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第一单元 中国传统文化思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成【学习目标】了解百家争鸣产生的背景及代表人物和基本主张，掌握百家争鸣局面形成的重要意义；知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。【活动方案】活动一：知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成阅读课本第二子目下的内容及第5页的图，解决以下问题。要求：在自主整理出要点的基础上，小组内逐一讨论，最后全班交流。 完成表格：春秋(产生)战国(发展)代表阶级属性主张伦理和政治民本思想人性论社会地位什么是“仁”？在孔子那儿，不同阶层的人实现“仁”的方式是不一样的，普通人和统治者实现“仁”的方式分别是什么？这体现了孔子怎样的思想？结合课本分析，孔子所说的的“礼”指的是什么？如何实现“礼”？“仁”和“礼”的侧重点各是什么？孔子生逢乱世，为安定社会秩序，开出了“仁”和“礼”的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，但却备受诸侯们的冷落，结合时代背景，你认为个中原由是什么？政治抱负难酬，孔子遂将其余生奉献给了教育事业，请你说说孔子在教育方面的主要贡献。活动二：掌握百家争鸣认真阅读课本第一、三子目，根据下面的小故事，解决相关问题。要求：自主整理出要点，小组内讨论确定发言人，最后全班交流。小故事：公元前434年，老天突然发威，骤降大雪，气温巨降。稷下学宫的学者们纷纷提出了自己的主张：甲生说：穿衣服应合乎大自然的变化，天气这么冷要多穿一点；乙生说：天气冷了，要多穿衣服，但要注意身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服只要能保暖就好；丁生说：请各国国君下一道命令，每人穿两层长袍，三件小衣，违者斩！结合教材，你认为四生的主张分别与哪一家的主张基本吻合？你能说出各家的领军人物吗？各家之间是什么关系？联系必修一中国古代政治制度演变、必修二中国古代经济结构的有关内容，分析出现“百家争鸣”的主要因素？教材又是如何看待“百家争鸣”在中国文化中的地位的？请在教材中找出相关语句。 【检测反馈】1中国思想文化发展的源头基本起自先秦时期，主要是指 （ ）A.原始社会 B.夏商时期 C.春秋战国时期 D.隋唐时期观察下列图片，回答24题图一图二2图一所示人物 （ ）A在晚年精心撰写并发表了论语一书B创立了法家学派C正式提出了统治者施政用“仁义”和“王道”D希望恢复西周的礼乐制度3图二中不可能出现的现象是 （ ）A对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立B开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分C讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”的问题D学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。4图一所示人物和图二中的主角 （ ）A在春秋初期创立了儒家学派B打破了贵族垄断文化教育的局面C有“万世师表”和“亚圣”的尊称D他的思想中最核心的概念是“道”5.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想 （ ）A.己所不欲，勿施于人 B.人而不仁，如礼何 C.唯仁者能好人，能恶人 D.为政以德6.“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是 （ ）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家【巩固提升】1春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是 （ ）A知识分子中出现了一百多个不同学派B是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C每个不同学派都创办了一百家以上的私学D知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物2汉书游侠传记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是 （ ）A汉代王国问题严重威胁中央集权 B新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用C没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽D魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地3.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的 A儒家 B.道家 C.法家 D.兵家4孔子说“君子和而不同”，含义是“和谐而又不千篇一律，不同而又不互相冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”新中国成功运用这一思想的外交政策或事件是提出和平共处五项原则提出求同存异的方针邀请尼克松访华，中美关系缓和 A B C D 5阅读下列材料材料1不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。尽心材料2今后有构木钻燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必为鲧（禹之父）、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。五蠹材料3吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。公输请回答：材料一是谁的主张？其思想源于何人？这一学派在后世的地位如何？材料二是谁的观点？联系材料概述其主张。