卧龙北校九年级寒假作业语文阅读理解参考.doc

卧龙北校九年级寒假作业语文阅读理解参考（不全面）寒假即将结束，你的作业做了哪些了呢？是不是为作业而烦恼?我整理了语文阅读理解参考答案。用意在于交流对错，如有异议请联系我。请勿照抄，照抄者后果自负。P1游司马祠郭军平行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊！滔滔不息的黄河啊！孕育了这样一位惊世奇才！走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊！伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么？饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对史记的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的梦碑一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的梦碑故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与梦碑故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧？鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：苍苍梁山，郁郁翠柏。史公之祠，高兮传兮。悠悠居水，凄凄嘤鸣。清娱之志，感而有灵。我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。 1根据作者的游踪，请在下面的空格处填上主要景点的名称。正门_“高山仰止“河山之阳”_2文中描写墓顶的千年古柏有什么作用？_3结合全文，谈谈你对“功业追尼父，千秋太史公”这两句诗的理解。_4阅读文中画线的句子，请赏析它的语言表达效果。_5有人说；厚重”一词是本文文眼，请谈谈你的观点和理由。_1展室司马祠司马迁墓2渲染了司马庄严、静谧，肃穆的氛围象征着司马迁迁刚毅凛然、坚韧不拔的精神品质表达了作者对司马迁的敬仰之情。3司马迁的丰功伟绩可以和孔子相提并论，千秋万代?名垂青史。这两句诗是对司马迁的高度评价与赞美，他刚正不阿?忍辱含羞，发愤著书-他的史记逋古今之变，文史兼美，流传千古！用词形象新颖，化抽象为具体，极富表现力。4运用了排比、比喻、夸张的修辞手法，句式整齐-节奏感强，增强了文章的气势-生动表现了书体形态多变，风格各异的特点。5示例一我认为“厚重”是文眼，是因为文章主要写了司马迁的人品和作品对人们的深厚影响，同时历代文人墨客留下的笔墨又丰厚了这里的文化积淀。示例二我认为“厚重”不是文眼，因为这篇游记重在写游览过程，表现作者对司马迁的敬仰赞美之情，而不是韩城的“厚重”。P3现代文阅读。阅读莫怀戚的家园落日一文，完成16题。很久以来，我都有种感觉：同是那个太阳，落日比朝阳更富爱心。我想起到过的许多地方，见过的各种落日。戈壁落日很大，泛黄古旧，半透明，边缘清晰如纸剪。此时起了风。西北一有风则苍劲。芨芨草用力贴紧了地，细沙水汽一般游走，从太阳那边扑面而来，所以感到风因太阳而起；恍惚之间，太阳说没了就没了，一身鬼气。云海落日则很飘又很柔曼，一颗少女心。落呀落，落到深渊了吧，突然又在半空高悬，再突然又整个不见了，一夜之后从背后起来。她的颜色也是变化的我甚至见过紫色的太阳。这时候连那太阳是否属实都没有把握。平原落日总是一成不变地渐渐接近地平线，被模糊的土地浸润似的吞食。吞到一半，人没了耐心，扭头走开。再回头，什么都没啦：一粒种子种进了地里。看大海落日是在美国。或许因为是别人的太阳，总感到它的生命不遂意：你无论如何也看不到太阳是怎样浸进海水的，隔得还有一巴掌高吧，突然就粘在了一起趁你眨眼的时候。这时美国朋友便骄傲地说，看，一颗水珠在辉煌地接纳火球了。我说唔，唔唔。说到底，我看得最多的，还是浅缓起伏的田野之上的落日，普通得就像一个人。在我居住的中国川东，就是这种太阳。我常常单骑出行，驻足国道，倚车贪看丘陵落日。那地势的曲线是多层的，颜色也一一过渡，从青翠到浓绿，从浓绿到黛青，而最近夕阳之处一派乳白，那是盆地特有的雾霭。似乎一下子静了一阵，太阳就这样下来了；红得很温和，柔软得像泡过水，让我无端想起少女的红唇和母亲的乳头。有时候有如带的云霞绕在它的腰际；有时候是罗伞般的黄桷树成了它的托盘。农舍顶上如缕的炊烟飘进去，化掉了；竹林在风中摇曳，有时也摇进去了。当路人不顾这一切时，我很焦急，很想说喂，看哪！两只小狗在落日里追逐；老牛在落日里舐犊有一天有一个老农夹在两匹马之间，在光滑的山脊上走进了太阳。马驼着驮子。老农因为老了，上坡时就抓着前面的马尾巴。后面的马看见了，就将自己的尾巴不停地摇着。我不禁热泪盈眶；一种无法描述的爱浸透全身。这个迟暮的老农！他随心所欲的自在旷达让我羞愧我突然想到就人生而言，迟暮只有一瞬，长的只是对迟暮的忧虑而已。这个起伏田野上的落日啊我曾经反复思索这种落日为什么特别丰富曲线？层次？人物活动？