不可不究。地支妙论卯木卯为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。卯木在洛书处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属河图的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿丛中一点红”。得水多而要火土