材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点？试列出该学派的一些其他思想主张。上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并说明其意义。第2课 “罢黜百家，独尊儒术”【学习目标】了解“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景；掌握董仲舒的主要主张；掌握汉武帝独尊儒术的主要举措。【活动方案】活动一：了解“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景阅读课本标题下的文字及第一子目下的内容，联系必修一的有关内容，解决以下问题。要求：在自主整理出要点的基础上，小组内逐一讨论，最后全班交流。 汉初的统治思想与秦相比，发生了怎样的变化？为什么会发生这种变化？汉初统治思想的变化带来怎样的社会效果？但又出现了哪些该思想无法有效解决的问题？活动二：掌握董仲舒的主要主张认真阅读课本第二子目内容，及董仲舒的言论摘要，解决相关问题。要求：自主整理出要点，小组内讨论确定发言人，最后全班交流。董仲舒的言论：“天子受命于天，天下受命于天子。”（春秋繁露为人者天地） “受命之君，天意之所予也。”（春秋繁露深察民号） “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。（汉书董仲舒传）概括董仲舒的主要观点？这些观点与当时的政治环境有何关系？ 联系第1课的有关内容，看看董仲舒的新儒学与先秦儒学是什么关系？与之相比，“新”在哪里？ 当时的最高统治者汉武帝对董仲舒的儒学持何种态度？为什么会持这种态度？活动三：掌握汉武帝独尊儒学的举措阅读课本第3子目，找出汉武帝推崇儒学的主要举措，并诵读之（小组合作解决，要求准确、简洁，尽量当堂巩固）。你认为汉武帝的举措对中国传统文化产生了怎样的影响？（小组内讨论确定发言人，最后全班交流） 【检测反馈】1.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 （ ）A春秋 B论语 C孟子 D易经2.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料表达不出的历史信息是 （ ）A罢黜百家，独尊儒术 B当时阶级矛盾比较尖锐C要实行大一统 D汉初各家学派仍很活跃3以下历史现象是促使汉武帝接受董仲舒思想主张最直接的原因 （ ）A西汉初年实行无为而治 B西汉经历了六十多年的休养生息C诸侯国的势力日益膨胀 D土地兼并剧烈，农民起义不断4.下列关于太学的表述，不正确的是 （ ）A汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 B学习内容为儒学五经C为贵族官僚所垄断 D使儒学地位大大提高5. 今天的博士，是众多莘莘学子追求的高学位，但最初的博士是指A专事研究和传播“五经”的教官 B儒家学派的弟子C博闻广记、学问高深的士人 D帮助皇帝出谋划策的的官员【巩固提升】1汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策 （ ）A指出了汉武帝的弱点 B违背了汉武帝的初衷 C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿2汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的 （ ）A己所不欲，勿施于人的主张 B民贵君轻的主张C性善论 D大一统的思想3在汉武帝所采取的措施中，最有利于使儒学思想社会化、民众化的做法是 （ ）A起用儒学家参与国家大政 B使儒家经典成为国家规定的教科书C兴办太学 D在全国各郡县设立学校，教授儒学4儒家学说到了汉代有了新的发展，这个新的发展是主张A人定胜天 B贵贱有序 C君权神授 D实行仁政5儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于： A董仲舒等对儒家学说的发扬继承 B儒家思想是历代学校教育的主要内容 C历代帝王重用信奉儒学的人 D儒家思想适应了君主专制统治的需要6阅读下列材料：材料1 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 论语为政材料2 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传请回答：据材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主张。结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？第3课 宋明理学【学习目标】了解魏晋到隋唐儒学的地位；掌握宋明理学的主要代表人物及观点。【活动方案】活动一：了解了解魏晋到隋唐儒学的地位阅读课本标题下的文字及第一子目下的内容，联系必修一相关内容，解决以下问题。要求：在自主整理出要点的基础上，小组内讨论，最后全班交流。 从东汉末到唐末五代儒学面临怎样的困境？为什么会面临这样的困境？隋唐时期，儒学家为振兴儒学儒学做了哪些努力？活动二：掌握宋明理学的主要代表人物及观点认真阅读课本第二、三子目内容，完成下列问题。要求：自主整理出要点，小组内讨论确定发言人，最后全班交流。完成表格： 时期代表主 张北宋二程宇宙观方法论南宋朱熹宇宙观方法论南宋陆九渊宇宙观方法论明朝朱熹宇宙观方法论心学和理学是什么关系？为什么？ 活动三：认识理学综合上述信息，阅读朱熹的相关言论结合课本第13页、14页最后一段，完成下列问题。小组合作解决，要求言之成理，富有条理。小组推举一人，作全班交流发言。朱子家训（部分）【第一】：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 【第二】：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 【第三】：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。 【第四】：自奉必须俭约，宴客切勿流连。【第五】：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 【第六】：勿营华屋，勿谋良田。 