抑或角度的众多？最终承认：仅仅因为它是家园落日。家园！这个毫无新意的单纯的话题！家园的感觉何以如此？说不清。譬如在我生长的重庆我心知凡是她能给予我的，其他地方也能给予；然而一切的给予，又都代替不了家园。而人在家园看落日，万种感觉也许变幻不定，有一种感觉却生死如一：那才是我的太阳啊！（选自中国青年报，有改动）1“同是那个太阳，落日比朝阳更富爱心”一句在全文中有什么作用？_2文章题为“家园落日”，但却先写家园之外的各种落日景象，其作用是_3作者笔下的落日极富特点，请用简洁的语言加以概括。（不限四字短语）例：大海落日不尽人意戈壁落日_云海落日_平原落日_4联系全文品读语句：“当路人不顾这一切时，我很焦急，很想说喂，看哪！”“这一切”指的是_（请用概括的语言回答）“我”为什么“很焦急”？_5“我不禁热泪盈眶；一种无法描述的爱浸透全身。”“爱”为何“无法描述”？_6文章以议论抒情结尾，面对“家园的落日”，作者发出“那才是我的太阳啊”的感慨。你如何理解其中的深意？_1总领全文（奠定全文基调）；点题（揭示文眼）。2为后文写家园落日作铺垫、蓄势，以形成强烈的对比，突出对家园落日的深深依恋（眷恋）之情。3戈壁落日泛黄古旧云海落日飘渺柔曼平原落日古朴自然4家园落日时刻的美妙景色；家乡的落日自然宁静、柔和美丽，而当地的人们却习以为常并不关注，这让“我”格外失望。“很焦急”表现“我”对家园落日的深深眷恋之情，并希望与人们分享这份喜悦的心理。5作者既感动于平日里家乡落日的和谐宁静，更感动于家乡落日中人与动物之间的纯真关爱。在它们面前，一切美丽的语言仿佛都失去了力量，所以说这份“爱”“无法描述”。6家乡养育了我们并在我们心中刻下了深深的烙印。他乡或许有一方供我们施展才华的天空，然而却不能替代我们对家乡的情感！只有家乡能够容纳懂得自己儿女的苦乐，所以，只有家乡的太阳才是“我”的太阳。（意思对即可）P5荡里莲花当马家荡千亩莲塘倏然跃入眼帘时，那一刻洋溢于心底的喜悦，只化作低低的倾诉：原来你在这里！莲塘的上面，天，蔚蓝的，像刚出水的芙蓉，清新怡人。偶尔一两只小鸟，在这蔚蓝的天空下，扑腾着翅膀，随风而去。我站立的地方，是一弯碧水萦绕的莲塘，莲塘很宽，水面上布满了荷叶，举目望去，绿浪一层一层的直向对岸压去，诗人笔下“接天莲叶无穷碧”的壮观画面，此时就在我的眼前慢慢展开。莲叶似少女打着皱摺的裙裾，在微风中轻轻摇曳；又似一柄柄张开的绿伞，在艳阳下欢快地舞蹈。莲叶上的晨露，似顽皮的孩子在打着滚儿。而点缀在这万顷碧涛之上的朵朵白莲花，便是这大片风景画中当仁不让的主角了。这洁白如玉，大如团扇的莲花纤尘不染，大汤匙般的花瓣三片一层，一朵莲花一般由四层花瓣错落有致组合而成。被花瓣层层包围的莲心羞答答不肯露面，流苏般的黄色花蕊众星捧月般将她呵护，这嫩黄的莲蓬等到花瓣凋零时，便会披上深绿色的外衣脱颖而出，吟唱属于她的主题曲等侯前来收获的主人。凑上前去，莲花的香气让我顿觉神清气爽，暑气尽消。这清新中带着淡淡药香的气味，不张扬，不媚惑，让人遐想，令人沉静。最妙的要数那些即将盛开的莲花了，一枝枝从绿伞之中挺身而出，像一支支花剑直指长空，对着这神秘的大地凝望。这些花苞的表层如少女，娇面含春，呈现一派羞色。微风过处，到处是芳香弥漫。白色的莲花掩映于莲叶之间，粉红的朵儿，则探着脑袋，露于莲叶之外。无数洁白粉红的花儿朵儿，在水面上漫卷开来，像晚霞，像云彩，像少女那一抹不经意飘起的红晕。掐一茎莲叶，茎儿竟丝丝缕缕牵扯着不愿分开。不由得联想起莲藕，不也是人们常说的藕断丝连么？莲真的恍若一位美丽多情的绝世佳人，是那么的重情重意。轻嗅，莲叶和花茎都有着淡淡的香味，还有淡淡的甘甜。莲茎笔直，中有通孔，将莲上下相连。难怪莲叶、莲茎、莲藕的气味都那么的相似。兴起，将硕大的莲叶挑一枝扣在头上，顿觉一片清凉，绿意弥漫眼底心间。我在莲的身旁驻足留连，轻轻的靠近一朵刚探出头的花蕾，柔柔地告诉她：在你最美丽的时候，我来看你了，你眼中的我，也是同样的美丽吗？你不愿做肤浅的美人，植根于淤泥，却摒弃一切尘念，借清水滋养得一身净骨，头顶烈日骄阳傲然盛开。你通身是宝，将一生无私地奉献给了人类。莲心、莲房、莲须、莲叶、莲梗、莲花、莲藕、藕节都有极高的药用价值，莲子和莲藕更是餐桌上备受欢迎的美味佳肴。凝望着眼前的莲花，那支一直喜爱的佛乐不由得又在耳边回响：“一花一天堂，一草一世界一念一清净，心似莲花开。”莲花与佛教，恰有不解之缘。千年来，彼此相惜。莲花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖释迦牟尼是坐在莲花台上向信徒们讲经说佛的；“西方三圣”之首的阿弥陀佛也是坐在莲台之上，且双手仰掌托着莲台，仿佛指引众生通往佛国净土；大慈大悲的观音菩萨，也是一身素衣端坐于白莲之上，一手持净瓶，一手执白莲，以其纯洁的菩萨心肠，引导众生看淡烟柳繁华，到达简淡圆融之妙境。佛教里讲究洁静，身洁，心洁，耳目不染尘埃。莲花是洁净的化身，是佛的使者，她一身的纯洁，与佛的善心相得益彰，千百年来，成为人们心目中永远歌颂的对象。莲塘慢慢地静了，莲花的芳香，轻轻氤氲。这时候，是该醉，还是该醒？轻轻的离开吧，我打扰她已经太久了，也许今夜，我会梦见自己变成那朵洁白的莲花，在风里，在水里，释放生命的芳华。