第2课　世界文化遗产的保护和可持续利用.docx

结合大家所学所练的高考历史41题题型（特点原因类），完成对这两者材料的设问与回答。材料一：中国传统文化中的“人”是宗法人伦关系中的义理的人，是内省的、让与的、利他的、与人和谐的普遍义务主体。中国的人文精神虽然说“人是万物精灵”，但却是在身份明确和依附情形下的人。正像有学者所说的：“把人看成群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的互动个体的结论，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种认识中，认为个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。这是中国人文主义的人论。”-摘编自苏丽娜、陈利音中国古代的人文精神兼议中西方法治进程中人文基础的差异材料二：希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。 -刘汉芸“轴心时代”的儒家与希腊人文主义结合大家所学所练的高考历史41题题型（特点原因类），完成对这两者材料的设问与回答。材料一：中国传统文化中的“人”是宗法人伦关系中的义理的人，是内省的、让与的、利他的、与人和谐的普遍义务主体。中国的人文精神虽然说“人是万物精灵”，但却是在身份明确和依附情形下的人。正像有学者所说的：“把人看成群体的分子，不是个体，而是角色，得出人是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的互动个体的结论，并把仁爱、正义、宽容、和谐、义务、贡献之类纳入这种认识中，认为个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关。这是中国人文主义的人论。”-摘编自苏丽娜、陈利音中国古代的人文精神兼议中西方法治进程中人文基础的差异材料二：希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。 -刘汉芸“轴心时代”的儒家与希腊人文主义影响类材料一：“仁者爱人” 、“己所不欲，勿施于人”、“ 幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老” ；“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 材料二：历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的志向和传统。 - 摘自习近平总书记在哲学社会科学工作座谈上的讲话，2016年5月17日 材料三：苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了那是一只蜡做的假苹果。 -张志伟西方哲学史（第2版） 材料四:古希腊智者学派认为：立法确认了人与人之间的关系是不平等的，但自然则要求人人平等，奴隶与自由人的区别只因法律而存在，并不是源于自然。影响类：材料一：“仁者爱人” 、“己所不欲，勿施于人”、“ 幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老” ；“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 材料二：历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的志向和传统。 - 摘自习近平总书记在哲学社会科学工作座谈上的讲话，2016年5月17日 材料三：苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了那是