【第七】：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 【第八】：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。 【第九】：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 【第一O】：居身务期俭朴，教子要有义方。 朱熹说，“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 谈谈你对宋明理学的看法。 宋明理学与传统儒学相比，有哪些“变”与“不变”？【检测反馈】1. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理” 主要是指 （ ） A天体运行法则 B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序 D“天人感应”理论2. 王阳明主张 （ ） “心外无佛，即心是佛”“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”A B C D3程朱理学成为官方哲学是在 （ ） A北宋时期 B南宋时期 C元朝 D明朝初期4. 反映理学思想的代表著作是 （ ） A四书章句集注 B礼 C大学 D论语5下列引文，符合宋明时期儒学的发展的是 （ ）A“夫盈宇宙者，无非物” B“夫形于天地之间者，物也”C“宇宙之间，一理而已” D“天，有形之大者也”【巩固提升】1宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是 （ ）A佛教和道教思想 B法家思想和“经世致用”学说C佛教、道教和法家思想 D佛教思想和“经世致用”学说2在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是 （ ）A研究B规格C人格D格子3程朱理学和王阳明“心学”的共同点是 （ ）A.理气一体，理先气后 B.心外无物，心即理也C.纲常伦纪，即为天理 D.内心反省，以致良知 4理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其 （ ）A仁政思想 B儒家的伦理道德C人性本恶 D明天人之分5阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1 程颐：“天下只是一个理”、“万物皆是理”； 朱熹：“存天理，灭人欲”材料2 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料3 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。材料4 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 请回答：材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？材料2和材料3中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？第4课 明清之际活跃的儒家思想【学习目标】理解明清之际儒学活跃的背景；掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的观点。【活动方案】活动一：掌握李贽的主张阅读课本标题下的文字、李贽简介及第一子目下的内容，联系必修一相关内容，解决以下问题。要求：在自主整理出要点的基础上，小组内讨论，最后全班交流。 李贽简介李贽，福建泉州晋江人，祖父两辈都是从事商业活动的回教徒，自幼所受传统思想束缚较少。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，而身不可辱”。1602年最终因“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”愤而以剃刀自刎。归纳李贽的主要主张。其主张反映了怎样的时代要求？李贽为什么能提出这样的主张？活动二：掌握黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想主张认真阅读课本第二、三、四子目内容及黄顾王三人简历，完成下列问题。要求：自主整理出要点，小组内讨论确定发言人，最后全班交流。黄宗羲简历黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。顾炎武简历顾炎武，江苏昆山人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。王夫之简历王夫之，湖南衡阳人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。完成表格： 黄宗羲顾炎武王夫之思想特点具体主张代表作品具体影响共同影响三位思想家都抨击了理学，试找出他们的抨击角度。三位思想家提出上述主张受到哪些因素的影响？ 活动三：本单元知识综合结合下列结构图，回忆本单元内容。小组内讨论解决：影响思想文化的发展主要因素有哪些？儒学创立孔子创儒家学派春秋时期老子创立道家蔚然大宗孟荀继承发展儒学百家争鸣墨子及墨家思想战国时期庄子继承发展道家韩非及法家思想中国传统主流思想的演变成为正统思想地位董仲舒创立新儒学西汉时期程朱理学(程颐程颢、朱熹)陆王心学(陆九渊、王阳明)宋明时期理学新阶段李 贽离经叛道顾炎武黄宗羲王夫之经世致用抨击君主焕发生机明清之际唯物思想【检测反馈】1.明清之际，下列哪些因素促进了早期民主思想的产生 （ ）封建制度的衰落 封建专制的加强 商品经济发展 封建制度的完善A B. C. D.2. 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是 （ ）A维护封建礼教 B主张学以致用C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治3. 公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”的明清之际思想家是 （ ）A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D李贽4提倡走出门户，到实践中求真知的思想家是 （ ）A黄宗羲 B李贽 C顾炎武 D王夫之5. 