（选自散文百家）2012年第02期，作者：曹艳存有删改）1全文思路明晰是以_作为行文顺序来写的。2假如将下面的句子用作文章的题记请用怡当的词语补充完整。如果可以选择我愿意做一朵莲花，只因她_。3试从修辞的角度品析下面句子。白色的莲花掩映于莲叶之间，粉红的朵儿，则探着脑袋露于莲叶之外。_4文中多次使用第二人称“你”，试体会其表达作用。_5文章末尾写到会梦见自己变成莲花作者这样写的用意是什么？_1我”的行踪2高洁，清幽，纯白无瑕，无私奉献（类似词语均可）3运用拟人修辞手法，一个“探”字，将“朵儿”的柔美、可爱、羞涩、俏皮之态凸显无余，表达了作者对莲的喜爱。4使用第二人称“你”，便于面对面直接倾诉感情，亲切自然。5希望自己具有莲一样的美好品格，表现对莲的仰慕之情（答出大致意思即可）P7黄山绝壁松黄山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黄山，给我以震动的是黄山松。黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是我说的松只是山上的松。山上有名气的松树颇多。如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等，都是游客们争相拍照的对象。但我说的不是这些名松，而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松。黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹它们独特的姿容，很少去想在终年的烈日下或寒飙中，它们是怎样存活和生长的。一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌一种酸性的物质，腐蚀石头的表面，使其化为养分被自己吸收。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折，它们的根日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。细心便能看到，这些松根在生长和壮大时常常把石头从中挣裂！还有什么树木有如此顽强的生命力？我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。它高不及一米，却旺盛而又有活力。显然曾有一颗松子飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却奇迹般生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这般顽强？这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的？我想，一定是后者。我发现，山上之松与山下之松绝不一样。那些密密实实拥挤在温暖的山谷中的松树，干直枝肥，针叶鲜碧，慵懒而富态；而这些山顶上绝壁松却是枝干瘦硬，树叶黑绿，矫健又强悍。这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的。它遒劲和富于弹性的树干，是长期与风雨搏斗的结果；它远远地伸出的枝条，是为了更多地吸取阳光这一代代艰辛的生存记忆，已经化为一种个性的基因，潜入绝壁松的骨头里。为此，它们才有着如此非凡的性格与精神。它们站立在所有人迹罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺目地立在那里。它们彼此姿态各异，也神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大。于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人：像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公，超逸又具风骨的文人，_在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。但是，别以为它们全像画中的松树那么漂亮。有的枝干被飓风吹折，暴露着断枝残干，但那些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强者应当有的品质刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，它全都具备。现在可以说了，在黄山这些名绝天下的奇石奇云奇松中，石是山的体魄，云是山的情感，而松绝壁之松是黄山的灵魂。（文/冯骥才）1.黄山绝壁松外形有什么特点？在作者眼里，它有怎样的精神品质？_2.结合语境，在第段横线处补写一个恰当的句子。_3.从语言运用的角度，谈谈下列句子中加粗部分的表达效果。（1）裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。_。