弘扬中医文化 用尚品中药 做尚品中医 谱写中医辉煌.doc

一段传承了五千年悠久历史的华夏文明，孕育了充满传奇色彩的中医文化，关于中医，有很多充满多姿多彩的故事。古老相传，在苍茫的中华大地上，曾经有过三皇五帝的传说，通过他们正确的引导，中华世界有了很大的进步，但是在自然的伟力面前，人类依然显得十分弱小，生活依然很艰难。这时，伟大的神农氏，应运而生。在三皇之后，又经过漫长的岁月，出现了下列五氏：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。本文就是从这里开始神农氏是五氏中最后的一个传说，相传，神农氏的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。因此他亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作神农本草经，教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成，正是由于神农氏的出现，中医文化出现在历史的长河中。据孟子梁惠王章句上所载：“神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禅位与神农氏-这应该是有历史以来第一次的禅让记载)以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。 再之后的几千年里，中医文化犹如雨后春笋般，茁壮成长壮大直到东汉年间，出现了一位医术大家-张仲景，他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（伤寒论自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（伤寒论自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉伤寒杂病论为医经（唐宋以后分为伤寒论和金匮要略两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。在仲景先生过后的300多年后，孙思邈出生公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。继续谱写中医的不朽传奇。孙思邈从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道家经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了济世活人作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，孙思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写千金方三十卷，另一部中医宝典由此诞生，一直流传于世。时光飞逝，到如今中医已然走过了无尽的岁月，千百年的时光荏苒，饱经战火的洗礼，朝代的更迭，岁月的冲洗，从屠呦呦女士荣获诺贝尔医学奖的那一刻起，我们轻轻拂去历史的尘埃，中医，这一传统的瑰宝，闪烁出灿烂的光芒。或许我们对于精准的历史无法还原，但是我们依然能从流传于世的文献中感受到中医的魅力，“用上品中药，做尚品中医”，依然