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是 （ ）A唯心思想与唯物思想的交锋 B心学与经世致用思想的交锋C不同阶级学术思想的交锋 D以什么样方式维护统治的交锋【巩固提升】1李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。他主要反对 （ ）A封建君主的文化高压政策 B封建统治者的闭关政策C理学 D形神分离的佛教观点2顾炎武的“亡国”不同于“亡天下”的思想 （ ）A其实质是“精忠报国” B具有明显的反封建专制色彩C具有强烈的反清思想 D是民族资本主义发展的体现3黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在 （ ）生活在明末清初参加过抗清斗争学术活动集中在哲学领域受到文字狱迫害A B C D4明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是 （ ）A“穿衣吃饭，即是人伦物理” B“严以治吏，宽以养民”C“天下兴亡，匹夫有责” D“工商皆本”5关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是 （ ）A有利于解放思想 B农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C对君主专制造成了猛烈的冲击 D直接推动了变革当时社会的实践6阅读下列材料：材料一：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录财计三材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。材料三：王夫之：“大贾富民者，国之司命也。”请回答：从以上材料可以得出哪些历史信息？第一单元综合检测一、单项选择题1中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是： （ ）A春秋战国时期和秦汉时期 B秦汉时期和隋唐时期C隋唐时期和明末清初时期 D春秋战国时期和明末清初时期2主要记录孔子言行的一部著作是： （ ）A论语 B诗经 C易经 D春秋3“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口？ （ ）A孔子 B孟子 C荀子 D庄子4春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是： （ ） A私学发展，涌现出大量人才 B诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷 C.阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D社会处在划时代的重大变革时期5从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是： （ ） A从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人6“六经”是指： （ ） A诸子百家的著作 B孔子教学的主要课程 C早期儒学的基本文献 D记载儒家代表人物言行的著作7儒学开始定于一尊与哪两个人物有关？ （ ） A孔子和孟子 B秦始皇和李斯 C汉武帝和董仲舒 D“二程”和朱熹8汉武帝时期规定的国家教科书包括： （ ） A论语、老子、庄子、孟子、墨子 B诗、书、礼、乐、易、春秋 C诗、书、礼、易、春秋 D大学、中庸、论语、孟子9下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文化的主流思想？ （ ）定五经，置五经博士 国家创办太学，郡国设立学校 佛教传播和道教兴起 科举制的实施 “罢黜百家，独尊儒术”理学的创立A B C D10下列对中国传统文化主流思想儒家思想阐述错误的是： （ ）A春秋战国时期产生了我国的早期儒学B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者11“有一位思想家和他的一位朋友在郊外观赏风景时，那位朋友间他，山岩中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？这位思想家却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。”这位思想家可能是 （ ）A荀子 B朱熹 C程颐 D王阳明12明史太祖纪记载：朱元璋读孟子，对某些语句不满，下令撤去孔庙中孟子的牌位。孟子以下言论中，可能招致朱元璋不满的是： （ ）A王曰仁义而已矣，何必曰利? B民为贵，社稷次之，君为轻 C天时不如地利，地利不如人和 D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈13李贽将自己的著作命名为焚书、藏书，他的意思是： （ ）A自谦之词，表示自己的书写得不好B抗议秦始皇焚书坑儒C自诩之词，表示自己的书写得很好，可藏之名山，传之后世D见解“与世不相入”，必遭焚毁或只能留待后世的人看14下面哪句话是顾炎武所说？ （ ）A夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？（焚书答耿中丞）B异姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。（日知录卷一三正始）C后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。然则天下之大害者，君而已矣！（明夷待访录原君）D天子之令不行于郡，州牧刺吏之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统。上统之则乱，分统之则治。（读通鉴论卷一六）15韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是： （ ）A都体现了当时社会变革的要求 B前者反动，后者进步C都具有民主色彩 D都有利于封建统治二、材料选择题16阅读下列材料： 材料1 仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。