（2）它们彼此姿态各异，也神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。_。4.作者在第段写其他名松、在第段写山下之松各有什么用意？_。1.外形特点：树干瘦硬（遒劲、富于弹性也可），有的枝干被吹折；树叶黑绿；枝条远伸。品质：刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取、自信。2.示例：战场上永不倒下的英雄沉静的思想者3.（1）加点部分采用了拟人的修辞手法，把松树（绝壁松）的外形特点及奋取精神写出来了，表达了作者对绝壁松的赞美。 （2）采用了拟人和排比的修辞手法，生动形象地表现了黄山绝壁松的丰富神情，表达了作者对黄山绝壁松的敬意。4.第段用其它名松衬托黄山绝壁松，突出重点，引人注意。第段写山下之松运用了对比手法，突出绝壁松与恶劣环境斗争的坚强精神及顽强生命力。P9过有“容”的人生对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？_人们彼此间不能够包容，_可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。那么，我们如何做呢？要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；_，_；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性。让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！1第段中的“这个道理”指的是_。2根据上下文，填入第段画线处的词语正确的一项是_。A只有才B如果就C既然就D虽然但3根据第段内容，在该段画线处填入恰当的语句，构成排比。因为海洋浩翰，鱼儿才可以悠然畅游；_，_；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。4本文的中心论点是_。第段依次从（1）_；（2）_；（3）_等三个方面展开论述。5下面这段文字放在本文哪一段中最恰当？请具体阐明理由。娄师德多次推荐狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊！”人们因此更敬重他。娄师德任将相多年，得以善终。_1我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。2B3因为天空宽阔，众禽才可以自由翱翔4我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！要敞开胸怀；要审视自己；要换位思考5第9段，可以更全面地论证“包容别人，最终受益的还是自己”这一观点，娄师德在包容狄仁杰的同时，自己也有所收获，获得了别人的尊敬，得以善终。P11阅读下面文章，完成问题。（12分）知识的责任罗家伦知识分子应该担负起一种特殊的责任知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任呢？它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任-做“社会的良心”。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如果对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国，知识分子被称为“士”。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。 （节选自历史的先见-罗家伦艺术随笔，有删改）1本文的中心论点是：_。2把握文章结构并填空。（1）_（2）_3按照要求回答下面问题。（1）第节加粗的“负责任”在文中指什么？_（2）第节举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换？为什么？_4罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是（）A面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。B面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。C面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。D面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛苦”，来唤醒民众追求民主。1知识分子应该担负起知识的责任。2（1）学术责任。（2）对这种思想去负责 。3（1）搜集事实根据，经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。 （2）不能，三个例子有层进关心，与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应。4AP13成长是一件怎样的事乔叶和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼i我学习，我锻炼，我劳动，都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。后来才明白，不是这样。成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓，学到老”，学，就是成长的另一种说法。成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道i永远有比自己年轻的人。但我并不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对知晓学习的人一种额外奖赏。一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。1.针对针对“成长”“和许多人一样”，本文提出了什么观点?请用一句话概括。_2.文章开头，作者为什么要说“和许多人一样”?_3.第二段在内容上强调什么?结构上有什么作用?_4.第四段中，“蹲苗”的比喻是为了阐释什么道理?这样写有什么好处?_联系第五段内容看，画线句中“额外奖赏”指什么?_1.成长是一件最漫长、最丰饶、最深情的事情。(意思对即可)2.说明对“成长”持不正确的认识具有普遍性，含蓄表明了讨论这个问题的意义。(意思对即可)3.内容上，强调小时候对“成长”的认识是错误的。结构上，承上启下，起过渡作用。(意思对即可)4.必要的积蓄过程是另一种意义的成长。 把深奥的道理说得浅显明白，更容易被读者理解和接受。(意思对即可)5.让知晓学习的人永远在成长，永远保持年轻的心态。(意思对即可)P15中美慈善之比较梅砥宪作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象，但是，只有厘清中美慈善发展经历中的异同，才能用好这块他山之石。经常有人怀有这样的疑问：美国人民的慈善感情是怎么炼成的？他们怎么这么喜欢捐钱，而且怎么捐得这么放心？中国人怎么这么不相信别人？似乎这些搞慈善的人个个有着不可告人的目的，那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫儿腻。其实和中国一样，美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑。美国石油大亨洛克菲勒被认为是现代慈善事业的奠基人。他在1908年提出成立基金会之初，要求在国会立案，主动接受国会监督，但从总检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一种方式永久拥有其财富”，国会也是抵制多于支持。最终，洛克菲勒基金会未能在联邦政府注册，只能于1915年在纽约州根据州法律注册。但是仍受到联邦政府的调查和抨击。中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认为，围绕着洛克菲勒基金会的辩论及其结果所产生的影响“强化了基金会的独立性”：一是独立于政府，确定其私人性质；二是独立于其初始捐赠者或其家族，日益脱离其意志的影响。美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查。而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众，这是一个非常大的不同。在信息公开制度不健全的现状之下，中国公众对基金会的质疑，往往直接转化成愤怒。因此，尽管中国官办公募基金会面临的压力更小，但其因此而承担的风险却大大增加。美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施，但总体来看，民间不断壮大的进程从未被中断。中国的慈善事业尽管同样发端于民间：1949年以前，来自西方国家的宗教组织、其他国内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用。当时“育婴堂”、“救济院”遍布全国大小城市。新中国成立后，几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔，少部分则由政府接管，改组为官方的福利机构。学者熊培云呼吁重新寻找和发现“社会”的价值。只有官方重新肯定“社会”的价值，并从中抽身出来，中国慈善才能回到正常的轨道继续前行。（节选自环球慈善。2011年8月）1阅读全文，简要概括中美慈善事业的不同特点。_2文章用了哪些论证方法来证明作者的观点，试作分析。_3根据文章信息，请你谈谈中国慈善事业的出路在哪里。_1美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查；而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众。