材料2 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 董仲舒材料3 宇宙之问一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料4 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 黄仁宇中国大历史请回答：据材料一概括孔子的思想观点。据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响?依据材料三指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响?依据材料四分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。17阅读下列材料：材料1 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” 黄宗羲名夷待访录原君 材料2 “古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。” 黄宗羲名夷待访录原君材料3 “或曰：臣不与子齐称呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而为身。故父子虽异身，而能曰近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似，君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，故不可变者也。” 黄宗羲名夷待访录原臣 请回答：据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？据材料三指出君臣与父子关系有何不同？综合上述材料，说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？第二单元 西方人文精神的起源及发展第5课 西方人文主义思想的起源【学习目标】了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。理解“人是万物的尺度”“知识即美德”等观点，体会人文主义内涵。智者学派的观点与苏格拉底观点；苏格拉底、柏拉图、柏拉图与亚里士多德的观点的异同。【活动方案】活动一：了解并理解智者学派对人的价值的阐述希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。-公元前8、9世纪“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火” -公元前6世纪“人是万物的尺度” -公元前5世纪中叶阅读本课第一目的内容并结合上述材料，解决以下问题。（要求：自主阅读整理，然后小组合作，最后全班交流）上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？为什么会出现这些变化？“人是万物的尺度”是谁的思想主张？他属于哪一学派？该观点的提出有哪些影响？活动二：理解“知识即美德”的观点并探究智者学派和苏格拉底观点的异同（要求：阅读本课第二目的内容，自主分析基础上小组合作，准备小黑板展示）克雷洛夫寓言隐士和熊：熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气，于是抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。 如果苏格拉底读了这则寓言，他会得出什么寓意来呢？他心目中完美的人应具备什么必要的素质？合作探究智者学派和苏格拉底思想的异同。活动三：理解苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的观点的异同（要求：先阅读本课第三目的内容并结合前一子目内容，自主分析后小组合作，准备小黑板展示）苏格拉底与弟子柏拉图以及柏拉图的弟子亚里士多德被称为古希腊三大著名哲学家。你认为他们的哲学思想有什么联系？分别概述他们在思想上的继承和创新。【检测反馈】1智者运动兴起的基本条件是（ ）A古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展 B资本主义的萌芽C工业革命的开始 D反封建运动的广泛开展2智者学派研究的主题是（ ）A自然界的各种现象 B研究事物客观的本质C研究“神”的本质 D研究人类社会3“以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平自由地生活。”主张这一观点的是（ ）A普罗泰戈拉 B苏格拉底 C柏拉图 D安提丰4与智者学派相比，苏格拉底更重视（ ）对人类社会的研究 对自然界的研究对人的伦理道德的探讨 对人性的研究5使哲学真正成为一门研究“人”的学问的是（ ）A普罗塔哥拉 B亚里士多德 C苏格拉底 D泰勒斯6在理想国中把人分为几等，各尽其责，由富有的“贤哲”做统治者的是（ ）A苏格拉底 B柏拉图 C亚里士多德 D安提丰7关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是（ ）A苏格拉底 B柏拉图 C亚里士多德 D安提丰8“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是（ ）A禁欲主义 B蒙昧主义 C人文主义 D理性主义【巩固提升】1智者学派在“平等”方面的认识不正确的是（ ）A希腊人宣扬的平等只是法律上的平等B应把平等推广到所有人C希腊城邦存在的不平等是制定法律的产物D其思想反映了资产阶级的愿望2下列关于智者学派的影响，不正确的是（ ）A是希腊社会发展，是民主政治发展的产物B开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试C启蒙作用在于对自然社会道德等以及人的地位的认识明显合理化了D同奴隶主民主派有联系，有退步的倾向3善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ）A柏拉图 B亚