美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，民间不断壮大的进程从未被中断；而中国慈善虽同样发源于民间，但后来或被取缔或改“政府官办”。2（1）对比论证。将中美慈善事业进行对比； （2）举例论证。列举洛克菲的例子，“育婴堂”“救济院”的例子； （3）引用论证。引用资中筠的观点。3（1）肯定基金会的私人独立性质，试着让其脱离初始捐助者的影响。 （2）让政府华丽转身，从慈善事业中抽身而出，寻找、发现并肯定“社会”的价值。P17清秋书简潘纤云倚灯夜读，有虫声从院角黄菊丛内传来，时停时续，忽高忽低，带点诗词里的平仄音律，不紧不慢地在秋夜里弹唱。“灯下草虫鸣”，想着这几个字，指尖慢慢滑过书页，伴着秋虫的浅吟读书，心里更觉温暖得很。古人说，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。我觉得，这四种声音里，春夏的鸟声蝉声过于激烈，浮躁张扬了些，冬天的雪声又过于清寂，单调孤寒了些。而端坐在秋虫声里，听虫们一唱三叹的唧唧声，不紧不慢，清越激昂，犹如诗人们的雅集聚会，内心不由自主地抒情起来，或捧卷展读，或邀友煎茶，才不负这诗意秋声。“八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，诗经里描述了季节的转变。西风起，月冷霜寒，虫鸣断续，伴着捣衣的砧声，夜风中的箫声，思妇远望征人，虫语的低吟亦如她的心声：唧唧唧，分明是“盼盼啊”。她仰头观天，雁阵穿过暗夜的云朵长鸣而去；俯首看地，草丛里秋虫声声低语，天地间响彻它们的叫声。大雁知道南飞，蟋蟀知道归家，良人又在哪里？她的身影在秋灯里愈发孤凄。这种意象定格在诗书里，便是一幅幽凄伤情的画卷，也是文学里的抒情美，让人回味有加，如叶圣陶所言，虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣，是无上的美的境界，而常人世界里的秋虫声，又是另一番自然诗篇。幼时在乡下亲戚家，跟着婶婶到田野里守秋。我们爬上木柱搭成的高高的草棚，田野里的作物尽收眼底。花生、山芋、玉米等，黑黝黝的藤蔓伏在野地里，有新稻的清香从远处飘来。婶婶略有睡意，让我注意有无田鼠野獾的出没。我静静聆听，耳中灌满的却都是虫声，分不清哪是蟋蟀、蚂蚱、蝈蝈有的若大提琴，有的若竖琴，有的若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。当时头顶上有金黄的秋月，田野里有成熟的庄稼，草棚里有醒着的我，我们都是虫们肃穆的听众。那晚我为这秋之天籁所着迷，到黎明方才睡去。我钟情秋天的虫声，它们谱在大自然的音符，更能令我内心充满宁静。我品味着刘墉的这句话：“秋虫声就是要这样聆听，在那细小的音韵中感触，即使到了极晚秋，只要以心灵触动，仍然可以感受到那微微的音响。”通常在这样的细小音韵中，一杯滚烫的热茶，一本心仪的书，窗前的灯影里，我在阅读，窗外的草丛里，秋虫们在吟唱。它们的话语和我心灵的声音汇合，那是无比美妙的体验。（选自散文2011年第2期，有删改）1文章第三自然段引用诗经中的诗句，在文中有何作用？请简要概括。_2文中画线句子使用了什么修辞方法？请简要分析其表达效果。分不清哪是蟋蟀、蚂蚱、蝈蝈有的若大提琴，有的若竖琴，有的若风笛，仿佛一场绝妙的交响曲，此起彼伏响个不停。_3秋虫的鸣叫是“谱在大自然里的音符”，作者认为应该怎样去聆听？_4文章是从哪些角度表现“秋虫之声”充满诗意的？请结合全文简要分析。_1表明古人对秋虫之鸣也有感怀，为下文写作者的感受进行铺垫，同时丰富了文章的意蕴。2排比、比喻。生动形象地写出了各种虫声此起彼伏、优美动听，表现了作者对秋之天籁的迷恋和陶醉。3在秋夜静静聆听，并以心灵去感受那细小的音韵。4自然界中的秋虫之声，富有音律美和节奏感，如同动人的音乐；由此联想到古典文学秋虫的意象，具有文学的抒情美，令人回味；在秋虫的吟唱中，或邀友品茶，或倚灯夜读，这种诗意的生活令作者的内心宁静、温暖而美妙。（意对即可）P19看火车叶梓下午，我和狗子、保家、爱军四个人一起悄悄地溜出村子，然后一路小跑，直到我们经过另外一个村子霍家坪，才放慢脚步，长长地舒了一口气。我们不能让村子里的人发现，不能让任何一个同伴发现，因为这个下午对我们来说，是完全应该载入史册的一天当我们走了整整两个小时弯曲的山路之后，我们在三阳川的渭南镇看到了我们向往以久的火车。第一次知道火车，是在一个深夜。那夜，我恰巧和祖母住在一起。可能是半夜两点多吧，叔父背着一个背篓，回来了。祖母急忙下炕，给叔父收拾吃的去了。而我，一个才六岁的孩子也被惊醒了。我一看久别两个月的叔父风尘仆仆地坐在炕沿边，就再睡不着了。叔父给我讲了出门的一些经历其中让我最觉新鲜的，就是叔父花了三毛钱，从很远的地方坐着火车到了山脚下的渭南镇。从此，火车就像一个魔术师的手，弄得我心神不宁其实我并没奢望自己能坐上火车，只要能看看它奔跑的样子，也就心满意足了。是啊，看一看火车，是我一个乡下少年对远方的向往。从生在杨家岘这个小村庄开始，我就没出过远门。最远的一次，也就是去了一次三阳川，一个比我的村子略微好一些的地方。于是，我就把看火